1樓：
應該敬賢，如何敬賢。
莊子可以譴責，並不相干孟子可以譴責，就如我知道我與孟子的事情在於狡辯，並不相干孟子於他的事情也在於狡辯一樣。小弟之意不外孟子既可責，則莊子自當先責。濠上之辯，何其狡也？
孟苟不可逭，則莊尤不可逭。
我只是想說明，孟子的很多行為，與其所宣揚的君子之道，並不甚合的。小弟再引孔子一言——
君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
我讀了論語，又在讀孟子，於今我於孟子，並未理解他所講的在他當世所能行的，所以我也理解齊王不能用他的道理。竊謂孟子之志即孔子之志。而以仁義治之於國，以禮樂施之於政，自不利於（或短時）彼等霸主開疆闊土之功，是以不得，如此而已。
在孟子和孔子之間，我更喜歡孔子，我認為他的道，比孟子更深奧也更實在些。人言孔孟一體，我未見也。自孔子薨，若有繼孔子衣缽、且得正傳者，必孟子無疑。
2樓：匿名使用者
孟子的思想**於孔子。孟子把孔子的「仁」發展為「仁政」的學說。他認為實行「仁政」，就必須「制民恆產」，讓每家農戶有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生產資料；「勿奪農時」，保證農民有勞動的時間；「省刑罰，薄稅斂」，使人民有最低的物質生活條件；加強道德教育，使人民懂得「孝悌忠信」的道理。
孟子看到人民遭受封建地主階級剝削壓迫的苦難，企圖採用這些措施來緩和階級矛盾，以鞏固地主階級的統治，不過它對發展生產還是有好處的。同「仁政」學說相聯絡，孟子還提出了「民貴君輕」的思想，說：「民為貴，社稷次之，君為輕」(《孟子·盡心下》)。
他認為君主只有得到人民的擁護，才能取得和保持統治地位，因此他主張國君要實行「仁政」，與民「同樂」。對於殘害百姓的國君，國人可以殺。商紂王是歷史上有名的暴君，武王伐紂，他認為殺得對，說：
「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也」(《孟子·梁惠王下》)。孟子雖然有同情人民、譴責暴君的一面，但他的政治思想還是維護封建制度的，所以他又宣揚：「勞心者治人，勞力者治於人。
治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也」(《孟子·滕文公上》)。這種觀點長期以來成為替剝削制度作辯護的理論根據。
孟子去齊，宿於晝①。有欲為王留行者，坐而言。不應，隱几而臥。
客不悅曰：「**齊宿而後敢言②，夫子臥而不聽，請勿復敢見矣。」 曰：
「坐！我明語子。昔者魯繆公無人乎子思之側，則不能安子思③；洩柳、申詳無人乎繆公之側，則不能安其身④。
子為長者慮，而不及子思；子絕長者乎？長者絕子乎？」
[注釋] ①晝：齊國邑名，在今山東臨淄附近。②齊：
同「齋」，齋戒。古人在有重大事情前，沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，以示誠敬，稱齋戒。③魯繆公是魯國國君，名顯，前409年—前377年在位。
子思，名孔伋，孔子之孫。魯繆公尊敬子思，常派人在子思身邊伺候致意，使子思安心。④洩柳、申詳：
同為魯繆公時賢人。洩柳亦稱子柳；申詳，孔子**子張之子。他們二人認為，如果沒有賢者在左右維護君主，自身就感到不安。
譯文：孟子離開齊國，在晝邑宿夜。有個想為齊王挽留孟子的人，恭敬地坐著跟孟子說話。
孟子不答理他，靠著小桌子打盹。客人不高興地說：「我先齋戒了一天，然後才敢來同您說話，您卻睡覺不聽我說，今後再不敢來見您了。
」（說完，起身要走。）孟子說：「坐下，我明白地告訴你，從前，魯繆公要是沒有人在子思身邊（伺候致意），就不能使子思安心留下；要是沒有賢人在魯繆公身邊，就不能使洩柳、申詳（在魯國）安身。
你替我這個長輩著想，卻想不到（魯繆公怎樣地對待）子思；（光勸我留下而不去勸齊王改**度，）這是你跟我這個長輩搞僵了呢，還是我這個長輩跟你搞僵了呢？」
3樓：hyh永恆
思想：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。這擲地有聲的言辭是思想家孟子所闡述的人格標準，兩千多年來中國人一直把它作為格言傳誦至今。
孟子這章不大理解
4樓：藍精靈黑眼睛
孟子離開齊國，在copy晝邑宿夜。有個想為齊王挽留孟子的人，恭敬地坐著跟孟子說話。孟子不答理他，靠著小桌子打盹。
客人不高興地說：「我先齋戒了一天，然後才敢來同您說話，您卻睡覺不聽我說，今後再不敢來見您了。」（說完，起身要走。
）孟子說：「坐下，我明白地告訴你，從前，魯繆公要是沒有人在子思身邊（伺候致意），就不能使子思安心留下；要是沒有賢人在魯繆公身邊，就不能使洩柳、申詳（在魯國）安身。你替我這個長輩著想，卻想不到（魯繆公怎樣地對待）子思；（光勸我留下而不去勸齊王改**度，）這是你跟我這個長輩搞僵了呢，還是我這個長輩跟你搞僵了呢？
」孟子並不是挑剔這個人的禮數不周，而是在指出這個人思想上的侷限性，即禮遇賢人和勸諫諸侯哪乙個更重要。孟子肯這樣指點他，說明孟子對他的態度還是比較滿意的，否則根本不會理他。
5樓：
哈哈，這就是孟子，歷代中國鐘最牛的人，國家部級待遇，天天教
訓大王。孟子曾專經說過：「我屬不搭理你就是回答你的問題！」太有個性了。最後一句應該是：你說這是你為難我呢，還是我為難你呢？
還有孟子不是無禮的人，應該是齊王或相關人先做了失禮的事情了，所以孟子彩條他們的禮。
孟子為什麼離開齊王孟子去齊求翻譯！
孟子的治國理想還是井田制，開歷史倒車。對戰爭也沒有實際應對能力，而且沒能應對好齊國的內政外交。孟子與齊宣王有多次交談，齊宣王對孟子也做過自我批評，例如孟子向齊宣王複述他與孔距心的對話時，齊宣王就說 此則寡人之罪也。處理齊國與燕國的關係，齊宣王因為沒有聽取孟子的勸告致使燕國背離齊國而感到內心有愧。孟子...
在齊桓晉文之事中孟子的哪些思想是現在可以借鑑，的哪些不適
1 齊宣王以羊易牛的故事來，講儒家的 仁術 以羊易牛並非吝嗇於牛比羊更值錢，只是見到了牛的慘狀而心痛，所以要下人換上乙隻 未見過的 羊。用這則事例自其實是為了拉近自己與王的心理距離，為下文說服王做鋪百墊。2 不能與不為之別是為了說明王的 不推恩 不是 不能 而是 不為 3 發政施仁是為王道也達到最終...
昔楚人有宿於其友之家者中的於其，之是什麼意思
於 在，介詞。其 他的，代詞。之 的，表修飾，結構助詞。昔楚人有宿於其友之家者 出自文言文 疑人竊履 其古詩原文如下 原文 昔楚人有宿於其友之家者，其僕竊友人之履以歸，楚人不知也。適使其僕市履於肆，僕私其直而以竊履進，楚人不知也。他日，友人來過，見其履在楚人之足，大駭曰 吾固疑之，果然竊吾履。遂與之...