1樓：remember_雛菊
只聽過物理主義
現代西方哲學家o.紐拉特、r.卡爾納普等提出的邏輯實證主義主張。
它以物理學為基礎，應用行為主義的心理學方法，從物理事物的語言方面，將心理現象還原為物理現象，並將心理學命題譯為物理學命題，從而把“心理的”與“物理的”、“身體的”與“心靈的”東西統一起來，進而把一切經驗科學還原為物理科學。他們認為，心理學是物理學的分支，物理語言是科學的普遍語言，並試圖以此排除“物質實體”和“精神實體”的“偽問題”，消除“精神科學”與自然科學的對立性。他們還進一步提出統一科學的設想。
只有以物理學描述的事物存在，所有存在物都是物理實體。它認為，心理學詞項可以無損地翻譯為物理學詞項。它從概念的意義上談論詞項和物。
2樓：匿名使用者
反物理主義論證
無論是對意識問題的討論還是對感受質的關注，哲學家們大多采取的是唯物主義立場，相信世界上存在的物質是帶來一切心靈現象的最後根源。但哲學家們更加關心的是當用物理方式解釋人類心靈現象（包括意識活動和感受質）或把這些現象都還原為物理現象時，我們是否能夠完整地理解心靈現象？我們是否遺漏了什麼？
這樣，任何對物理主義提出挑戰的反物理主義論證都格外引人關注，這些挑戰的目的顯然不是要推翻物理主義，而是為了使物理主義主張具有更為全面的說服力。
當前心靈哲學中的反物理主義論證主要有三大型別。第一是“可想像性論證”。我們可以想像一種完全無意識的軀體，它與正常人的身體在物理結構和功能上完全一樣，但它的軀體內部卻沒有任何意識活動或感受質。
由於這種無意識軀體是可想像的，因而是可能存在的，這就否定了物理主義的一個基本原則，即大腦的物理狀態必然地決定相應的意識感受狀態。這裡的無意識軀體和正常人大腦的物理狀態完全一樣，但它們相應的意識感受狀態卻大不相同。第二是“知識論證”。
一個人從出生起就在一個黑白環境中學習並掌握了關於物理世界的一切物理知識，但當他第一次接觸彩色的世界時，仍然會獲得關於“顏色的感受質究竟是怎樣的”新知識。由於從物理知識中不能先天推出相關感受質的現象知識，所以大腦的物理狀態並不能必然地決定相應的意識感受狀態。第三是“解釋空缺論證”。
即便物理主義在本體論層面上是對的，它在認識論層面上仍然是令人困惑的。用關於水分子運動的物理理論去解釋水沸騰的現象，我們可以先天地完全解釋相關的現象。但是，試圖用關於大腦物理狀態的理論去解釋意識活動，我們卻無法先天地解釋相應的意識活動為什麼會是那種特定的樣子，從而總是在認知上留下一個解釋的空缺。
對於這些反物理主義論證，哲學家們給出了各種各樣的迴應。最新的一種被稱做“現象概念策略”，即找到一種關於現象概念的分析和闡述，並使之既能符合物理主義的基本原則，又能把上述的反物理主義論證在合理的解釋中消解掉。所謂的“現象概念”就是指關於感受質這樣的現象狀態或特性的概念，典型的現象概念是關於疼痛這種意識現象的概念或者是關於紅色視覺感受這種意識現象的概念。
目前為止，哲學家們的努力仍然在嘗試之中，但可以預見，對反物理主義論證的任何迴應都將促使對意識現象的物理主**釋更為有力。
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