1樓：匿名使用者
海濤法師：有人得重病，連續十四天施食，重大病苦皆可消除！
天台智者大師說：病分四種，第一種就是自然老化的、四大老化的病，這是自然的誰都要接受;第二種就是冤親債主病，這個冤親債主病就是因為我們殺生、吃肉，所以生命有輪迴，因為你吃它所以它找你報仇，所以冤親債主病也叫鬼神病; 第三種是業障病，這個業障病就是譬如說：你沒有好好孝順爸爸媽媽，老人家你沒有好好的孝順他，你就會得到一種長期醫不好的病，這個不是鬼神，這是我們自己造的一種業;當然第四種就是自己生活不調整的病，沒睡覺或是太勞累導致的，這個休息就會好起來。
那麼，佛法能夠幫助的就是剛剛講的第二種和第三種，業障病跟冤親債主病，如果是冤親債主病，像各位在持咒、施食、放生的時候，這個冤親債主一被你感動了、超度了，馬上就好了，但是如果屬於長期業障病，那就要靠自己慢慢懺悔，唸佛、持咒，慢慢懺悔，要一段時間，但是冤親債主，如果今天你很發心，做的功德很大，它馬上得到超度，那病馬上就好了。但是怎麼分別呢?
這一點我們不是佛也沒辦法完全瞭解，但是我們只是提供，你跟病人說第一個要懺悔，多放生，然後多唸佛、持咒，甚至施食法門，這個施食法門經典寫的很好，有人得重病，連續十四天施食，面、飯、粥放到荒郊野外，連續做十四天，重大病苦皆可消除，所以走到**我都要提倡施食法門，因為我比各位愛健康，沒健康就沒力氣講話，我沒有生病的資格，因為我每天都有課程，而且我也不願意生病，我一生病很多信徒就：**好可憐啊!
沒有，只有三寶是真的，其他都假的，慈悲是真的，其他都是假的，所以，要當假的看，當真的做。什麼都是假的，所以你就會超越，但是慈悲是真的，放生、施食很努力，這樣就好了，其他沒有什麼真的，念阿彌陀佛是真的，其他都是假的，那你都不用煩惱了。
2樓：自省
順其自然，求醫治病。
修行人應該如何對待病苦？
佛法 問題 唸佛人如何正確對待病苦？
修行人與世間人在面對病苦，死苦時，有哪些不同？這是什麼原因所導致的
3樓：息滅貪瞋痴
修行人明白實相真空之理，
曉得病苦、死苦等都是夢幻泡影。比如，晚上做夢，夢到自己得了病，被病苦折磨。醒來後，沒有呀！
假的，有什麼可怕的！再不去追憶。凡夫難就難在，以為眼前一切都是真的，堅固的執著，苦就是這麼來的！
其實，這個世界的確是假的。到你命終後又換一個新世界，這個世界不曉得去**了，再也找不到了。你在新世界看這個的世界，還不是一場夢嗎？
所以修行人如果能真正明白事實真相，放下了，不執著了！不執著就沒有苦了，捨身受身無不自在。
修行人與世間人在面對病苦死苦時，有哪些不同？這是什麼原因導致的
4樓：ok人生無用
修行目前只能修心，所以屬於心感，世人屬於體感。面對病痛折磨和死亡來臨時，修行的人知道這些只是暫時的，世人認為是永久的。無論生死，沒有永恆的存在。
5樓：翻身半水
苦的程度不同。心態導致的。修行人，明白苦樂不二。煩惱即菩提。一個是心被境轉，覺苦，一個是心能轉境，覺樂。
學佛之人，應該怎樣面對病痛和逆境
6樓：莫文靈雲南
就我所知，多數學佛的人都是因為病痛或者遇到人生低谷，實在找不到辦法的情況下，才轉而投向佛門，以期求得佛菩薩的保佑，才迷迷糊糊開始學佛。
有些人，由於宿世善根的深厚，病痛和不順在讀了幾部經或者唸了幾天佛號以後，就有了質的飛躍；
有些人呢，就沒有那麼幸運了，在讀了幾年的經或者唸了很久佛號之後，病痛和不順也沒有絲毫的改變；
另一些人呢，在當時的病痛和不順都解決了以後，信心大增，開始更充滿信心地學習佛法後，結果不久又開始出現新的病痛和不順，甚至是很嚴重的情況，導致這些人對佛菩薩產生懷疑，覺得佛法“不靈”了。
那出現這些情況我們應該怎麼辦呢？是不是就要斥之佛法不靈而放棄學習呢？
記得在《宣化上人開示錄》裡宣公說過這樣的話：要成佛，先受魔。當我們發心要學佛時，我們生生世世的冤親債主都來了，來幹什麼？
要債啊！不然等你學佛成就了，他們找誰去要債呢？所以在你還沒有成就之前，都來要債。
這個時候，你學佛的初期，會覺得平時好好的生活一下子什麼都不順了，家裡吵架，工作不順，病痛增加等等，那是由於突然一下子債務增加，肯定煩惱和痛苦也會相應增加了。
比如，虛雲老和尚是八地菩薩再來，在發心為母拜五臺山的三年裡，過的都是非常人所不能忍受的日子——經受暴雪的災難，險些凍死；去揚州高旻寺打禪七，失足落入江中，差點淹死；
而宣化上人呢，發心為母守孝遭遇蚊蟲之難、狼犬之難、螞蟻之難，老鼠之難、蛇與百足之難等等，但是最後都大成就了。
想一想啊，連這些佛菩薩轉世來的大修行人，在修行的路上都會經受大的磨難，何況我們凡夫俗子呢？
《地藏經》上說：“南閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪，無非是業······” ，我們生生世世以來造作的殺盜淫妄之惡業，比須彌山還要高！怎麼可能在修行的道路上一帆風順？
那是不是我們凡夫俗子學佛障礙就更大了，就更不容易成就了？其實也不是的，因為佛菩薩都在幫助我們，諸位大德也在以身示法，告訴我們在逆境來時我們應該怎麼辦。
我們只需忍耐，不管病還是痛，只需一句佛號唸到底，唸到水清月明，自然就有好的感應。
唸的快沒有信心時，就作如是觀想：難道我不念佛，這病這痛就好了嗎？難道我不念佛，我今生就不會生病了嗎？
難道我不念佛，人生中的愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦、生老病死苦就不會出現嗎？
作如是觀想後，你的心就會體會到無常，也就會平靜許多，不會那麼焦躁。其實，這些苦難並不會因為我們的恐懼而離開我們，只會如影隨形地跟著我們，一刻也不離開。而學佛呢，可以讓我們得到生死的解脫，脫離輪迴。
我的母親虔誠學佛19了，吃長素18年，虔誠讀經（幾乎是寒暑不易、風雨無阻）、念觀世音菩薩名號、放生等等。在這19年裡，經歷過很長一段低谷期，身體的虛弱多病始終伴隨著她，讓她倍感痛苦，渴望菩薩的加持甚於常人。
她也不是沒有感應，但是她的病痛好像始終是沒有減輕，心臟病、慢性腸炎、胃炎、便祕、口腔潰瘍、風溼性關節炎、腰痛依然存在，就是失眠情況改善了，但是還是會做噩夢，被鬼壓身。
在2023年年初（她讀地藏經已經有幾百部了），她的累生累世的冤親債主全部爆發了，發生了令人震驚的事情。（具體事情在我以後的文章中會有論述，我的從不相信佛法的父親，也因此相信了因果輪迴的存在，相信了佛法。）
隨著每天的超度，她的身體才開始越來越好，前面所寫的病，也一件件在消失，直到今年（2023年）5月，她遠在唐朝的債主又找來了，又再次引起新的不適……
在這十幾年中，我的母親最大的優點就是，不管再苦再難，也沒有生起過退失之心，從來都只是懺悔自己業障深重，只是加倍的唸佛、禮佛、誦經、放生。如今，得到諸佛菩薩的加持，在夢中告訴她，她命中的“食祿”又增加了。
我的小腳趾丫丫裡，已經纏纏綿綿起了3個多月的水泡了，癢、痛、掉皮。知道是業障現前，所以我也懶得理它，隨它去。該上班上班，該唸佛唸佛，該做事做事。
被媽媽看見了，讓我弄了一次藥，好了些，沒有幾天又復原了，還是照爛不誤，索性看都懶得看它。呵呵 ，這幾天，它卻不藥而癒啦。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。學佛，是個水滴石穿的過程，在慢慢的磨礪中，自然就可以聞到梅花的香氣，自然就有迴歸自性的那一天。怕就怕，我們是急性子，定性不穩，到處想求一個“最快、最有效的法門”，結果，永遠等不到梅花開。
7樓：狄林涵
大病去醫院，遇到逆境違緣我們要轉心念，做好自己。
修行人應該如何對待病苦，修行人應如何對待病苦
海濤法師 有人得重病，連續十四天施食，重大病苦皆可消除！天台智者大師說 病分四種，第一種就是自然老化的 四大老化的病，這是自然的誰都要接受 第二種就是冤親債主病，這個冤親債主病就是因為我們殺生 吃肉，所以生命有輪迴，因為你吃它所以它找你報仇，所以冤親債主病也叫鬼神病 第三種是業障病，這個業障病就是譬...
真正的修行人應該怎麼做，真正的修行人應該怎樣修行
1.什麼叫修行？把錯誤的行為修正過來叫做修行。過去我們沒有接觸佛法，沒有人給我們說明宇宙人生的大道理 宇宙人生的真相，所以我們的想法錯了，看法錯了，我們說法 作法都錯了，這是錯誤的行為。錯誤的行為招來六道三途的果報，錯誤行為變現這個境界 現在我們明白覺悟了，把這些錯誤行為修正過來。正確 錯誤的標準，...
如何理解功德圓滿如何理解，修行人對靈魂的超度
花開見佛 是見報身佛，在極樂世界修行一段時間，時間長短各人不同，根性利的時間短 很快，根性鈍一點時間長一點，總而言之都是見了報身，實報莊嚴土 功德圓滿了，回歸到 常寂光土 常寂光土 就是法性 法身 真身。法身 能現 能變 整個宇宙萬事萬物都是化生，所生 所現 真正是 十方三世佛，共同一法身 這句話裡...