1樓：青城老俠
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德;小人富，以適其力。
淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂。
2樓：澄繡
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。
《論語·里仁》 金錢和地位，這是人人所想望的，不用正當的方法得到它，君子不接受。
君子愛財，取之以道；貞婦愛色，納之以禮。
明·佚名《增廣昔時賢文》 君子愛好錢財，但要用正當的手段取得它；貞潔的婦女愛好美色，但要按一定的禮儀去接納它。
不以富貴妨其道，不以隱約易其心。
唐·韓愈《省試顏子不貳過論》 不因為富貴妨礙他的道義，不以名位改變他的心志。
不義而富且貴，於我如浮雲。
《論語·述而》 用不正當手段得到的富有和顯貴，對於我就象飄浮在空中的雲一樣不值得關心。
富貴之於我，如秋風之過耳。
《吳越春秋·吳王壽夢傳》 意謂富貴對於我來說，象秋風經過耳邊一樣。
家有不義之財，則傷本。
《戰國策·秦策》 家中如有來路不正之財，就會傷害根本。《摯虞庫居銘》“有財無義，恆家之殃”，意近。
人慾餘財積蓄之富，而窮年累世不知足。
《荀子·榮辱》 欲：想要，希望。窮年累世：指接連不斷，時間長久。意指人對財富的求索是不會厭足的。
自古以來，身居富貴，能知足者甚少。
《舊唐書·李靖傳》甚少：很少。
貧賤常思富貴，富貴必履危機。
《晉書·諸葛長民傳》常思：常想。必履：必然踐履。在貧困卑賤時常希望得到富貴，在富貴時卻必會遇到潛伏的禍機。
富以苟，不如貧以譽；生以辱，不如死以榮。
《大戴禮記·曾子制言上》 富有但苟且，不如貧而安樂；生而受辱，不如死而光榮。
何可屈曲從俗，苟求富貴？
《漢書·儒林嚴彭祖傳》 不可因為追求榮華富貴而屈曲迎合世俗。
浮榮不足貴。
唐·陳子昂《感遇》 表面上的榮華並不可貴。
富貴如浮雲，金玉不為寶。
南朝·樑·江淹《效阮公詩》浮雲：飄浮於空中的雲。此喻不值得關心的事物。金玉：泛指珍寶。意指權勢和財富不值得去汲汲追求。
富貴於我如浮雲。
唐·杜甫《丹青引贈曹將軍霸》 浮雲：飄浮於空中的雲，比喻不值得關心的事物。意指不把富貴放在心裡。
富者非財也，貴者非寶也。
三國·魏·曹植《玄暢賦》 非：不是。有財有寶未必就是富貴。
不取於人謂之富，不辱於人謂之貴。
秦：孔鮒《孔叢子》 取：取得。 謂之：叫做，稱為。 財產不掠奪於人，可稱為富；人格不受侮辱，可稱為貴。
樂能知足乃為富，豈必金玉名高資？
宋·歐陽修《盤車圖》 名高資：富有著稱於世。知足常樂本身就是一種財富，為什麼一定要去追求金珠玉石的富有高名？
天下有至寶，而非勢也；有至富，而非金玉也。
《藝文類聚·鑑戒》 世上的至寶至富，不是權勢地位和金銀珠寶。
富以能施為德，貧以無求為德。
清·金纓《格言聯璧·持躬》 富貴以能佈施行善為德，貧窮以節儉自奉為德。
功名富貴知何物，風雨塵埃惜此身。
金·元好問《感遇》 風雨：喻艱苦生活。 塵埃：喻汙濁。
先師有遺訓，憂道不憂貧。
晉·陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍》 先師：此指孔孟等儒家先輩。 儒家先輩們留下的教誨，只憂慮仁義之道得不到施行，而不憂慮生活貧困。
不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。
晉·陶淵明《五柳先生傳》 慼慼：憂懼貌。 汲汲：心情急切的樣子。 身處貧賤而坦然自若，不屑於熱切地求取富貴。
德者，本也；財者，末也。
《禮記·大學》 道德是做人的根本，財物是次要的東西。
貧窮自在，富貴多憂。
明·佚名《增廣昔時賢文》 憂：憂慮。
多藏者厚亡，故知富不如貧之無慮。
明·洪自誠《菜根譚》 財貨儲藏得多損耗也多，所以，財富豐厚的人憂慮也多。
安貧福所與，富貴為禍謀。
晉·傅玄《雜詩》 安貧：安於貧困。 與：給予。 謀：圖謀，營求。 意謂安貧可能得福，富貴容易招禍。
君子安貧，達人知命。
唐·王勃《滕王閣序》 達人：指通達事理的人，達觀的人。 舊謂有賢德的人安於貧困生活，通達事理的人知道命運。
安貧樂賤，與世無營。
《後漢書·蔡邕傳》 安於貧困的生活，樂於微賤的地位，對世上也無其他謀求。這是舊時儒家的一種處世哲學。
與我同心人，樂道安貧者。
唐·王維《過李揖宅》 樂道：以遵行自己所信奉的道德準則為樂。 安貧：安於貧困的生活。
君子憂道，不憂貧。
《論語·衛靈公》君子用心求道而不費心思去求衣食。
人貧則志短，馬瘦則毛長。
唐·張？？《朝野僉載》 舊謂處在貧困境況中的人，往往缺乏志向和勇氣。
貴賤無常。
宋·王？？《野客從書·？？冠子》 富貴卑賤不是永恆不變的。
貴無常尊，賤不常卑。
晉·傅玄《吏部尚書箴》 地位顯貴不是永處尊位，出身微賤不會永遠卑下。
日有陰晴，月有盈虧。算人無久富長貧。
元·無名氏《殺狗記》第十八出 喻人的境遇會起變化，不會永久的富或永久的窮。
莫言貧賤長可欺……莫言富貴長可託。
唐·李頎《別樑鍠》 莫言：不要說。可欺：可欺侮。可託：可寄託。貧賤和富貴不是永遠不可改變的。
榮華東流水，萬事皆波瀾。
唐·李白《古風》 榮華富貴象東逝的水，世間所有的事都象江上波瀾，轉瞬即逝。
功名富貴若長在，漢水亦應西北流。
唐·李白《江上吟》 漢水：水名，長江最大支流，從西北向東南流。 此言功名富貴不可能長在，正如漢水不能向西北流一樣。
富貴榮華幾時兮，朱營碧堂生青苔。
唐·陳子昂《青臺引》 幾時兮：能維持多久呀。朱宮碧堂：紅宮綠堂，泛指金碧輝煌的高大建築。
志苟不固，則貧賤者汲汲營生，富貴者沉淪於逸樂。
晉·葛洪《抱朴子·崇孝》 汲汲：心情急切的樣子。 沉淪：猶沉沒、淪落。 如果沒有堅定的意志，那麼貧賤者只迫切地營謀生計，富貴者則沉溺於享樂。
貴不與驕期而驕自至，富不與侈期而奢自來。
唐·吳兢《貞觀政要·刑法》 地位尊貴的人容易矣橫，家室殷富人容易奢侈。
富貴是無情之物，你看得他重，他害你越大；貧窮是耐久之交，你處得他好，他益你反深。
明·洪自誠《菜根譚·評議》 耐久之交：喻永不變心的朋友。 處：相處。
富貴者貧賤之基，奢侈者寥落之由。
《日聞錄》卷一 富貴而佚樂則易招貧賤，奢侈而無度則陷於倫落。
富貴過盛，則必驕佚而生過。
漢·王符《潛夫論·忠貴》 盛：興旺。 驕佚而生過：驕奢淫逸併產生錯誤。 佚，同“逸”。
貧不忘儉，富不學奢。
唐·馬周《清崇節儉及制諸王疏》 奢：奢侈。
積金累玉，未必是陶朱之智。
漢·王充《論衡·命祿》 陶朱：春秋時，越國名臣范蠡，功成退隱，後成鉅富，號陶朱公。財富極多不一定是智者的所為。
力學勿忘家世儉，堆金能使子孫愚。
宋·劉克莊《貧居自警三首》 致力於求取學問，不要忘記勤儉持家的道理，富貴反而使子孫變得愚蠢。
外貧賤易，耐富貴難。安勞苦易，安閒散難。
清·杜文瀾《古謠諺》 處在貧賤，勞苦之境倒容易過。處在富貴、閒散的環境更難。
能知足則常足，故富；能脫俗則不俗，故貴。
明·李贄《焚書·富莫富於常知足》 知足：知道滿足。 常：經常，長久。 脫俗：超脫凡俗。 這是古人的一種安貧樂賤、與世無爭的處世哲學。
富莫富於常知足，貴莫貴於能脫俗。
明·李贄《焚書·富莫富於常知足》 自知滿足和超凡脫俗就是最大的富和貴。
重義輕財大丈夫。
明·沈受先《三元記·博施》 重仁義輕錢財的人，才是大丈夫。
苟非吾之所有，雖一毫而莫取。
宋·蘇軾《前赤壁賦》 苟：如果。 對於不屬於自己的東西絕不貪求。
堆金積玉，來處要明。
宋·李之彥《車谷所見·貪慾》 堆金積玉：形容貴重的財物極多。 必須用正當手段，獲取財富。
清貧常樂，濁世多憂。
清·史襄哉《中華諺海》 雖清貧但常樂，處在混亂的時世倒多憂。
有道之財方可取，無道之錢莫強求。
清·史襄哉《中華諺海》 正當途徑的錢財才應取得，來路不明的錢財不應去拿它。
非理之財莫取，非理之事莫為。
明·馮夢龍《古今**·沈小官一鳥害七命》 不符合義理的錢財不要拿取，不合義理的事情不要去做。
勿慕富與貴，勿憂賤與貧。
唐·白居易《續座右銘》 慕：羨慕。 憂：憂慮。
不以貴為安，不以賤為危。
《淮南子·原道訓》 不把身居高位看作是安全，認為處於卑下的位置就危險。
與其濁富，寧比清貧。
唐·姚崇《水壺賦》 濁富：渾濁富有。 清貧：清白貧窮。 濁富不如清貧。 宋釋道元《景德傳燈錄》“寧可清貧自樂，不作濁富多憂。”與此意同。
其窮也不憂，其樂也不淫。
唐·柳宗元《校書郎獨孤君墓碣》 貧窮也不憂愁，享樂也不**。
老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。
唐·王勃《滕王閣序》 老當益壯：年紀老了，志氣應當更加豪壯。窮且益堅：人窮困，意志應當更加堅定。青雲之志：高尚的志趣。
老去才雖盡，窮來志益堅。
宋·陸游《醉醒初覺偶記》 益堅：更堅強。 後句從唐·王勃《滕王閣序》“窮且益堅，不墜青雲之志”化出。
窮不忘操，貴不忘道。
唐·皮日休《六箴序》 人雖窮，但要保持操守，位雖貴，但不要忘記道義。
年老心未老，人窮行莫窮。
宋·佚名《名賢集》 人雖年老，雄心仍在；人雖貧窮，德行不能有虧。
論起榮華富貴，原不過是過眼雲煙。
宋·蘇軾《寶繪堂記》 榮華富貴如過眼即逝的雲霞和煙霧。
榮枯得失，猶如水月鏡花，事過即忘。
《修身寶鑑》 榮枯：草類開花和枯萎，喻人的昌盛顯達和衰敗困頓。 水月鏡花：水中之月，鏡中之花。比喻虛幻的東西。
丈夫兒富貴等浮雲，看名節。
宋·嚴羽《滿江紅·送廖叔仁赴闕》 富貴可輕視，名節要看重。
死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何！
清·黃宗羲《山居雜詠》 輸心：獻納誠心。其：猶“豈”，表示反詰。 死亡不能使自己出賣身心，貧困的生活更不能使自己有所動搖，表現了堅貞不屈的民族氣節。
真視富貴如浮雲，不溺於名利酒色，一世之偉人也。
宋·黃庭堅《跋王荊公禪論》 溺：沉湎無節制，色：女色。 偉人：偉大的人物。 富貴不動其心，名利酒色不溺其志的人，是偉大高尚的人。
魚不忍飢鉤上死，鳥因貪食網中亡。
明·韓貞《韓樂吾先生遺事》 比喻貪慾會使人走向滅亡。
高飛之鳥，死於美食；深泉之魚，死於芳餌。
明·馮夢龍《東周列國志》 芳：香。 餌：釣魚用的魚食。 引申為誘人的東西。 言高飛鳥、深淵魚都為食而死，亦喻人為財而亡。
晴空朗月，何天不可翱翔，而飛蛾獨投夜燭。
明·洪自誠《菜根譚》 何天不可翱翔：**不可以飛翔？ 飛蛾獨投夜燭：自取滅亡。 清·秦應陽《飛蛾》：“飛蛾性趨炎，見火不見我。”我：飛蛾自身。
能貴不能賤，遂為物所攻。
清·張自起《詠懷》 物：指各種享受的東西。 攻：擊倒。 說明貪圖富貴，就會在“糖彈”面前打敗仗。
利慾薰心，隨人翕張。
宋·黃庭堅《贈別李次翁》 翕張：收縮伸張。 貪財圖利的慾望迷住了心竅，就會使自己處於被動，任人擺佈。
受人施者，常畏人。
《孔子家語·在厄》 接受別人施與的人，對施與者常常懷有一種畏懼的心理。 《聊齋志異·神女》：受人求者常驕人，求人者常畏人。
非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機阱。
明·洪自誠《菜根譚》 造物：指造物者，即上帝。 釣餌：引魚上鉤的食物。 機：捕鳥的機檻。 阱：陷阱。
富者，怨之府；利者，禍之胎。
明·張居正《答應天巡撫胡雅齋言嚴治為善愛》 怨之府：怨恨聚集的地方；大家怨恨的物件。 胎：根源。
漁利者害多，務名者毀至。
清·申涵光《荊園小語》 漁利：以詐述謀求私利。 務名：挖空心思地求虛名。 毀：譏誹。
榮名穢人身，高位多災患。
三國·魏·嵇康《與阮德如》 榮名：榮譽。 穢：敗壞。 高位：高的職位。 說明名利地位並非好的東西，為人不必去追名逐利。
利傍有倚刀，貪人還自賊。
漢·無名氏《甘瓜抱苦蒂》 自賊：自己害自己。 勸人切勿貪利，貪慾過多反而會傷害自己。
罪莫大於多欲，禍莫大於不知足。
漢·韓嬰《韓詩外傳》 欲：指私慾，貪慾。 指出人最大的禍害是貪求過多，不知適可而止。
溪壑易填，人心難滿。
明·洪自誠《菜根譚》 溪：澗，山間的水流。壑：
山溝。言人的貪慾比溪壑更難填平，喻人慾之無止境。 清·程允升《幼學瓊林·人事》：
“欲心難厭如溪壑，財物易盡若漏卮。
仁為眾善本，貪是諸惡源。
清·史襄哉《中華諺海》 仁愛為眾多好事的根本，貪慾為各樣壞事的源頭。
猛獸易伏，人心難降。
明·洪自誠《菜根譚》。
吃人嘴軟，使人手軟。
清·史襄哉《中華諺海》 吃了、拿了別人的東西，講話、處事就難於堅持原則。
人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬。
元·無名氏《崔府君斷冤家債主·楔子》 螳捕蟬：有“螳螂捕蟬，黃雀在後”的說法，喻害人還被害之意。 比喻過分貪心結果適得其反。
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戰國時代的孟子,有幾句很好的話 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大版丈夫。權 意思是說,厚祿收買不了,貧窮困苦折磨不了,武力威脅不了,這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為,表現出了英雄氣概,我們今天就叫做有骨氣。原文出自 滕文公下 第二章 景春曰 公孫衍 張儀,豈不誠大丈夫哉 一怒而諸侯懼...