1樓:夜陌安
你要知道一般會打嘴炮的人,他都是思維上的巨人,行動上的矮子。而且儒家思想,其實它洗的不是皇帝的腦,洗的是皇帝的臣子和百姓的腦。
你看論語裡面的思想,所以說統治者那麼推崇儒家思想,認為儒家思想能治國的原因是,儒家思想禁錮住了百姓的思維。
儒家思想推崇什麼?推崇三綱五常。三綱是什麼?三綱是:君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱。這推崇的到底是個什麼玩意兒?
這一句話就看出了儒家思想不僅將君臣思想根深蒂固,而且將當時的父權社會下,女子對男子愚昧的順從也根深蒂固。
個人是非常不喜歡儒家思想的,儒家思想當時不是還說,種地的人都是沒出息的人,有出息的人全部都應該去當官。還有什麼,男人就不應該進廚房之類的。
儒家學說還推崇禮節,認為地位低的人見了地位高的人要行禮。所以說,君臣父子還有夫妻,不同等級級別的人之間,如果見面都要行禮,更甚者要跪拜。
所以說在皇帝面前就沒有站著的人,這就將順從的思想深深的打在了腦海裡。如果所有的人對皇帝都順從了,那麼皇帝治國肯定是so easy呀。
儒家學說不是認為,為天下人做事,就是為皇帝做事兒麼。因為這個天下都是皇帝的,所以你要入仕的話,就是為天下做事。
正是因為這些莫名其妙的條條框框框住了百姓以及臣子的思想,所以說皇帝才能更好的治國。
這並不是教了皇帝治國之道,而是教了皇帝如何去禁錮住別人的思維,從而來鞏固自己的權利和帝位。
2樓:木樨
儒家思想肯定可以治國,但是想要救國家那就是很困難了,因為儒家思想只能夠在發展比較穩定的國家才能夠實行。
3樓:沒有記憶的海
儒家思想主要是以和為貴,雖然說半部論語治天下,要治好整個國家也不是隻有論語就夠了,但論語中的很多有用的道理也是值得學習的。
4樓:匿名使用者
先不說儒家能不能救國。先說說什麼樣算救國?什麼人算是儒家的?宋之前儒家人上馬能打仗,下馬能治國。漢之後儒家是入仕的敲門磚,但凡有點文化的誰能否認自己是儒家門生?
5樓:丹青墨
儒家不打嘴炮還能幹嘛。。。治國賞罰不如法家,休養生息不如道家,體恤百姓不如墨家,行軍打仗不如兵家,能言善辯不如縱橫家,種地又不如農家
6樓:沉思尋源
1.誰說沒有,王明陽領兵剿匪平亂,朱熹救災,都是好手。
2.儒家有幾個爭權奪利,沒有權利如何治國救世。
3.儒家不是江湖幫派,而是思想,有其思想就儒家,諸葛亮也被稱儒者。
7樓:無聊聊社會
儒家學說還推崇禮節,認為地位低的人見了地位高的人要行禮。所以說,君臣父子還有夫妻,不同等級級別的人之間,如果見面都要行禮,更甚者要跪拜,沒有救國的本事
8樓:海城書畫
一切文化思想都是為權利和金錢服務的,這是人類社會生存壯態所決定的。我們追求的都是虛空的假象。
9樓:粉色糖果味的豬豬
總覺得光靠儒家人的思想是不能治國救世的,它只能起一種輔助作用,並不是直接作用。
10樓:漢壽亭後
連孔夫子自己都哀嘆“道不同,乘桴伐於海”,可見儒術這東西不得人心!縱觀歷史打天下的爺都是反儒術,而坐天下的不肖子孫都尊儒術,最後國破家亡,自己上了斷頭臺!
11樓:小戰閒談文化
沒有很出名的治國救世的本事,但是一直把我們普通老百姓的思想一直被禁錮起來,讓歷史上那麼多的子民都信奉他。
12樓:問笑風
兩千多年的文明,從漢武帝獨尊儒家開始,歷代歷朝都在用儒家思想治國,你太孃的眼瞎,絕種了。沒讀過書。
13樓:無所
哦吼自己數數多少政治家是儒家的吧,岳飛是儒家的文天祥也是王陽明王安石朱熹等等等等都是儒家的,再說了打嘴炮強的是名家才對吧?提問的是分不清楚諸子百家都精那一項麼
14樓:無心
張居正,王陽明瞭解一下。否定三綱五常不能否定一切,現在日本在學習儒家,王陽明在日本地位不低。
15樓:匿名使用者
那是讀書太少的趙普那老小子胡說的,熟讀四書五經還是腐儒一個。真正有治國才能的都通曉百家且懂得權謀。
16樓:索索圖老師
儒家的很多思想是沒有辦法用來治國的,只不過當時的統治者需要用儒家的思想來控制百姓,所以說儒家才會被推崇的這麼厲害。
17樓:股聖人
做人一種方式,穆斯林不知道這種方式你看就做人思想單一,非洲也是比較單一。不要把什麼家都結合到治國上,不在一個維度上。
18樓:杜壯
孔子不過是複習周文王治國方法,然後拿去想賣給各大王,各大王無一人用,因為他們立志要取代周王
19樓:純真終結日
亂世法,治世儒,這就是中國古代的王道,秉持王道則戰無不勝。廢棄王道則禍國殃民。用諸葛亮的話,儒有君子大區和小人之儒,被歪曲的腐儒不能代表儒學。
20樓:明智
屁話!西方沒儒家我看比中國穩定!非洲沒文化底蘊,我看比中國人團結,少數民族沒有儒家,德行比漢族人強!!!
漢族人有儒家,有文化底蘊,有傳統文化,結果自己無論從思想上,還是行動上,卑微的就跟侏儒一樣,像個人樣,可是又缺點啥!缺啥呢?缺血性?
缺理性思維?缺德?缺自律?
缺法制意識?缺公德心?缺心眼?
21樓:匿名使用者
儒家侷限性太多,在唐之前對穩定社會起了很大作用,但是儒家思想太過狹隘,過份強調人治而抹殺了人性與自然客觀規律從而阻礙了社會發展
上海的演變史?
22樓:離我遠點
上海,春秋屬吳國。戰國先後屬越國、楚國,春秋戰國時期,上海是楚國春申君黃歇的封邑,故別稱為“申”。晉朝時期,因漁民創造捕魚工具“扈”,江流入海處稱“瀆”,因此松江下游一帶被稱為“扈瀆”,以後又改“扈”為“滬”,故上海簡稱“滬”。
道光二十三年(2023年)上海開埠,道光二十五年(2023年)上海縣洋涇浜以北一帶劃為洋人居留地,後形成英租界。道光二十八年(2023年)以虹口一帶劃為美租界。
2023年經過行政調整,上海市轄區減為18個,轄15個市區和3個郊區。2023年,為了適應城市發展的需要,將江蘇所屬上海地區的郊縣劃入上海市。
關於歷史故事的成語
23樓:匿名使用者
戰國:完璧歸趙(藺相如)圍魏救趙(孫臏)
退避三舍(重耳) 毛遂自薦(毛遂)
負荊請罪(廉頗) 紙上談兵(趙括)
一鼓作氣(曹劌) 千金買骨(郭隗)
諱疾忌醫(蔡桓公) 臥薪嚐膽(勾踐)
殺妻求將(吳起)驚弓之鳥(更羸)
高山流水(俞伯牙、鍾子期)
完璧歸趙(藺相如) 圍魏救趙(孫臏)
退避三舍(重 耳) 毛遂自薦(毛遂)
負荊請罪(廉頗) 紙上談兵(趙括)
一鼓作氣(曹劌) 千金買骨(郭隗)
諱疾忌醫(蔡桓公) 臥薪嚐膽(勾踐)
殺妻求將(吳起) 驚弓之鳥(更羸)
高山流水(俞伯牙、鍾子期)
一字千金(呂不韋) 指鹿為馬(趙高)
焚書坑儒(秦始皇) 圖窮匕見(荊軻)
懸樑刺股(蘇秦、孫敬)
一飯千金(韓信) 四面楚歌(項羽)
約法三章(劉邦) 孺子可教(張良)
背水一戰(韓信) 破釜沉舟(項羽)
手不釋卷(劉秀) 金屋藏嬌(劉徹)
暗渡陳倉(韓信) 十面埋伏(項羽)
投筆從戎(班超) 馬革裹屍(馬援)
多多益善(韓信) 老當益壯(馬援)
無顏見江東父老(項羽) 鞠躬盡瘁(諸葛亮)
三顧茅廬(劉備) 煮豆燃萁(曹植) 刮目相看(呂蒙)
初出茅廬(諸葛亮) 樂不思蜀(劉禪) 七步成詩(曹植) 言過其實(馬謖)
七擒七縱(諸葛亮) 寶刀不老(黃忠) 才高八斗(曹植) 一身是膽(趙雲)
封金掛印(關羽) 單刀赴會(關羽) 望梅止渴(曹操)
萬事俱備,只欠東風(周瑜、諸葛亮)
入木三分(王羲之) 聞雞起舞(祖逖)東山再起(謝安) 洛陽紙貴(左思)
草木皆兵(苻堅) 鑿壁偷光(匡衡)狗尾續貂(司馬倫)
畫龍點睛(張僧繇) 江郎才盡(江淹)
精忠報國(岳飛) 東窗事發(秦檜)
胸有成竹(文與可)
秦 : 一字千金(呂不韋)指鹿為馬(趙高)
焚書坑儒(秦始皇) 窮圖匕見(荊軻)
懸樑刺股(蘇秦、孫敬)
漢 :一飯千金(韓信) 四面楚歌(項羽)
約法三章(劉邦) 孺子可教(張良)
背水一戰(韓信) 破釜沉舟(項羽)
手不釋卷(劉秀) 金屋藏嬌(劉徹)
暗渡陳倉(韓信) 十面埋伏(項羽)
投筆從戎(班超) 馬革裹屍(馬援)
多多益善(韓信) 老當益壯(馬援)
蕭規曹隨(蕭何、曹參) 無顏見江東父老(項羽)
三國:鞠躬盡瘁(諸葛亮)三顧茅廬(劉備)
煮豆燃萁(曹植) 刮目相看(呂蒙)
初出茅廬(諸葛亮)樂不思蜀(劉禪)
七步成詩(曹植) 言過其實(馬謖)
七擒七縱(諸葛亮)寶刀不老(黃忠)
才高八斗(曹植) 一身是膽(趙雲)
封金掛印(關羽) 單刀赴會(關羽)
望梅止渴(曹操)
萬事俱備,只欠東風(周瑜、諸葛亮)
晉: 入木三分(王羲之)聞雞起舞(祖逖)
東山再起(謝安) 洛陽紙貴(左思)
草木皆兵(苻堅) 鑿壁偷光(匡衡)
狗尾續貂(司馬倫)
南北朝:畫龍點睛(張僧繇)江郎才盡(江淹)
宋: 精忠報國(岳飛) 東窗事發(秦檜)
胸有成竹(文與可)
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語“退避三舍”比喻不與人相爭或主動讓步。
故事出自《國語·吳語》。成語“如火如荼”,形容某種人群或事物陣容之大,氣勢之盛。
故事見於《資治通鑑·唐則天皇后天授二年》。成語“請君入甕”,比喻用某人整治他自己。
故事出自《晉書·文苑·左思傳》。成語“洛陽紙貴”,稱頌傑出的作品風行一進。
故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”,比喻用空想安慰自己或他人。
故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻**優美。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
故事出自《晉書·苻堅·載記》。成語“草木皆兵”,形容神經過敏、疑神疑鬼的驚恐心理。
故事見於《莊子列禦寇》。成語“探驪得珠”,比喻寫文章能緊扣主題,抓住要點。
故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》。“胸有成竹”,比喻做事之前已作好充分準備,對事情的成功已有了十分的把握;又比喻遇事不慌,十分沉著。
故事出自《晉書·杜預傳》。成語“勢如破竹”,形容戰鬥節節勝利,毫無阻擋。
故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語“按圖索驥”,比喻機械地照老辦法辦事,不知變通;也比喻按照某種線索去尋找事物。
故事見於《莊子·秋水》。成語“望洋興嘆”,比喻要做某事而力量不夠,感到無可奈何。
故事出自《左傳·僖公五年》。成語“脣亡齒寒”,比喻雙方關係密切,相互依存。
故事出自《晉書祖逖傳》。·“枕戈待旦”出自劉琨《與親故書》,形象地寫出了劉琨隨時準備殺敵報國的決心。後來用作成語,形容時刻警惕敵人,準備作戰。
故事出自《史記·汲鄭列傳》。成語“後來居上”,往往指後起的可以勝過先前的。和汲黯說這話的原意,大不相同。
故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說成“掩耳盜鈴”,比喻愚蠢自欺的掩飾行為。
故事出自《晉書·祖逖傳》。成語“聞雞起舞”,形容發奮有為,也比喻有志之士,及時振作。
故事出自《史記·魏世家》。成語“抱薪救火”比喻用錯誤的方法去消滅禍害,結果反而使禍害擴大。
故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學步”,比喻生搬硬套,機械地模仿別人,不但學不到別人的長處,反而會把自己的優點和本領也丟掉。
故事出自《史記·秦始皇本紀》。成語“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非,混淆黑白。
成語“守株待兔”,比喻亡想不勞而得,或死守狹隘的經驗,不知變通。
桃李不言,下自成蹊”這則成語出自《史記·李將軍列傳》,比喻為人真誠,嚴於律已,自然會感動別人,自然會受到人們的敬仰
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