1樓:舊城南憶往
司馬遷評價孟子:
孟軻,鄒人也。受業子思之人。道即通,游事齊宣王,宣王不能用。適梁,梁惠王不果所言,則見以為迂遠而闊於事情。
當是之時,秦用商君,富國強兵,楚魏用吳起,戰勝弱敵,齊威王宣王用孫子田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務於合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐虞三代之德,是以所如者不合。
白話譯文:
孟軻,鄒國人,跟孔伋的學生求學。在通曉了儒家學說以後,去遊說服事齊宣王,宣王沒有任用他。他前往魏國,梁惠王不信他那一套,認為他的話迂曲玄遠,空疏而不切實際。
在當時,秦國任用商鞅,國富兵強;楚國、魏國任用吳起,戰勝敵軍,削弱了敵國;齊威王、齊宣王任用孫臏、田忌等人,致使各諸侯國都東來朝見齊王。
天下各國正致力於合縱連橫,以爭戰為賢能,但孟軻卻稱述唐堯、虞舜和夏商周三代的德政,因此他所到之國,都合不來。
出處:出自西漢司馬遷的《史記》之《孟子荀卿列傳》。
2樓:寄意瑤琴
司馬遷評價孟子
《史記·孟子荀卿列傳》說:「當是之時,秦用商君,富國強兵,楚魏用吳起,戰勝弱敵,齊威王宣王用孫子田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務於合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐虞三代之德,是以所如者不合。
」又說孟子「游事齊宣王,宣王不能用。適梁,梁惠王不果所言,則見以為迂遠而闊於事情」。所謂「所如者不合」與「迂遠而闊於事情」,是說孟子的學說主張與當時的社會現實相差太遠,孟子被認為是過於理想化了。
梁啟超先生評孟子
梁啟超先生評孟子和荀子說:「荀子與孟子同為儒家大師,其政治論之歸宿點全同,而出發點則小異。孟子信性善,故注重精神上之擴充。
荀子信性惡,故注重物質上之調劑。……孟子言『辭讓之心人皆有之』,荀子正相反,謂爭奪之心人皆有之。」(見梁啟超《先秦政治思想史》第七章《儒家思想(其五)(荀子)》。)
求名人對孟子的評價(不要長篇大論)。
3樓:
1司馬遷評孟子的學說主張與當時的社會現實相差太遠,被認為是過於理想化了。
「所如者不合」與「迂遠而闊於事情」
2梁啟超先生說:「荀子與孟子同為儒家大師,其政治論之歸宿點全同,而出發點則小異。孟子信性善,故注重精神上之擴充。
荀子信性惡,故注重物質上之調劑。……孟子言『辭讓之心人皆有之』,荀子正相反,謂爭奪之心人皆有之。」
4樓:血灑征衣
司馬遷評價孟子說:「當是之時,秦用商君,富國強兵,楚魏用吳起,戰勝弱敵,齊威王宣王用孫子田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務於合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐虞三代之德,是以所如者不合。
」又說孟子「游事齊宣王,宣王不能用。適梁,梁惠王不果所言,則見以為迂遠而闊於事情」。所謂「所如者不合」與「迂遠而闊於事情」,是說孟子的學說主張與當時的社會現實相差太遠,孟子被認為是過於理想化了。
梁啟超先生又說:「荀子與孟子同為儒家大師,其政治論之歸宿點全同,而出發點則小異。孟子信性善,故注重精神上之擴充。
荀子信性惡,故注重物質上之調劑。……孟子言『辭讓之心人皆有之』,荀子正相反,謂爭奪之心人皆有之。」(見梁啟超《先秦政治思想史》
5樓:
《史記·孟子荀卿列傳》司馬遷評價孟子說:「當是之時,秦用商君,富國強兵,楚魏用吳起,戰勝弱敵,齊威王宣王用孫子田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務於合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐虞三代之德,是以所如者不合。
」又說孟子「游事齊宣王,宣王不能用。適梁,梁惠王不果所言,則見以為迂遠而闊於事情」。所謂「所如者不合」與「迂遠而闊於事情」,是說孟子的學說主張與當時的社會現實相差太遠,孟子被認為是過於理想化了。
6樓:歿逝離
《史記·孟子荀卿列傳》司馬遷評價荀子說:「荀卿,趙人。年五十始來遊學於齊。
田駢之屬皆已死齊襄王時,而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺,而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿,荀卿乃適楚,而春申君以為蘭陵令。
春申君死而荀卿廢,因家蘭陵。荀卿嫉濁世之政,亡國亂君相屬,不遂大道而營於巫祝,信禨祥,鄙儒小拘,如莊周等又猾稽亂俗,於是推儒、墨、道德之行事興壞,序列著數萬言而卒。」所謂「嫉濁世之政,亡國亂君相屬」,說明到荀子時社會現實更趨惡化,更不容提出過高的理想。
名人名言以及點評。
誦讀國學經典《孟子》名家名篇文章
談談對孟子的大丈夫的理解,並舉例一位名人
7樓:將耀筱逐
大丈夫的原則和怎麼做大丈夫
看完遇見名人孔子與孟子的讀後感各100字。
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寫出你對孔子 或孟子 某一名言的思考
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