1樓：匿名使用者
如果您想勸戒那些以此語為破戒開脫者，只可以一句就點破他：你說心中有佛，你連基本的五戒十善都做不到，你心中的佛何在？佛字好認，佛意難解呀！
要真正做到「心中有佛」，據大德講，必須要經過信、解、行、證的過程。
信，就是信佛語。佛是真語者，實語者，不妄語者，佛語可信須用心。
解，就是解佛意。佛意深邃，不可望文生義，胡亂猜解。
行，就是行佛道。行就是實踐，就是踏踏實實地做，不做永遠得不到果。世界上自沒有不種而收的道理。
證，就是證佛果。春華秋實，循道而修，沒有不證得的道理。只是眾生根性有別，遲速而已。
這四個過程，彼此相依，不可或缺。
信而不解，解而不行，行而無證，都不能算是心中有佛。
2樓：匿名使用者
心即是佛，不用亦是佛，不動故，體性故。非動靜法故。心是鏡，用心是照。
思想是心動，不是心。思想是心的作用，感情與煩惱，皆是自心妄計分別。此真心本來不生不滅，只因執著心外假形，故不解脫無常生死。
3樓：水在江湖雲在天
佛在心中，身外無佛，自性是真佛。心中有佛，不用心，心即是佛。不用表現，心佛眾生三無差別。
佛不持戒，佛不犯戒。若是破戒，即不是佛。
4樓：
應該是即心即佛，心佛不二吧，屬於禪宗的主張。《真心直說》對這方面講得比較系統，怎麼用心（用），如何表現（相），講得很清楚，禪宗的次第可參照十牛圖。至於拿這話作破戒藉口，無疑是把屎尿潑在自性清淨佛身上
5樓：
心意到即可。佛祖說過，能夠受法，能夠行法，即是對我最好的恭敬、供養。
6樓：
濟公完整四句話
酒肉穿腸過，佛祖心中坐
世人若學我，即同入魔道
犯戒，無論什麼原因都是犯戒。不過是能不能懺悔，和好不好懺悔的問題。沒有什麼說心中有佛，犯戒沒事。打個比方，你去偷東西，你說捐給災區的，請問犯法嗎？
再說大多數人真的呢過犯戒是心中有佛？恐怕只是推辭。
7樓：唯松
你這問題，太高深了，建議看《淨土聖賢錄》《六祖壇經》，我相信這兩本書非常適合你！
《六祖壇經》有慧律法師和聖一長老，及宣化上人的講解，你必須自己悟的，別人講了，還是別人的東西，何況一般網友，包括我，都不會這樣的問題。答錯了，要是誤導人，會招因果的。
南無本師釋迦牟尼佛，願佛保佑你！
8樓：匿名使用者
對於狂禪，自古以來祖師大德不知批駁幾多了。。。
禪宗五祖弘忍大師《最上乘論》中說：若能自識本心，念念磨鍊；莫住者，即自見佛性也。於念念中，常供養十方恒沙諸佛。。。
努力莫造作，如此真實不妄語，難可得聞，聞而能行者，【恒沙眾中，莫過有一】。行而能道到者，【億萬劫中，希有一人】。
達摩祖師血脈論中的「若不見性，一切時中擬作無作想，是大罪人，是痴人，落無記空中，昏昏如醉人，不辨好噁」，「有人撥無因果，熾然作惡業，妄言本空、作惡無過；如此之人，墮無間黑暗地獄，永無出期。若是智人，不應作如是見解」，「【若不見性，妄言我得阿耨菩提，此是大罪人】」。。。。。。
達摩祖師悟性論「經云：平等法者，凡夫不能入，聖人不能行。【平等法者，唯有大菩薩與諸佛如來行也】」。
達摩祖師血脈論：「若不急尋師，空過一生。【然而佛性自有，若不因師，終不明了】。
【不因師悟者，萬中希有】」。若自己以緣會合，得聖人意，即不用參善知識。此即是生而知之，勝學也」！
永明延壽大師《宗鏡錄》：學大乘語者。【口雖說空。不損煩惱。此非善達正法。皆是惡取邪空】。
壇經：【執空之人】有謗經，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合語言。
只此語言，便是文字之相。又雲直道不立文字，即此'不立'兩字，亦是文字。【見人所說，便即謗他言著文字。
汝等須知自迷猶可，又謗佛經。】不要謗經。罪障無數。
寧可執有著相，不可執空離相
1、《大寶積經》
爾時，大慧菩薩摩訶薩，復白佛言：「世尊，願說一切法有無相。令我及諸菩薩摩訶薩【離此相】，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛言：「諦聽！當為汝說。」
大慧言：「唯。」
佛言：「大慧，世間眾生多墮二見，謂有見、無見；墮二見故，非出出想。
「云何有見？謂實有因緣而生諸法，非不實有；實有諸法從因緣生，非無法生。大慧，如是說者，則說無因。
「云何無見？謂知受貪瞋痴已，而妄計言無。大慧，【及彼分別有相，而不受諸法有；復有知諸如來、聲聞、緣覺無貪瞋痴性，而計為非有。此中誰為壞者？」】
大慧白言：「謂有貪瞋痴性，後取於無，名為壞者。」
佛言：「善哉！汝解我問。
【此人非止無貪瞋痴名為壞者，亦壞如來、聲聞、緣覺。】何以故？煩惱內外不可得故，體性非異非不異故。
大慧，貪瞋痴性，若內若外皆不可得，無體性故，無可取故；聲聞、緣覺及以如來本性解脫，無有能縛及縛因故。大慧，若有能縛及以縛因，則有所縛；作如是說，名為壞者。是為無有相。
「我依此義密意而說：【寧起我見如須彌山，不起空見懷增上慢。若起此見名為壞者，墮自共見樂欲之中，不了諸法唯心所現，以不了故見有外法剎那無常展轉差別蘊界處相，相續流轉起已還滅，虛妄分別離文字相，亦成壞者。
」】2、《大乘入楞伽經》
「復次，迦葉，真實觀者，【不以空故令諸法空】，但法性自空；【不以無相故令法無相】，但法自無相；不以無願令法無願，但法自無願；不以無起、無生、無我、無取、無性故，令法無起、無取、無性，但法自無起、無取、無性。如是觀者，是名實觀。
「復次，迦葉，非無人故名曰為空，但空自空，前際空、後際空、中際亦空。當依於空，莫依於人！若以得空便依於空，是於佛法則為退墮。
如是，迦葉，【寧起我見積若須彌，非以空見起增上慢。】所以者何？一切諸見以空得脫，若起空見則不可除。
迦葉，譬如醫師授藥令病擾動，是藥在內而不出者。於意云何？如是病人寧得差不？
」「不也，世尊。」
「是藥不出，其病轉增。如是，迦葉，【一切諸見唯空能滅，若起空見則不可除。】譬如有人怖畏虛空，悲嗥椎胸，作如是言：『我捨虛空。』於意云何？是虛空者可捨離不？」
「不也，世尊。」
「如是，迦葉，若畏空法，我說是人狂亂失心。所以者何？常行空中而畏於空。
譬如畫師自手畫作夜叉鬼像，見已怖畏迷悶躄地；一切凡夫亦復如是，自造色聲香味觸故，往來生死受諸苦惱而不自覺。譬如幻師作幻人已，還自殘食；行道比丘亦復如是，有所觀法皆空、皆寂無有堅固，是觀亦空。迦葉，譬如兩木相磨，便有火生，還燒是木；如是，迦葉，真實觀故生聖智慧型，聖智生已還燒實觀。
譬如燃燈，一切黑暗皆自無有，無所從來，去無所至，非東方來，去亦不至南西北方、四維、上、下，不從彼來，去亦不至，而此燈明無有是念『我能滅暗』，但因燈明法自無暗，明暗俱空，無作無取；如是，迦葉，實智慧型生，無智便滅，智與無智二相俱空，無作無取。
3、《無上依經》
佛說：寧起我見如須彌山，不起空見懷增上慢。
如來顯了開示正說。【於中生空見】我說不可治。阿難。若有人執我見如須彌山大我不驚怪亦不毀呰。【增上慢人執著空見】。如一毛發作十六分我不許可。
4、《維摩詰所說經》
文殊師利言：「有身為種，無明、有愛為種，貪、恚、痴為種，四顛倒為種，五蓋為種，六入為種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種。以要言之，六十二見及一切煩惱，皆是佛種。」
曰：「何謂也？」
答曰：「若見無為入正位者，不能**阿耨多羅三藐三菩提心。譬如高原陸地，不生蓮華；卑濕淤泥，乃生此華。
如是【見無為法入正位者，終不復能生於佛法】；煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳！又如植種於空，終不得生；糞壤之地，乃能滋茂。如是入無為正位者，不生佛法；【起於我見如須彌山，猶能發於阿耨多羅三藐三菩提心，生佛法矣！
】【是故當知，一切煩惱為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠；如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」】
中國佛教協會會長釋傳印《淨土決疑論講記》：
吾人處在具縛凡夫地位，寧可按照事相規程，一絲不苟地以身勵行，決不可以狂妄自大、空腹高心，【執理廢事】；事則法爾與理相偕；事上做到，則理在其中。若廢於事，則理無所寄，以理無能離事獨立故。即使明心見性大徹大悟之人，亦猶須孜孜矻矻無懈修持，方堪斷惑證真。
我等直須厭離娑婆，如離廁坑，如出囚所；欣求淨土，如思故鄉，如奔寶所。未證無生法忍，未達寂光，執理廢事，深陷邪見深坑，招致誹謗正法之重愆，一旦墮落，必至無間，求出難期。
心中有佛便是佛，如何修行？修成正果後會是什麼樣子？
9樓：匿名使用者
我糾正一下你這個
bai。確切的du說是，心中有佛法，zhi才是佛。你這dao個佛性如果回想出來，就得心中有佛法答
，才能破解無名。光是有佛，尊敬佛，那是徒勞的。關於如何修行，自己查相關**，法門眾多，無法一一詳細解釋。
修成正果後什麼樣子？請參閱「心經」。這個心經，就是修成正果的「說明書」。
修成就那個樣子，你就按照那個目標去修。
10樓：匿名使用者
一切眾生本來是佛，本來成佛，但因分別妄想執著而不能證得。
修行需要按照佛陀的教法去做，八萬四千法門。
11樓：匿名使用者
問題大了懺悔吧！修行正果你不走;也是仁人.
念佛即是要心裡有佛，那麼如何使自己時刻心裡有佛呢？
12樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！時抄刻心裡有佛，這襲個凡夫怎麼做得到bai？淨土宗的念佛依du善導大師的淨zhi土思想解釋就是口稱佛dao號。
並不談多麼入心，心要多麼清淨等等。念佛以專念和相續為貴。專念就是除了念「南無阿彌陀佛」不加誦其他經咒。
一句佛號念到底。相續就是您一天時間，工作就工作，該吃飯就吃飯，該睡覺就睡覺。閒下來時間念佛，一天用佛號「穿」起來就是相續念佛，這兩點人人都可以達到的，一點都不玄妙，一點都不難。
而且是此生決定往生之法。
13樓：匿名使用者
心本有佛，非念而有。呵呵 念佛是覺佛，覺佛是心開悟的法喜！
14樓：勝利
諸惡莫作，眾善奉行。自淨其意，是諸佛教！
15樓：小光
愚知陋見，不足為信：何必在意「時刻」二字，佛不在一人，一時，一事，無所不在。
16樓：手機使用者
呵呵。。。。覺悟人人有，迷途個個無。
請大師幫翻譯成白話文：正文見下面~~~
如何理解心中有佛，心中有佛 所見皆佛 什麼意思拜託各位大神
依佛所教的解脫的方法而思 行 修 證 懺。就是把佛陀對於我們的教導，在日常生活行 住 坐 臥當中，都能夠按照佛陀的教誨去做。如果是專門念佛的人，那麼心中時時刻刻都要記住佛在淨土經典當中的的教誨。心中時時刻刻都有阿彌陀佛！不是憶佛就是念佛，不管是行 住 坐 臥心中不離佛號。憑良心做事，淨下心來做人，不...
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look，是不是這個？如果沒猜錯，應該是胡彥斌的 和尚 叢林深處一座破廟不為香客關注 乙個和尚形單孤獨與世隔絕沒人光顧 穿著打滿補丁的僧服寒風吹透身上的破布 看家狗瘦的皮包骨一日三餐以吃草為主 廟裡神仙破碎斑駁依然擺著pose瞪著眼珠 神龕前的簾布掛著碩大的黑珍珠 和尚雖然沒人監督照樣念經頌佛 吃糧...