1樓：8萬4千法門
1 凡夫最大的過失、錯誤，就是處處為自己想。或者是也能為別人想，但是為自己想的多，為別人想的少。縱然為別人想的多，為自己想的少，裡頭還是有自己。
2 佛菩薩沒有自己，真的“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”。無眾生相是沒有空間，無壽者相是沒有時間，佛菩薩徹底放下，心裡頭不執著這些相，所以他見性。
3 佛菩薩全是為眾生，沒有一點私心，所以他對於一切人事物看得清楚。你有私心，智慧就沒有了。為什麼智慧沒有了？因為私心裡面是妄想分別執著，這些東西障礙你明心見性，障礙你開悟。
4 完全沒有私心，完全為眾生，這叫真實智慧，這是釋迦牟尼佛一生示現表演給我們看的。你要想成就真實智慧，你要想跟一切眾生圓融自在地相處，你向他學習，你就得到了。
2樓：匿名使用者
題主你好！
人發呆時就不知道跑**去了，這時他沒有身體概念；
人打遊戲入迷時就跑到遊戲裡去了，這時他沒有身體概念；
人看電影入迷時就跑到電視情節裡去，這時他沒有身體概念；
等等，本性空寂，具有攀緣一切的能力。
無我不是一種境界，是本來就沒有一個我，一切的物相都是本真心性的欲作業力而成。
題主你好！你看那已死之人，只不過是個變化肉體罷了，死人有眼不能看；有耳不能聽；有鼻不能聞嗅；有舌不能嘗；有體不能感；有腦不能思；
要知道本真心性即是具足了一切妙用，當本真心性攀緣的肉體壽命一到，也就發物出來到下一生命受生。
無我相無人相無眾生相無壽者相，其實就是要告訴我們離一切相，因為一切相皆是本性虛妄才形成的，都不是實性的，實性的都是空靈的本性，所以經常放空心靈，放空自我，也就算是一種修為了。
阿彌陀佛！
3樓：匿名使用者
宣化上人早就往生了。你這問題確定要他答嗎?
宣化上人：什麼是無我相，無人相，無眾生
4樓：引經據典正法
1 凡夫最大的過失、錯誤，就是處處為自己想。或者是也能為別人想，但是為自己想的多，為別人想的少。縱然為別人想的多，為自己想的少，裡頭還是有自己。
2 佛菩薩沒有自己，真的“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”。無眾生相是沒有空間，無壽者相是沒有時間，佛菩薩徹底放下，心裡頭不執著這些相，所以他見性。
3 佛菩薩全是為眾生，沒有一點私心，所以他對於一切人事物看得清楚。你有私心，智慧就沒有了。為什麼智慧沒有了？因為私心裡面是妄想分別執著，這些東西障礙你明心見性，障礙你開悟。
4 完全沒有私心，完全為眾生，這叫真實智慧，這是釋迦牟尼佛一生示現表演給我們看的。你要想成就真實智慧，你要想跟一切眾生圓融自在地相處，你向他學習，你就得到了。
現代因果實錄：什麼是無我相，怎樣去除我相
5樓：無量光無量壽
文殊菩薩問佛：何等之人，有我相、人相、眾生相、壽者相？何等之人，無我相、人相、眾生相、壽者相？
世尊曰：凡夫之人，認自四大色身是我，貪生怕死，名有我相；心存憎愛，意不均平，名有人相；念念常隨世心流動，不求解脫，名眾生相；心識不忘，業種常萌，不悟無生真實實性，常隨心境意識流轉，名有壽者相。菩薩之人，知身是幻，悟世無常，不惜生命，何況資財，但惜大乘佛之教法，名無我相；等觀眾生，皆如赤子，不擇冤親，平等濟度，名無人相；於世間心，一了永了，更無相續，名無眾生相；明悟自己無生實性，不隨心境意識流動，但依方便願力行持，名無壽者相。
有此四相，即名凡夫，無此四相，是名菩薩。---摘於《佛說大乘金剛經論》
什麼叫」無四相「，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相
對於樓主的這個問題,我就談談我個人的見解 這段話是如來佛祖對菩薩所說的.原文是 若菩薩生人相,生我相,生眾生相,生壽相即非菩薩.無人相的意思是 修道之人不應該有美與醜,善與惡之分.美醜之是世間的虛相,如金剛經中所寫 凡一切相皆是虛妄,若見是相非相即見如來.善惡之分,世間沒有絕對的善,相反也沒有絕對的...
佛語 無我象，無人象，無眾生象 出自什麼，什麼意思
無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，出自於 金剛經 無我相，無人相，無眾生相，無壽者相就是對一切境界不思量 不分別 不執著！出自 金剛經 簡稱 金剛般若波羅蜜 無人相，無我相，無眾生相，無壽者相 相 為現象 此句表示的是一種無我的態度，意識中沒有你，沒有我，沒有眾生，沒有想長壽這個念頭，是佛家看破紅...
什麼是氣相液相什麼是氣相色譜還有液相色譜是什麼東西有什麼作用
氣相屬於分配層析或吸附層析，僅適用於分析分離揮發性和低揮發性物質。固定相是在惰性支援物 如磨細的耐火磚 上覆蓋一層高沸點液體，如矽油 高沸點石蠟和油脂 環氧類聚合物。液相 均勻的溶液也是乙個相，稱為液相。液相是物質呈現液體的狀態，且在這個系統裡只有液體，沒有固相 即固體 也沒有氣體 即氣相 通常任何...