1樓：xuxu九轉
在佛教的叢林制度未設之前，寺院和尚分為**，從高到低為上座、寺主、維那（又作“都維那”）；在佛教的叢林制度建立以後，根據寺院規模大小不同，所設立的執事人員多少也不同，但按照職務大致可以分為三個級別：
一、主持和尚：又稱為“方丈”，也稱為“堂頭和尚”，他職掌全寺的修持（教育）、寺務（行政）、戒律和清規（法律）、弘法（佈道）、經濟財務等事權，是一寺之主。
二、兩序班首：住持之下，設有東西兩序，等於古代朝廷中的文物兩班，故稱兩序。
1、西序之重要執事為：首座（即古之上座，四大班首之一）、西堂（四大班首之一）、後堂（四大班首之一）、堂主（四大班首之一）、書記（負責寺院的文祕工作）、知藏（圖書館館長）、藏主（圖書管理員）、知客（客堂負責人）、殿主（大殿負責人）、寮元（雲水堂首領）等。
2、東序之重要執事為：監院（即古之寺主，俗稱當家師）、副寺（監院的副手）、維那（寺院監察，統理寺中僧眾雜事）、悅眾（又名“僧值”，維那的副手）、典座(齋堂負責人)、衣缽(又稱“侍者”，方丈堂負責人)、莊主（俗稱“下院當家”）等。
三、兩序執事：各專於一個職務者，有飯頭、菜頭、火頭、水頭、碗頭（行堂）、鐘頭（負責敲鐘）、鼓頭（負責敲鼓）、門頭、園頭（負責菜園）、浴頭（知浴）、圊頭（淨頭）、塔頭（塔主）、樹頭（巡視山林、栽植樹木）、柴頭、磨頭、茶頭、炭頭、爐頭、鍋頭、桶頭、燈頭、巡山、夜巡、香燈（殿堂管理員）、司水（禪堂專任）、照客（照料客人，為知客辦食）、聽用等。
2樓：大城浪貨
按戒律分；具足比丘戒，沙彌戒，這是出家眾，在家眾有十重四十八輕菩薩戒，六重二十八輕菩薩戒，五戒，居士皈依戒。特別說明和尚一稱呼是一座寺院裡最高的職務，應該一座寺院就一位，也可以有多位（對修行到了一定層次的高僧大德也可以叫和尚），大和尚一般都是方丈，其次就是監院，副寺職位，當家師，知客師，維那師，典座，堂主，還有首座和尚。
寺廟和尚分幾個等級
3樓：love生活
寺廟和尚等級劃分如下:
1、住持：因他在寺院住的地方叫方丈，因此又叫方丈。這是職務，職稱叫和尚、大和尚、堂頭和尚、長老。
2、座元：是個對外職稱，又叫第一座。由本寺住持的師兄弟或法兄弟擔任，但他們往往不住在本寺院。
3、首座：是個職務，職稱也可以叫“和尚”，他是住持的**人。
4、西堂：是個對外職稱，乃是其它寺院退隱住持或長老在我寺長期居住而得的榮譽尊稱，因本寺住持住東院，他住西院故名。
5、後堂：是個職稱，由寺院的年高臘長的老和尚擔任，引導大家的修學，起模範作用。
6、堂主：既是職務又是職稱，由本寺的真修實證的大德擔任，負責帶領大家的修學或寺院核心領導、管理。有些“堂主”不是這個意義上的堂主，比如唸佛堂的“堂主”就是念佛堂的香燈。
7、都監：是個職務，是寺院戒律監察機構的主管，負責監督、檢察各部門（班首、執事）的工作，他的職稱往往是堂主級別的，也有後堂級別的。有的寺院住持或首座親自兼任都監職務。
8、監院：是個職務，負責處理寺院日常事務，由於各寺院的行政體制不同，所以他職責範圍有大小，對管委會、諮議委負責（或對住持直接負責的），其他執事以他為首。本來按他的職務是八大執事之一，但是職稱往往是堂主級別。
9、維那：是個職務，負責寺院佛教儀式法則和一部分紀綱司法，職稱原則上是堂主級別。
10、知客：是個職務，負責寺院外交、應接和一部分內務，他的職稱或書記或堂主不等。客堂是個辦公的綜合機構，知客、糾察等同時在裡面辦公，不是糾察是副知客或比知客職務職稱低。
11、糾察：又叫僧值，負責寺院監督、糾正僧人行為舉止，現在往往又兼管治安消防工作。職稱書記或燒香。
12、書記：既是職務又是職稱，負責寺院文化、教育、宣傳方面的工作。職稱書記或燒香。
13、典座：職務，負責寺院集體生活以及相關方面的工作。職稱是燒香級別。
14、衣缽：職務，住持（當家）辦公室的祕書長。職稱是燒香級別。
15、方丈助理：職務，協助方丈處理寺事務或交辦的任務。職稱是書記級別。
16、寮元：是個職務，負責住宿方面的工作。職稱是燒香級別。
擴充套件資料:
住持：是佛教和道教廟宇寺院領導者的職務稱謂。
住持是廟宇寺院的當家職務，是“當家”職務的另一種稱呼，能乘此職者，首先他是常常住在這個廟宇或寺院的常住僧人或道士，就如我們所說的他是這個單位的固定工，而才具備了入選住持職務的首要條件。
如娘娘廟的大當家某某道長就是娘娘廟的住持，還有二當家，三當家。但住持職位，目前還還未聽過稱為二住持和三住持的。
道教全真派也設有住持一職，在道觀或道院中掌管大小事務，佛教和道教的住持是寺院和道觀的當家、負責人。漢傳佛教名詞。原為久住護持佛法之意，是掌管一個寺院的主僧，佛教傳入中國後借用這一名詞。
4樓：匿名使用者
初出家的，叫做沙彌（意思是勤加策勵，息惡行慈），生年滿二十歲，受了比丘戒，稱為比丘（意思是乞士──上乞佛法，下乞飲食。
中國人誤傳為“德比孔丘，故稱比丘”，那也是笑話）。受了比丘戒的五年之內，不得做出家同道之師；五年之後，若已通曉戒律。
始可以所學的特長作師，稱為軌範師，梵語叫做阿闍梨耶，受人依止，教人習誦；到了十年之後，可作親教師；到了二十年之後，稱為上座；到了五十年以上，稱為耆宿長老。
凡是出家當和尚的人都要剃光頭髮，這在佛教中叫做剃度。
剃度**
在尼泊爾和印度交界的一個釋迦族部落裡，王子喬達摩·悉達多離家修行，7年後覺悟成佛，開始在恆河流域佈教，廣收門徒。
佛教認為世界是虛幻的，人生是苦難的，只有斷除一切煩惱修行成佛，才能達到永恆的幸福。佛祖釋迦牟尼最初對迦葉等5人說法時，親手為他們剃去了頭髮，表示接受他們做自己的**。
和尚剃髮有三重含義，一是按佛教的說法，頭髮代表著人間的無數煩惱和錯誤習氣，削掉了頭髮就等於去除了煩惱和錯誤習氣；二是削掉頭髮就等於去掉人間的驕傲怠慢之心；去除一切牽掛，一心一意修行。
在我國古代，人們把頭髮看得十分重要，認為頭髮是從父母那裡得到的，必須保護好，不能有損害，否則是對父母的不敬。
而佛教要求斷除這些無謂的親情牽掛；三是為了區別印度其他的教派教徒。當時的印度，教派林立。可人們一見到剃光頭的就知道是佛教徒了。
後來剃頭就成了加入佛門的一種儀式。
印度佛教剛剛傳入中國時，其他儀式還沒有發展起來，所以只要剃掉頭髮，披上類似袈裟的粗布衣服就可以當和尚了。
那叫戒疤,表示受過戒.也不是每年一個.是三個,六個,九個或十二個。
5樓：匿名使用者
最初出家，受十戒
，稱沙彌。
完全受了比丘二百五十戒，稱比丘。（也就是和尚）作為出家人也就是這樣了。
還有個行政的級別，方丈、監院、維那等等。是寺院的管理團。
高僧未必有很高的行政級別。就和大學一樣，學問最好的教授，未必當領導
6樓：獅子午夜狂魔
和尚（一級）；後堂（正二級）、堂主（從二級）；書記（正**）、藏主（從**）；燒香（正四級）、侍者（從四級）
佛教中是如何劃分等級的？
7樓：愛了你五年
擴充套件資料：
1.中國佛教形成三大系，即漢傳佛教、藏傳佛教和南傳佛教(雲南傣族等地區的上座部佛教)。 漢傳佛教，是以地理位置劃分的佛教派別，流傳於中國，為北傳佛教中的一支，主要以大乘佛教為主。
2.自藏傳佛教出現後，南傳、北傳佛教兩支的劃分漸漸退出，取而代之的是南傳佛教、漢傳佛教和藏傳佛教的劃分法。漢傳佛教和藏傳佛教同屬大乘佛教，而漢傳佛教還包含了小乘佛教的宗派。
參考資料：佛教
8樓：因緣法
佛教中的等級，與世俗社會的等級完全不同的。它是以修行所達到的層次來劃分的。它的標準是以內心的煩惱的清淨程度、菩提心的發心程度（上成佛道、下化眾生）、福報積累的多少程度、智慧證悟的程度來劃分的。
又因佛教分大乘和小乘，因此分類和標準也是不同的。
小乘佛教共有四個果位，分別是須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢。須陀洹是小乘佛教修行證得的第一個果位。小乘佛教認為，一個凡夫要修成阿羅漢果，前後要經歷四個位次，也就是四個果位。
換句話說，就是斷一分煩惱，證一分真理。
第一果為須陀洹，意為預流果，意思是凡夫通過修行斷盡“見惑”，開始見到佛道，進入聖道之法流。證得須陀洹果以後，永遠不會墮入三惡道（畜牲道、餓鬼道、地獄道）。只會在須陀洹和三善道（天道、阿修羅道和人道）之間輪迴。
第二果為斯陀含，意為一來，謂凡夫在斷見惑的基礎上，進而斷除欲界思惑。欲界思惑共有九品，斯陀含只斷除了前六品，尚有三品沒有斷盡，因此還需要在人間天上再受生一次，故名一來。
第三果為阿那含，意為不還，意是在斯陀含的基礎上進而斷除欲界思惑後三品，不再還來欲界受生，故名不還。
第四果為阿羅漢，意為斷盡欲界、色界、無色界一切見惑和思惑，究竟無餘，得不生之聖果，受人天供養。
以上四個果位中，前三果稱“阿羅漢向”，指尚在修行階段，而趨向於阿羅漢果的聖者；也就是說前三果的聖人煩惱尚未斷盡，尚需繼續修行。唯有阿羅漢斷除三界見思二惑，無需再修，無需再學，是四果中的究竟果位。
但是大乘佛教卻不這樣認為，認為阿羅漢遠未達到佛教的終極，視阿羅漢為“自了漢”。在大乘的修道位次上，最高果位是佛，其次是菩薩，然後才是羅漢。
9樓：心語無塵
近事男、近事女、近住男、近住女、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。開悟之後有羅漢、菩薩、佛之分。
聖嚴法師開示：從本質上說，佛教是主張平等的，所以人人都有信佛的權利，人人都有成佛的可能。但在修行的層次上說，所謂聞道有先後，術業有專攻，由於所持戒律的高下等次的不同，佛徒便有男女的九種等級，那就是：
近事男、近事女、近住男、近住女、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。
受了三皈五戒（十善）的在家男女，稱為近事；受持八戒或住於寺院的在家男女，稱為近住；受了十戒的出家男女，稱為沙彌及沙彌尼；受了具足（全部）大戒的出家男女，稱為比丘及比丘尼；式叉摩尼是由沙彌尼至比丘尼之間的必經階段，為時兩年，目的是在察驗女子的曾否懷孕，以及能否習慣於出家的生活而設。
10樓：阿彌陀佛正法
阿彌陀佛不要把世俗的看法去看佛教。佛教沒有等級劃分，但根據修行的狀態和境界有不同。
出家：比丘、比丘尼、在家：優婆塞、優婆夷
佛教果位：
須陀洹、斯陀含，阿那含，阿羅漢、菩薩，佛。
法界：十法界（六道和四聖法界），一真法界，常寂光。
四聖法界：聲聞，緣覺，菩薩，佛
另外圓教把修行的境界詳細說了52個，如下圖
和尚遇見別的寺廟的和尚怎麼稱呼對方
稱謂 是一種禮儀，也是身分的代表 在佛門裡，稱謂常代表著職務，也是修持的衡量，不但具有維繫佛門綱常倫理的功用，從中更透露出無限的佛法妙諦。一般人以為，出了家就是 和尚 其實和尚者，要在六和僧團中確實奉行六和敬，成為乙個高尚的人，始得成就。乙個寺院只有一位和尚，又稱 住持 方丈 和尚退位後，法弟繼任住...
佛教裡,那裡小和尚是怎麼來的,寺廟的和尚都是哪來的
有一些是從小體弱多病,被父母送到寺廟撫養的。還有的是孤兒或棄兒 也有少數是自幼遍慧根明湛,發心去寺廟的 不管怎麼說,能出家,都是有大福報的人啊 南無阿彌陀佛 嗯,漢地很多都是孤兒,包括道觀中也有。唉 無語凝噎 還有些是算命的說在家妨父母或命中有災禍而到寺院中拜個師傅暫時躲避一下,過去這種情況很多。那...
三次夢見和尚是什麼意思，夢見寺廟裡的和尚是什麼意思
你是農曆己巳三月初生辰，三次夢見和尚說與你有緣，其實是暗示你姻緣已到，錯過就要枯等終生，與禪為伴，你命中屬木，兒時多災，曾改名，導致你命相偏水，而你的有緣人也當屬木但姓氏帶火，手寬厚，旺夫斂財命，當於三月底生，與你同歲，且家中長輩相識，關係匪淺，在其家中子女當排第二，是汝之貴人，與之結合可消災解難，...