1樓：三國之長空
一、請在詞牌後附上原詞第一句，以示區別，不然同一詞牌作品太多，無法作答。
二、擴充套件知識：
1、舉例：《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》、《菩薩蠻·鬱孤台下清江水》。
2、詞牌簡介：《菩薩蠻》，本唐教坊曲，後用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。
唐宣宗大中年間，女蠻國派遣使者進貢，她們身上披掛著珠寶，頭上戴著金冠，梳著高高的髮髻，讓人感覺宛如菩薩，當時教坊就因此製成《菩薩蠻曲》，於是後來《菩薩蠻》成了詞牌名。另有《菩薩蠻引》、《菩薩蠻慢》。《菩薩蠻》也是曲牌名，屬北曲正宮，字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。
此呼叫韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉，以繁音促節表現深沉而起伏的情感，歷來名作最多。
《菩薩蠻》為雙調，四十四字，屬小令，以五七言組成。下片後二句與上片後二句字數格式相同。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。
前後闋末句多用五言拗句「仄平平仄平」，亦可改用律句「平平仄仄平」。
2樓：麗影
菩薩蠻·書江西造口壁
辛棄疾鬱孤台下清江水，中間多少行人淚！
西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁餘，山深聞鷓鴣。
[注釋]
1. 鬱孤臺：在今江西贛州市西南。清江：這裡指贛江。
2. 行人：被金兵騷擾流離失所的人。
3. 長安：此借指汴京（今河南開封市）。這兩句說：抬頭向西北遠望，想看到故都汴京，可惜被萬千山嶺擋住了。
4. 愁餘：我正發愁。
5. 鷓鴣：鳥名，叫聲悲切，聽時像在說「行不得也」，也藉此指恢復中原之事行不得。
3樓：純白乙隻
菩薩蠻,首先那不是詩,是首詞,而且菩薩蠻是詞牌名,詞牌好比是乙個譜子,按照譜子填歌詞,所以每首詞都會有個詞牌名.
不知道你問的是哪首菩薩蠻,作者是哪位...
飄過......
4樓：
菩薩蠻是詞牌名，不是一首詩。你說古往今來的菩薩蠻有n多首，都是詞。
所以，只有你寫「菩薩蠻·書江西造口壁」這種形式才能知道你要說的是哪一首。
5樓：匿名使用者
菩薩蠻是詞牌名，不是一首詩
你要說的是哪一首
6樓：匿名使用者
菩薩蠻是詞牌名，不是一首詩
菩薩蠻這首詩的意思宋蘇軾
7樓：何必聽說
原文：柳庭風靜人眠晝，晝眠人靜風庭柳。香汗薄衫涼，涼衫薄汗香。
手紅冰碗藕，藕碗冰紅手。郎笑藕絲長，長絲藕笑郎。
東坡的回文詞，兩句一組，下句為上句的倒讀，這比起一般回文詩整首倒讀的作法要容易些，因而對作者思想束縛也少些。東坡的七首回文詞中，如「郵便問人羞，羞人問便郵」、「顰淺念誰人，人誰念淺顰」、「樓上不宜秋，秋宜不上樓」、「歸不恨開遲，遲開恨不歸」等，下句補充發展了上句，故為妙構。
這首回文詞是作者「回時閨怨」中的「夏閨怨」。上片寫閨人晝寢的情景，下片寫醒後的怨思。用意雖不甚深，詞語自清美可誦。
「柳庭」二句，關鍵在一「靜」字。上句雲「風靜」，下句雲「人靜」。風靜時庭柳低垂，閨人困倦而眠；當晝眠正熟，清風又吹拂起庭柳了。
同是寫「靜」，卻從不同角度著筆。靜中見動，動中有靜，頗見巧思。
三、四句，細寫晝眠的人。風吹香汗，薄衫生涼；而在涼衫中又透出依微的汗香。變化在「薄衫」與「薄汗」二語，寫衫之薄，點出「夏」意，寫汗之薄，便有風韻，而以一「涼」字串起，夏閨晝眠的形象自可想見。
過片二句，是睡醒後的活動。她那紅潤的手兒持著盛了冰塊和蓮藕的玉碗，而這盛了冰塊和蓮藕的玉碗又冰了她那紅潤的手兒。上句的「冰」是名詞，下句的「冰」作動詞用。
古人常在冬天鑿冰藏於地窖，留待夏天解暑之用。杜甫《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼》詩「公子調冰水，佳人雪藕絲」，寫以冰水拌藕，猶此詞「手紅」二句意。「郎笑耦絲長，長絲藕笑郎」，收兩句為全詞之旨。
「藕絲長」，象徵著人的情意綿長，古樂府中，常以「藕」諧「偶」，以「絲」諧「思」，藕節同心，故亦象徵情人的永好。《讀曲歌》：「思歡久，不愛獨枝蓮（憐），只惜同心藕（偶）。
」自然，郎的笑是有調笑的意味的，故閨人報以「長絲藕笑郎」之語。笑郎，大概是笑他的太不領情或是不識情趣吧。郎的情意不如藕絲之長，末句始露出「閨怨」本意。
這首詞在格律、內容感情、意境等方面都符合回文詞的要求，同時又不失作者的大家氣派，實為難得。
菩薩蠻·書江西造口壁這首詩的意思
8樓：無敵耗子
菩薩蠻.書江西造口壁
鬱孤台下清江水，中間多少行人淚？
東北是長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟江流去！
江晚正愁予，山深聞鷓鴣。
題意:作者在江西省皂口的感慨。
詩意:鬱孤台下清江流水中，有多少奔走流亡人的淚水，眺望故都長安，無奈數群山遮住了我的視線。 青山擋不住我，清江水向東流去。
在江邊夜晚來臨，我多麼的憂愁啊！深山之中只聽見鷓鴣地叫聲一聲聲傳來。
菩薩蠻·書江西造口壁
辛棄疾鬱孤台下清江水，中間多少行人淚！
西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁餘，山深聞鷓鴣。
[注釋]
1. 鬱孤臺：在今江西贛州市西南。清江：這裡指贛江。
2. 行人：被金兵騷擾流離失所的人。
3. 長安：此借指汴京（今河南開封市）。這兩句說：抬頭向西北遠望，想看到故都汴京，可惜被萬千山嶺擋住了。
4. 愁餘：我正發愁。
5. 鷓鴣：鳥名，叫聲悲切，聽時像在說「行不得也」，也藉此指恢復中原之事行不得。
[解說]
這首詞從懷念往事寫到現實，表達了作者對中原未能恢復的沉鬱心情，以及驅敵救國理想不能實現的抑鬱和苦悶。「青山遮不住，畢竟東流去」，現在用來說明歷史的發展是不以人的意志為轉移的。例：
「『青山遮不住，畢竟東流去』，在無情的歷史潮流前，『四人幫』終於垮台了。」（一九七六年十一月十二日《解放**》，《看他的過去就可以知道他的現在》）
[作者簡介]
辛棄疾（1140-1207），字幼安，號稼軒，山東濟南人，南宋傑出的愛國主義詞人。
題意:作者在江西省皂口的感慨。
詩意:鬱孤台下清江流水中，有多少奔走流亡人的淚水，眺望故都長安，無奈數群山遮住了我的視線。 青山擋不住我，清江水向東流去。
在江邊夜晚來臨，我多麼的憂愁啊！深山之中只聽見鷓鴣地叫聲一聲聲傳來。
中國南宋詞人。字幼安，號稼軒。歷城(今山東濟南)人。
2023年（宋紹興三十一年），金海陵王完顏亮發動侵宋戰爭，金統治的華北地區人民紛紛起義，辛棄疾時年22歲，也聚眾加入耿京起義軍，任掌書記。次年，辛棄疾勸耿京歸宋，並受命去南宋接洽歸附事，返回時，耿京已被叛徒張安國所害。辛棄疾即率王世隆等，將已任知州的張安國俘獲，並率反正士兵萬人歸來。
初任江陰軍簽判，後著《御戎十論》，向宋**陳述宋金形勢，要求備戰抗金。乾道四年（1168），開始詞的創作活動。淳熙四年（1177），任知江陵府、兼荊湖北路安撫使，成為封疆大吏，後歷江西、湖南 安撫使等官。
9樓：左茗淇右
鬱孤台下多麼清澈的水，但中間有多少行人的眼淚！望著西北的長安，只能看見無數的青山，青山也是遮擋不住的畢竟要向東邊流去。江邊的晚上是我發愁。忽然聽到深山裡傳來淒涼的鷓鴣聲。
10樓：扶飛煒
上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發家國淪亡之創痛和收復無望的悲憤；下片借景生情，抒愁苦與不滿之情。全詞對朝廷苟安江南的不滿和自己一籌莫展的愁悶，卻是淡淡敘來，不瘟不火，以極高明的比興手法，表達了蘊藉深沉的愛國情思，藝術水平高超，堪稱詞中瑰寶。
11樓：馮英偉
這是辛棄疾的詩句，寫的地點就在我的家門口江西省萬安縣沙坪鎮造口村，但是萬安2023年修好的萬安水電站把造口村全淹了，所以沒辦法考證了
12樓：匿名使用者
鬱孤台下這江的流水，水中有多少行人的眼淚。
我抬頭眺望西北的長安，可惜只見到無數的青山。
但青山怎能把江水擋住，浩浩江水終於向東流去。
江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來聲聲鷓鴣
宋蘇軾的《菩薩蠻》這首詩的意思是什麼？
菩薩蠻李白整首詩是什麼意思
13樓：匿名使用者
平林漠漠煙如織。寒山一帶傷心碧。瞑色入高樓。有人樓上愁。
玉階空佇立。宿鳥歸飛急。何處是歸程。長亭更短亭。
此首望遠懷人之詞，寓情於境界之中。一起寫平林寒山境界，蒼茫悲壯梁元
帝賦雲:「登樓一望，唯見遠樹含菸。平原如此，不知道路幾千。」此詞境界
似之。然其寫日暮景色，更覺悽黯。此兩句，白內而外。「瞑色」兩句，自外
而內。煙如織、傷心碧，皆瞑色也。兩句折到樓與人，逼出「愁」字，喚醒全
篇。所以覺寒山傷心者，以愁之故;所以愁者，則以人不歸耳。下片，點明
「歸」字。「空」字，亦從「愁」字來。烏歸飛急，寫出空間動態，寫出鳥之
心情。鳥歸人不歸，故云此首望遠懷人之詞，寓情於境界之中。一起寫平林寒
山境界，蒼茫悲壯。粱元帝賦雲「空佇立」。「何處」兩句，自相呼應，仍以
境界結束。但見歸程，不見歸人，語意含蓄不盡。
毛澤東的「菩薩蠻」《大柏地》這首詩的意思是
文學大致可以分為兩部分 一 所謂的文，大多指語文，文理，文知，指的是一種中國溝通語言之間的千絲萬縷的聯絡，指有聯絡引發出的對文的思索與 二 所謂的學，在這裡指的是知識，學問，學理，其高度概括學的基層意義與根本意義，籠統的可以用 知 來代解它，所謂的 求知 就是 求學 所謂文學就是自己的想法的一種表現...
菩薩蠻的寫作背景，菩薩蠻的寫作背景
據宋孫抄光憲 北夢瑣言 卷四載襲 唐宣宗bai李忱愛唱 菩薩蠻 du 詞，令狐綯丞zhi相央溫庭筠代作若干首 據 樂府紀dao聞 為二十首，現存十五首 詞成後，令狐綯冒稱是自己的作品，暗地裡獻給李忱，並叮囑溫庭筠不要聲揚出去。溫庭筠卻很快地說出去了，因此得罪了令狐綯，以致終生不被重用。菩薩蠻 本唐教...
菩薩蠻書,賦琵琶的古詩的意思，菩薩蠻 書江西造口壁這首詩的意思
等到煙火清涼 菩薩蠻 書江西造口壁 宋 辛棄疾 鬱孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁餘，山深聞鷓鴣。菩薩蠻 書江西造口壁這首詩的意思 意思 鬱孤臺下這贛江的水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只看到無數青山。但青山怎能把江水擋住？江...