1樓：守望者馨緣
佛教在中國是如何本土化首先要講四個期；
1、傳入期
2、成長期
3、成熟期
4、產果期
佛教從印度傳入中國後變成本土化是有個過程的，它的核心思想與中國傳統文化的核心是相攝的。現在在中國盛行的其實是佛教文化。而且在當下準確在說是『中國化了的佛教文化、而非印度那個時代的文化』，再跟中國的『儒、道』相融變成『三家』[儒、釋、道]。
是一種綜合性的文化，它的本土化是跟中國的儒、道融合一體時產生的。
（個人淺識）
南無阿彌陀佛！
2樓：匿名使用者
佛教從東漢末傳入中國，但當時既沒有成為主流文化，也沒成為普遍信仰
直到5胡十六國時期，萬世暴君石虎是個宗教開明人士，打造佛寺，佛教才開始普遍流傳
，但那時流傳的只是「佛是存在的」這種思想，佛教經典完全沒有流傳（因為經典都在西域，也沒人翻譯）
前秦符堅時期，西征大軍俘虜 了西域高僧 鳩摩羅什，才把經典帶到中土並開始翻譯，佛經的哲學思想才開始流傳。
到南朝梁武帝 時，佛教在南朝達到鼎盛，並且北魏也普遍信佛。只能吃素不能吃肉正是梁武帝的發明
佛教也成為當時人們的普遍信仰，對統治者來說，佛教理論有安定人心，鼓勵行善等益於自己統治的作用
對老百姓來說，與其說是統治者推廣佛教，不如說他們自願相信，因為人活在世上總是需要乙個超脫世俗的信仰作為活下去的動力。如果沒有任何信仰，那活下去的動力只有動物的本能。（本能不代表錯，有信仰不一定好）
所以 當時老百姓普遍相信佛是存在的，相信因果報應，但不一定贊同佛教經典的理論。
其後，武則天時代，佛也成為社會主流文化。
3樓：匿名使用者
這個需要看佛教在中國發展史了，不是一兩句話就能說清楚的。
樓下2.b還以為比佛祖有智慧型啊，愚痴之人遍地。
4樓：匿名使用者
佛陀教育人認識本來面目。
中原本土儒道已經夠優秀。
中國人本來具有超強理解。
換角度學佛陀是智慧型成就。
5樓：如映隨心
阿三的阿彌陀佛長相怪異在中國混不走，吃不開……所以易容成我中土人士騙吃騙喝騙撫摸……唉，看著那麼多人上當受騙，心情鬱悶啊！……唉
6樓：
東漢時期從河南省陝縣傳過來佛教，後來玄奘取經後對其翻譯、鳩摩羅什的經典翻譯，禪宗的興衰（一花開五葉），佛教的分崩離析（徹底世俗化，誰都說服不了誰），至今。
佛教在中國是如何本土化的?
7樓：渾竹門璧
佛教在中國是如何本土化首先要講四個期；
1、傳入期
2、成長期
3、成熟期
4、產果期
佛教從印度傳入中國後變成本土化是有個過程的，它的核心思想與中國傳統文化的核心是相攝的。現在在中國盛行的其實是佛教文化。而且在當下準確在說是『中國化了的佛教文化、而非印度那個時代的文化』，再跟中國的『儒、道』相融變成『三家』[儒、釋、道]。
是一種綜合性的文化，它的本土化是跟中國的儒、道融合一體時產生的。
（個人淺識）
南無阿彌陀佛！
8樓：雲岡石窟
雲岡講堂-南北朝時期佛教的差異及大乘佛教在中華土地上的綻放
9樓：郯北鮮于悅宜
阿三的阿彌陀佛長相怪異在中國混不走，吃不開……所以易容成我中土人士騙吃騙喝騙撫摸……唉，看著那麼多人上當受騙，心情鬱悶啊!……唉
10樓：關翎憑邈
這個需要看佛教在中國發展史了，不是一兩句話就能說清楚的。
樓下2.b還以為比佛祖有智慧型啊，愚痴之人遍地。
佛教是不是在中國本土化最成功的外來宗教，原因是什麼
11樓：淡水羅蔔
大範圍來講，有三點。
一、佛教本身是個溫和避世的哲學，與統治階級的主流思想並不相爭。
二、佛教在任何乙個朝代，並未真正超凡脫世，它都是接受朝廷的統治，在朝廷充許的範圍內存在和發展。因此它的本土化的很成功。
三、凡是不本土化的宗教，早被朝廷扣上「亂、政」的帽子給剿了。
為什麼歷史上到中國的外來宗教比如佛教都會變成中國的本土化改造？
12樓：佴念
中國人多。
外國那些伯爵們都依中國人發財。
所以——，這麼一大塊蛋糕，那些政商們都己經吃了一萬年了。
而中國人，從來都不喜歡反抗，這讓那些國內外的彩姑八夫們三五成群的天天來發財，然後滿世界逍遙法外。
13樓：奮翼鴻鵠
自從董仲舒罷黜百家獨尊儒術以來，百家思想匯流大儒家，中國的傳統文化太過強大。任何思想或者宗教進入中國要麼融入強大的儒家，要麼被儒家改造一番，否則**層面也不會推廣不允許傳播。截止到近代，西學在強大國力支撐下，正式與儒家文化交戰，一部分人提出打倒孔老二的說法。
1.通過佛教在中國的本土化過程，你怎樣理解文化的融合與滲透?
14樓：匿名使用者
東漢初年，佛教傳入中國之初，為了在中國立足發展，依託黃老之學，出現了所謂的「老子化胡說」，認為佛教是老子創立的，是老子到當時的印度創造了佛教。漢朝的皇帝就把黃老和佛祖一起供奉，認為黃老和佛祖都是主張無為的，兩者沒有分別。這是最早的佛道相結合的表現。
兩晉南北朝時期，隨著佛教經典的大量翻譯，佛教開始脫離黃老而自成體系，儒釋道開始出現衝突，但當時也有人主張儒釋道一致性。東晉孫綽《喻道論》認為：佛教跟道教都是主張無為的，佛教和儒教都是講覺悟的，佛教講的覺悟和儒教講的先知先覺意思完全是一致的，乙個是救世，乙個是民本，儒釋道三教是一致的。
從隋唐五代到北宋，三教經過南北朝的大辯論之後都看到了自己的短處和對方的長處，彼此在理論上互相接受、互相融合來推動自身理論的發展。這段時期，統治者一般都採取了三教並用的政策，只是不同的皇帝對三教的側重可能各不相同。特別是唐朝慧能提出的頓悟，是原來佛教中沒有的，至少是沒有形成理論體系的，佛教禪宗可以說是完全中國化的佛教。
到北宋，三教之間的相互接受、相互融合逐漸成為乙個普遍發展的趨勢。 「三教合一」的思想在明代有了更加深入地發展，這個時候儒家、道家、佛教和儒家這三教的各派系都提出了「三教合一」、「三教一家」的思想。明**學的代表人物王陽明也公開而鮮明地主張「三教合一」，宋明理學就是儒釋道三家融合的結晶，而不完全是儒家的東西。
道教方面，許多內丹理論家繼續引用儒家的思想來充實自己的內丹理論，並且繼續闡發「三教一致」的思想；佛教方面，明代的四大高僧都提出了儒釋道「三教一家」、「三教同源」的主張。明清時期，佛教各派已經徹底的中國化。
正是由於儒釋道三教既相互排斥、鬥爭，又相互接受，相互融合，才導致佛教中國化最終形成，推動了整個中華傳統文化的繁榮和發展。
15樓：匿名使用者
佛教古代在中國與道教，儒教結合，成為佛道儒合一的宗教。在雲南的一些寺廟裡，還有佛教和道教合一的佛像，還有兩個教派的佛像在同乙個寺廟裡。比如玉皇大帝，比如西山龍門觀音穿著道袍變成送子觀音的形象。
盤龍寺萬松古剎殿內供奉佛教、儒教、道教三教創始聖人的塑像，摒棄了三教對立的成見，體現了三教共融的和諧。
佛教是什麼事後傳入中國的？然後是什麼時候在中國本土化的？
16樓：夢回深藍_23班
我很贊同lz的觀點。有空不妨****。
佛教的起源在天竺，釋迦摩尼——喬達摩悉達多原來是王子，和其他宗教的根本思想是一樣的，就是執政者用來奴化、奴役老百姓的。讓老百姓們老老實實的做人。只是在這種狡詐的本質上面覆蓋了一層極樂世界的光芒。
換句話說，就是古時候的炒作。是迷信。
換個角度看，本土宗教--道教為什麼不如佛教發展的快？歷史上好多朝代都是一舶來宗教--佛教作為國教呢？因為宗教思想的問題：
道教崇尚的是「唯我獨尊」，如果全天下的人都「獨尊」了，皇上管誰去？畢竟，道教是古中國民間發展起來的宗教，而佛教是古印度王族炒作出來的宗教，所以，佛祖不會指引我們一條通往極樂的道路，而是指給我們一條接受奴役的道路。反倒道教卻是崇尚自由的唯心主義，可惜的是，最終還是被封建化了，憑空捏造出了所謂的天庭，在天上繼續接受皇帝的奴役。
關於佛教在中國的發展可以參考
很全面，我不喜歡用貼上來應付人。
17樓：匿名使用者
佛陀教導人們痛苦消除的方法，通過修學戒定慧三學，開發出三明，最後解脫。
消除痛苦的道路即八正道，即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
『諸比丘!此等之諸法，非依智慧型可知見耶?』
『大德!誠然。』
『諸比丘!此乃其因由，依此因由之比丘，不依信用，不依愛好，不依傳聞、不
依理由之論辯，不依樂著於推理玄想，以『生已盡、梵行已修、所作已辦、不為如是再生。』如是釋答於他。《六處相應》
由以上可知不依靠那些東西來解脫。
18樓：白茶
佛教在東漢時期傳入我國，傳入之日起即已經本土化，因為當時流行玄學，中國佛教到唐宋時期具有本土化最為明顯。但佛教的精神是沒有變化的，變化的只是其形式。
19樓：
西元前三世紀，東漢明帝時在中國本土化
佛教在中國是怎樣傳播發展怎樣中國化的
昨天已經回答了乙個朋友類似的問題，現補充回答如下 佛教自東漢傳入中原，歷經數代。從為王室所用的秘籍到為實現教化眾生脫離苦海，最終成為大眾修習證悟的指導，這一過程中，佛教與中原的各個思想流派之間，經歷了多次碰撞和衝突，尤其是與道教的衝突為重，另一方面，佛教與儒教的一些思想可謂不謀而合，這也就是東方文化...
佛教中國化的階段佛教中國化的五個階段
buddhi with chinese characteristics，在相當程度上則是指儒學化的這種見解，宋代是佛教被徹底中國化即儒學化的重要階段。具體指的是，印度的佛教，傳到中國，變成中國的佛教，這工作稱為 佛教的中國化 佛教於西漢未由印度傳入中國，在中國的發展約可分三個階段 一是漢 三國 兩晉...
為什麼中國本土的道家沒外來的佛教影響力大
道理很簡單,道bai家通常是為自身du修行而信,通常就是zhi那些想dao要修仙之人信奉。並且對回統治者沒什麼答有益的幫助 求仙丹的除外 而佛教從結構上講,就算你不做和尚也可以信奉,也有普度眾生的意思,也就是說不修佛的人也有需求,放下屠刀立地成佛這種讓人放棄攻擊性的思想,對統治者有益處。簡單說就是道...