1樓：2088善心
【答案】
4.b5.a
6.b7. （1）有的憑家世餘蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學習。（得分點「或」「一階半級」「足」3分，語句連貫通順2分）
（2）你們現在既然不能達到這樣的水平，如果不效仿古人勤奮好學的榜樣，就像蓋著被子蒙頭大睡（什麼也不知道）。（得分點「即」「師」「蹤跡」3分，語句通順連貫2分）
【解析】
4. b項「因此本業指的就是農業」說法錯誤，古代一般指農業，有時也指根本事物、本身的行業等。本題考查古文化知識，難度為古文化常識e。
5.a,「等到發生戰亂流離後，朝廷變遷，執掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當道執政掌權，不再見當年的私黨，求之自身一無所得」。根據劃線句意思來劃分層次，難度為古文化知識c。
6. b「上車不落就可當著作郎，體中無貨也可做秘書官」特指梁朝貴族子弟。本題難度為古文內容分析f。
7.積累必要古文本詞，結合語感，聯絡上下文進行翻譯。
附文言文翻譯：
從古以來的賢王聖帝，還需要勤奮學習，何況是普通百姓之人呢！這類事情遍見於經籍史書，我也不能一一枚舉，只舉近代切要的，來啟發提醒你們。士大夫的子弟，幾歲以上，沒有不受教育的，多的讀到《禮記》、《左傳》，少的也起碼讀了《毛》和《論語》。
到了加冠成婚年紀，體質性情稍稍定型，憑著這天賦的機靈，應該加倍教訓誘導。有志向的，就能因此磨鍊，成就士族的事業；沒有成就功業志向的，從此怠惰，就成為庸人。人生在世，應當有所專業，農民則商議耕稼，商人則討論貨財，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術，武夫則練習騎馬射箭，文士則研究議論經書。
然而常看到士大夫恥於涉足農商，羞於從事工技，射箭則不能穿鎧甲，握筆則才記起姓名，飽食醉酒，恍惚空虛，以此來打法日子，以此來終盡夭年。有的憑家世餘蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學習，遇到婚喪大事，議論得失，就昏昏然張口結舌，像坐在雲霧之中。公家或私人集會宴歡，談古賦詩，又是沉默低頭，只會打呵欠神懶腰。
有見識的人在旁看到，真替他羞得無處容身。為什麼不願用幾年時間勤學，以致一輩子長時間受愧辱呢？
梁朝全盛時期，士族子弟，多數沒有學問，以至有俗讀說：「上車不落就可當著作郎，體中無貨也可做秘書官。」沒有人不講究薰衣剃面，塗脂抹粉，駕著長簷車，踏著高齒屐，坐著有棋盤圖案的方塊褥子，靠著用染色絲織成的軟囊，左右擺滿了器用玩物，從容地出入，看上去真好似神仙一般，到明經義求取及第時，那就雇人回答考試問題；要出席朝廷顯貴的宴會，就請人幫助作文賦詩。
在這種時候，也算得上是個「才子佳士」。等到發生戰亂流離後，朝廷變遷，執掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當道執政掌權，不再見當年的私黨，求之自身一無所得，施之世事一無所用，外邊披上粗麻短衣，而內裡沒有真正本領，外邊失去虎皮外表，而裡邊肉裡露出羊質，呆然像段枯木，泊然像條乾涸的水流，落拓兵馬之間，輾轉死亡溝壑之際，在這種時候，真成了駑才。只有有學問才藝的人，才能隨處可以安身。
從戰亂以來，所見被俘虜的，即使世代寒士，懂得讀《論語》、《孝經》的，還能給人家當老師；雖是歷代做大官，不懂得書牘的，沒有不是去耕田養馬，從這點來看，怎能不自勉呢？如能經常保有幾百卷的書，過上千年也不會成為小人。
有位客人追問我說：「我看見有的人只憑藉強弓長戟，就去討伐叛逆，安撫民眾，以取得公侯的爵位；有的人只憑藉精通文史，就去救助時代，使國家富強，以取得卿相的官職。而學貫古今，文武雙全的人，卻沒有官祿爵位，妻子兒女飢寒交迫，類似這樣的事數不勝數，學習又怎麼值得崇尚呢？
」我回答說：「人的命運坎坷或者通達，就好像金玉木石；鑽研學問，掌握本領，就好像琢磨與雕刻的手藝。琢磨過的金玉之所以光亮好看，是因為金玉本身是美物；一截木頭，一塊石頭之所以難看，是因為尚未經過雕刻。
但我們怎麼能說雕刻過的木石勝過尚未琢磨過的寶玉呢？同樣，我們不能將有學問的貧賤之士與沒有學問的富貴之人相比。況且，身懷武藝的人，也有去當小兵的；滿腹詩書的人，也有去當小吏的，身死名滅的人多如牛毛，出類拔萃的人少如芝草。
埋頭讀書，傳揚道德文章的人，勞而無益的，少如日蝕；追求名利，耽於享樂的人，多如秋草。二者怎麼能相提並論呢？另外，我又聽說：
一生下來不學就會的人，是天才；經過學習才會的人，就差了一等。因而，學習是使人增長知識，明白通達道理。只有天才才能出類拔萃，當將領就暗合於孫子、吳起的兵法；執政者就同於管仲、子產的政治素養，像這樣的人，即使不讀書，我也說他們已經讀過了。
你們現在既然不能達到這樣的水平，如果不效仿古人勤奮好學的榜樣，就像蓋著被子蒙頭大睡，什麼也不知道。」
2樓：imdj金牛
【解釋】 侍郎以峻德偉望中的以:憑 則請以賦見還中的以：把 然敬依所教的所：……的。
所教，指教的。
多焚所為文章的所：……的。所為，所寫的（所做的）。 （多焚所為文章：把自己寫的很多文章都燒掉了） 【譯文】 杜牧，字牧之，京城長安地區人。
顏、閔之徒，何可世得！但優於我，便足貴之。翻譯
3樓：匿名使用者
像顏回、閔損那樣的人哪能常有！只要有勝過我的地方，就很可貴了。
文言文,選自《顏氏家訓》(王逸少)
4樓：藍氏藍湛在此
《顏氏家訓》是漢民族歷史上第一部內容豐富，體系巨集大的家訓，也是一部學術著作。作者顏之推，是南北朝時期著名的文學家、教育家。
該書成書於隋文帝滅陳國以後，隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)。是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。分別是序致第
一、教子第
二、兄弟第
三、後娶第
四、治家第
五、風操第
六、慕賢第
七、勉學第
八、文章第
九、名實第
十、涉務第十
一、省事第十
二、止足第十
三、誡兵第十
四、養心第十
五、歸心第十
六、書證第十
七、音辭第十
八、雜藝第十
九、終制第二十。
顏氏家訓的斷句
5樓：匿名使用者
拿比記好!夫明六經之指‖涉百家之書‖縱不能增益德行‖敦厲風俗‖猶為一藝‖得以自資‖ 父兄不可常依‖鄉國不可常保‖一旦流離‖無人庇蔭‖當自求諸身耳‖
哈哈.給分吧
6樓：
夫明六經之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。 父兄不可常依，鄉國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳。
求古文翻譯，選自《顏氏家訓．慕賢篇》。
7樓：小麥子
1墨子看到染絲的情況，感嘆絲染在什麼顏色裡就會變成什麼顏色。所以君子在交友方面必須謹慎。
2有個叫丁覘的，只是洪亭地方的普通百姓，很善於寫作文章，尤其擅長寫草書、隸書，
3此人在後生中沒有誰能比得上，卻不為世人稱道，也算是奇怪事情
顏氏家訓教子文言文作者觀點,主張
8樓：不曾明了
《教子》篇主要闡述了對士大夫子弟的教育問題，認為兒童的早期教育非常重要。但是，對於幼兒的教育，必須處理好教育和愛護的關係，父母對幼兒時期的孩子是非常疼愛的，而過分地溺愛也是有害而無益的。教育孩子必須要有正確的立場，恰當的方法，首要的是重視孩子早期的品德教育，因為良好的品德是**的基礎。
顏氏家訓 名實篇 20
9樓：流行美妝
南北朝時期記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。顏之推撰。七卷，共二十篇。
之推（531～591以後），字介。顏氏原籍琅邪臨沂（今山東臨沂北），先世隨東晉渡江，寓居建康。侯景之亂，梁元帝蕭繹自立於江陵，之推任散騎侍郎。
承聖三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他為回江南，乘黃河水漲，從弘農（今河南三門峽西南）偷渡，經砥柱之險，先逃奔北齊。但南方陳朝代替了梁朝，之推南歸之願未遂，即留居北齊，官至黃門侍郎。
577年齊亡入周。隋代周後，又仕於隋。家訓一書在隋滅陳（589）以後完成。
顏之推出身士族，深受儒家名教禮法影響，又信仰佛教。但他博識有才辯，處事勤敏，應對閒明，所以在南北胡漢各政權之下，先後都受寵任。他年逾六十的一生中，「三為亡國之人」，行蹤遍及江南、河北、關中，又死在南北統一之後的隋開皇年間，所以經驗、閱歷都較豐富，非南朝或北朝侷促一隅的高門士族所可比擬。
該書雖流露一些迂腐觀點，但也包含不少有關南北朝社會、政治、文化的細緻的觀察和通達的議論。書中記載的許多情況，有很高史料價值。諸如對南北士族風尚的異同、治學為文之方法，乃至語言雜藝都進行比較，求其得失。
談到梁代子弟之脆弱、鄴下讀書人教子之方法，以及江南僑姓之未有力田等等，都是密切有關南北朝史事的。《書證》、《音辭》兩篇，反映了顏之推的學術成就。注釋該書的，有王利器《顏氏家訓集解》、周法高《顏氏家訓匯注》。
該書有鄧嗣禹的英文譯本。
顏氏家訓文言文
10樓：
夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。魏晉已來，所著諸子，理重事復，遞相模學，猶屋下架屋、床上施床耳。吾今所以復為此者，非敢軌物范世也，業已整齊門內，提撕子孫。
夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，則師友之誡，不如傅婢之指揮，止凡人之鬥閱，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢於傅婢、寡妻耳。
(已 通：以)
吾家風教，素為整密，昔在齠齔，便蒙誘誨。每從兩兄，曉夕溫清，規行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。
年始九歲，便丁茶蓼，家塗離散，百口索然。慈兄鞠養，苦辛備至，有仁無威，導示不切。雖讀《禮》、《傳》，微愛屬文，頗為凡人之所陶染。
肆欲輕言，不修邊幅。年十**，少知砥礪，習若自然，卒難洗蕩。二十已後，大過稀焉。
每常心共口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨；非徒古書之誡，經目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹後車耳。
還有二十篇，需要翻譯和原文的話請追問~
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