1樓：匿名使用者
聖人追求中庸之道，不會偏執，怎麼會極力提倡安貧樂道呢？聖人的教誨一定是合乎人性本真的。人性喜好富足而厭棄貧窮，聖人也是如此，而且肯定人的這種追求。
孔子說：「富而可求，雖執鞭之士，吾亦為之。」態度很明確。
但他又說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」他也追求富貴，但前提是依據道義，即「君子愛財，取之有道」。
但事實上大多數人是比較貧乏的，在這種處境下，孔子認為安貧樂道是最高的人生境界和生活方式，吃著粗茶淡飯，卻一心追求聖賢之學，才是君子的表現。所以，孔子最讚賞「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」的顏回，並將他視為自己的衣缽傳人。
總而言之，孔子讚賞安貧樂道，卻並非極力提倡安貧樂道，或者說，他是有限度地提倡和肯定。
2樓：大道教育
不是的，孔子並不提倡安貧樂道，孔子提倡的是以合乎道的方式謀取富貴。
3樓：厹海瑤
【《論語·雍也》原文】子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」
【譯文】孔子說∶「賢德啊，顏回。吃的是一小筐飯, 喝的是一瓢水,住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！」
孔子讚美顏回安貧樂道的精神,是以此闡述自己的觀念：真正聖賢的人不追求物質上的滿足，更注重精神上的崇高，所以，即使環境殘酷，物質匱乏，有賢德的人一樣能夠在精神世界尋得善果。
孔子極力提倡安貧樂道
4樓：紫澀影舞
這是zhengzhi者漁民的手段，古代的**和皇帝利用了孔子的一些夢話，騙了中華民族好幾千年。這種思想只教人怎麼做君子，不能去功利，做什麼是小人，其實就是約束人民的思想。說得好聽是提高人民素質，達到夢境的什麼大同社會。
但是反過來想，人為什麼犯罪？還不是活不下去了，你家小康生活，家庭美滿，誰去犯罪？領導者不去想怎麼提高人民生活水平，讓人人都那麼美滿，那誰還去做那小人？
相反不去想辦法提高全民生活，而去怎麼忽悠人民怎麼又貧窮又守法，來維持集權的安定。
5樓：南山優婆塞
是的，安貧樂道難，夫子說「賢哉，回也，一簞食一瓢飲，居陋巷，回也不改其樂」，這是安貧樂道，安貧容易，樂道難，樂道，你首先要得道，道是什麼？道是求內不求外，佛家講的自性，追求的是法喜，每天都有領悟，這是道。按照佛家的話來說，就是真誠，清淨，平等，正覺，慈悲，看破放下，隨緣自在。
這是一種超然之樂，和佛家的開悟，道家隱士之樂是如出一轍的。因為這種樂是每個人都具有的，六祖開悟後說「何其自性，本自具足，本自清淨，本自圓滿，本不生滅」，釋迦牟尼佛講經說法49年說的就是這個。所以，整部論語，他是為人處世之道，是君子之道，因為子貢說「夫子其文章可聞矣，其言性與及天道不可聞矣」，曾子說「夫子之道，忠恕而已」，這是相對於平常人所講的，夫子的天道，出世之道，平常人是學不會的，所以，學好做人之道，你才可以安貧樂道。
你看夫子70從心所欲不踰矩，這是佛家講的大自在。阿彌陀佛
孔子極力提倡「安貧樂道」認為有理想，有志向的君子，不會總為自己的吃穿住而奔波「—」，「—」，對於有
6樓：逆天冥王
子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
7樓：大道教育
安貧樂道不是孔子思想，而是莊子思想。
8樓：嗯吶
作為孔子的77代傳人。。我贊成我的祖先的話，的確很有道理。
孔子極力倡導安貧樂道思想的句子，用《論語十二章》裡的句子回答
9樓：需要問問你
飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
表現孔子極力倡導的安貧樂道思想的章節有哪些
10樓：果果ai媽咪
：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。2（用《論語十二章》中的句子回答。
答：是這句—— 子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也1
3：篤信好學,守死善道.危邦不人,亂邦不居.天下有道則見,無道則隱.邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也.
孔子極力提倡「安貧樂道」，認為有理想，有志向的君子應該_________--（用《論語十二章》中的句子回答。
11樓：巨蟹
是這句——
子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」
12樓：體壇風雲錄
飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣
孔子極力提倡「安貧樂道」，認為有理想，有志向的君子應該_________--（用《論語十二章》中的句子回答。
13樓：一位執著之神
子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」
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