1樓：純銀丫
念佛圓通章，說簡單點，就是教同修們怎麼念佛最好的。
所謂耳根圓通，是念佛圓通的最重要一點。人有眼、耳、鼻、口、觸覺5根念佛時候，講究自己念佛自己聽聲音，這樣就把口、耳都攝住了。而人類就是耳根最圓通，所以，只要耳朵在聽自己的念佛聲音，一般就比較容易靜心下來念佛。
而且這時候眼只要朝下看自己的鼻尖處，就好。
這樣念，你的5根集中了三個，口念、耳聽、眼觀鼻，那麼鼻子和觸覺就不容易分走你的神了，胡小林居士在講解印光法師十唸法的時候就說過，這樣念佛，很攝心，人家炒回鍋肉的味道，你就聞不到了。
所以，念佛圓通，就是指念佛的方法，而念佛圓通最重要的就是耳朵聽念佛聲音，就是所謂耳根圓通~一心念佛，一心於音聲
2樓：匿名使用者
你寫你的修行就行了，估計沒人說你什麼的。不起心不動念就行，念佛圓通是從音聲攝心開始的，都攝其他雜念，進而達到不起心不動念。耳根圓通這個的要求就高了，是一種關照念頭開始的，力求耳聽不動心不起念，其實他們都是修禪定。
念佛要求要容易辦得到一些，以自己的音聲來帶動自己的念頭，每個字都聽得清清楚楚除了一句佛號什麼都沒有。吃飯不起心動念,洗澡不起心動念，走路不起心動念------圓融於生活，也是表示圓滿達到最高境界了，所以叫圓通。達到不起念了做什麼都是圓通法，假如修的方法再高明雜念還很多就不得力了，修也只是福德，不能授道解惑。
念佛的方法開始容易，但你看耳根圓通的下手功夫就知道我們所學所修的是什麼了，要達到什麼境界，才知道我們的生活都是在修持，不然很多情況我們生活上就放鬆了，你修行的定功就又要被破壞了。
3樓：煩惱即菩提
六塵都是幻，先從一塵（聲）開始反觀自性，這樣容易理出頭緒。念佛是聲。
4樓：匿名使用者
《大勢至菩薩念佛圓通章》
如何修觀世音菩薩耳根圓通法門——宣化上人
5樓：甘蔗
摘自宣化上人《楞嚴經淺釋》《楞嚴經》卷六大眾及阿難 旋汝倒聞機 反聞聞自性 性成無上道圓通實如是 此是微塵佛 一路涅槃門 過去諸如來 斯門已成就 現在諸菩薩 今各入圓明 未來修學人 當依如是法 我亦從中證 非唯觀世音 大眾及阿難：文殊菩薩又說了，你們現在這一切的大眾和阿難啊！你們應該怎麼樣子呢？
旋汝倒聞機：你們都應該修反聞聞自性這種的方法了！「旋汝倒聞機」，你這個「機」不要向外跑，要回來，反求諸己。
反聞聞自性，性成無上道：你反聞聞自己的自性，你這個性就可以成就無上的道果。圓通實如是：
為什麼說這個耳根圓通呢？也就因為這個耳根最容易修，最容易成功。 講到這個地方，你們每乙個人現在大約有的會用功，有的還不會用功的。
那麼怎麼叫「反聞聞自性」呢？這種的功夫，也就是我們現在用參禪這種功夫。參禪，你不要盡向外邊打妄想，你要迴光返照。
譬如我們參悟話頭，現在參「念佛是誰」；你這個「誰」，要自己在心裡頭這麼念，耳朵要聽著這個「誰」，就想著追求這個「誰」。也就是總要用這種的功，不要打散了，散失你這個功夫。
你參悟這個話頭的時候，行住坐臥都是「這個」；所謂「行住坐臥不離這個，離了這個，便是錯過。」「這個」是什麼？就是「念佛是誰」。
你這麼心裡想著它：「念佛是誰？」這個「誰」，不要唸出聲來，在心裡邊念，耳朵要聽心裡這聲音，不要聽外邊的聲音。
你聽裡邊的聲音，聽來聽去，聽得你的心和你的聞性都歸一了。這個時候，你或者磕著或者碰著，或者有乙個什麼動作，你會豁然開悟了。你一定要把心性製到一處，不要叫它東跑西跑了！
不要叫它向外散，要向內中聚；聚，你這麼聞，反聞聞自性，久而久之，自然這功夫就會生出來的。所以參悟話頭，也就是和這個「反聞聞自性」的功夫，都是一樣的。現在我們每個人都知道用耳根修行是最容易的，我們都應該集中精神，來修這種的法門。
文殊菩薩又舉出證明，證明他所說的這個法是正確的。他說，此是微塵佛，一路涅槃門：我說這種的圓通法門，不單單觀世音證得這個法門，就是我文殊菩薩也是證得這個法門圓通的道理，我也是從耳根修的。
不單是我，就是過去的微塵數佛，都是從這一條道路到涅槃那個果德、果位上去的。過去諸如來，斯門已成就：過去一切的佛，都是從這乙個門徑──這個「反聞聞自性」的圓通法門成就的。
現在諸菩薩，今各入圓明：現在所有的這些個菩薩，現今也是由這條路到圓明的這種程度上了。未來修學人，當依如是法：
在將來的這一切修學佛法的人，都應該依照這種的法門去修行的。我亦從中證，非唯觀世音：我也是在以前很早就證得這種圓通的法門了，不單單觀世音菩薩證得這個圓通法門。
耳根圓通究竟怎樣修啊？要實際操作的那種？
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