1樓：野談歷史
人類在文明的初始就開始了對夢的記錄。一些人類學家們認為，儘管不同文明由於經歷了不同的發展過程，導致相互之間存在著眾多的文化差異；不過，對夢的探求在所有的文明中卻有著一種「普遍性」，即在每個社會中多多少少中都存在著某些關於夢的學問、對於夢的一系列假設、以及利用它們的實際方法。
一、古代文明是怎樣理解「夢」的例如，在一些古代文明提到靈魂在夜間可以離開軀體，自由的活動；在夢中獲得神的啟示也是古代宗教文獻中的主題之一；將夢作為一種**手段也出現在近東的一些文明當中；而一些判斷夢是「吉」或「兇」的原則從古代一直流傳至今。
現存最早有關夢的記述和解釋的文獻來自兩河流域。著名的文學作品《吉爾伽美什史詩》中就記述了困擾國王吉爾伽美什的乙個夢。在夢中，他看見一把戰斧從天而降，這把戰斧受到了人們無比的崇拜。
他拿起這把戰斧投擲向自己的母親，然後又擁抱這把戰斧，就像擁抱自己的妻子一般。吉爾伽美什的母親將這一夢境解讀為自己的兒子在未來將會遇見一位英雄，他們兩人先是針鋒相對的敵人而後會成為忠實的朋友。因為，夢中的斧子是男性的象徵，投擲戰斧是一種戰鬥的行為，表示兩人將會有一場爭鬥，像擁抱妻子一樣擁抱戰斧則表示兩人會成為親密的朋友。
阿卡德語文獻中也有一些關於夢的文獻，而儲存較完整、能反映兩河流域解夢實踐的文獻來自於亞述帝國阿舒爾巴尼帕統治時期，其原稿可以追溯至自古巴比倫時期。它在某些解夢的條目中對雙關語的應用與古代埃及新王國時期的《夢之書》有很多相似之處。如文中寫道「如果乙個人夢到他正在吃乙隻烏鴉，他將會獲得一筆收入。
」
二、古代埃及很早就意識到了夢的存在，並將它和現實分離開來古代埃及流傳下來的文獻種類繁多，幾乎涉及了古代埃及文明的各個方面。雖然夢很少成為文獻記錄的主題，但它廣泛出現在各種型別的文獻中，包括王室銘文、私人自傳體銘文、文學作品、書信、歌曲、頌詩、帶有宗教色彩的詛咒銘文、以及解釋夢的《夢之書》和帶有魔法性質的驅除噩夢的咒語等。可見，夢在古代埃及就已經成為人們生活中關心的問題。
埃及人很早就意識到了夢的存在，並將它和現實分離開來。儘管無法取得更早的文字記錄，但是早在《寫給死者信》中埃及人就已經知道他/她在睡眠的狀態中所看到的只是夢，並不是現實的世界。不過，對於夢與現實世界究竟存在什麼樣的聯絡，當時的埃及人必然無法做出科學的解釋。
三、古代埃及人對夢發生的時間背景的理解夢發生的時間背景，眾多文獻中都沒有明確的交代。這可能是因為埃及人本身缺乏一種精確的時間觀念，或是他們認為這一點根本不重要。因此，除了偶爾在某些文獻中，如圖特摩斯四世的斯芬克斯石碑和戴胡提按哈布自傳體銘文會出現詳細的時間描寫之外，其他各類銘文中似乎很少提及夢發生的具體時刻。
在古埃及人看來，當乙個人睡去時，他/她並不是完全失去了知覺，處於無意識的狀態；與此相反，他/她實際上是在「夢」這一狀態中醒來，並能像白天一樣「看到」各種各樣的事情。這一點在表示「夢」的詞彙結尾的限定符號中都有所體現。
況且，鑑於埃及人並不擅長使用抽象的概念，很可能他們認為夢中所在的區域是實際存在的，就像白天他們生活的世界一樣。這又很容易讓人聯想到古埃及宗教中「今世」和「來世」的觀念。
四、夢成為古代埃及人和另乙個世界交流的媒介「夜晚」這一概念往往就是與「來世」相聯絡的。例如，一些王室銘文和墳墓壁畫中描繪的法老與拉神一起乘太陽船在夜間航行，而這些場景就是發生在法老的來世中的。另外，睡覺這一形象也可以看做是活著的人對於死亡的再現，如古埃及語中「睡覺、過夜」，「死亡、屍體」都使用了相同的表意符號。
而從睡夢中醒來就如同是復活，從躺下的狀態站起來。但對於死者來說，復活這一概念並非指的是他在這個世界重新獲得生命，而是繼續生活在另乙個世界——來世當中。
因此這個世界的人就可以通過睡眠這個類似於「死亡」的過程中醒來，與在另乙個世界「醒來」的死者以及生活在那裡的神進行交流。死去的人也可以通過夢這一媒介與生者發生聯絡，甚至對生者造成傷害。神也可以通過夢對生者傳達神諭，或者對他施加影響。
這在王室銘文、文學作品及宗教文獻中都有充分體現。一些埃及學家也對夢做出了其他假設。例如霍農在他的書中就認為夢就是現實與來世的橋梁。
他還假設睡覺的人就是暫時的浸入了原始「灜水努」（古代埃及人認為世界就誕生於其中）當中，他會在夢中醒來，發現自己身處冥界中，能夠與那裡的居民交流。麥克道威爾還認為那些死者和神向生者所傳達的指示若經過合理的解釋，便可獲取有用的資訊，或是預知未來。
五、古埃及人把夢的內容分成「吉」和「兇」除了涉及到實際的夢，很多文獻中還將夢用在比喻當中。在一些文學作品中，夢就被形容成不可信的、轉瞬即逝的以及混亂不堪的，其消極的含義大於積極的含義。這說明古代埃及人對夢這一現象有了更深刻的認識。
在描繪夢的內容時，古埃及人傾向於用最簡單的話語，描繪出乙個特徵鮮明的內容，而對於夢中是否還看到了其他景象則基本沒有提及。
對於這些內容，古埃及人往往簡單把它們分成「吉」和「兇」。「吉夢」出現的頻率較高，多是涉及神的顯靈、神諭或者死者在陰間維護做夢者的名譽等內容。對於「兇夢」的記錄則少一些，有些噩夢甚至不會被仔細記錄下來，因為埃及人害怕它們與現實產生聯絡。
還有一些文獻中將噩夢與疾病相提並論。第十八王朝的一篇醫學紙草中就將確保患病婦女「不會看到夢」的咒語和阻止失血、流產的咒語並列放在一起。而這裡所說的「夢」很顯然是一種不祥的夢或者噩夢。
總之，古代埃及人在認識和了解夢的過程中，基於文明自身的特點，提出了很多大膽的設想。同時，憑藉對它的理解，他們也將夢應用於社會生活的方方面面。
2樓：0愛笑的
古埃及人認為夢與現實世界無關或者說與現在你所生活的這個世界無關。古埃及人認為睡覺和死亡是不同的，睡覺和清醒時一樣是有意識的，做夢是靈魂在其他世界，或者在與神交流。古埃及人認為夢可以治病，可以判斷凶吉，可以在其中得到啟發找到靈感。
3樓：大女主的生活
認為是一種神明的指示，如果夢中有明確的指示，人類就應該按照神明的要求去做，不然就會受到懲罰，這點其實和中國古代人對夢的理解相似。
4樓：體壇大拌菜
古埃及最早關於夢的解析實在著作《吉爾伽美什史詩》中，當時國王吉爾伽美什在夢中拿起從天而降的戰斧投擲向自己的母親，後來他的母親為他進行了解夢。後來埃及開始對夢有了更加深入的研究，他們將夢境與現實剝離開，用文學作為載體創造出諸多的作品來對夢進行解析。他們將「吉夢」出現的頻率較高，多是涉及神的顯靈、神諭或者死者在陰間維護做夢者的名譽等內容。
對於「兇夢」的記錄則少一些，有些噩夢甚至不會被仔細記錄下來，因為埃及人害怕它們與現實產生聯絡。 夢的內容分成「吉」和「兇」
5樓：孽龍華魂
古代埃及的人很早就在《寫給死者信》 記錄人們的夢中情形，古代埃及的人認為夢是人們和另乙個世界交流的媒介，另乙個世界既死亡世界。
6樓：燕隱薇
古埃及人對「夢」的理解更傾向一種神的語言預告之類的，他們認為「夢」是神通過一種人類能夠接受和理解的方式在告知他們一些未知的事情。
7樓：輕靈觸動
古埃及人認為夢是現在和前世溝通的橋梁，夢中的故事都是上一世經歷的事情。
古埃及人是怎樣看待死亡的，想問古埃及人是怎麼認為死後的事的？
古埃及人有乙個根抄深蒂固的 來世觀念襲 死bai亡不會讓人毀滅du 他會活在另乙個世界中。他zhi們甚dao至認為 人生只不過是乙個短暫的居留，而死後才是永久的享受 因而，埃及人把冥世看做是塵世生活的延續。受這種 來世觀念 的影響，古埃及人活著的時候，就誠心備至 充滿信心地為死後做準備。每乙個有錢的...
尼羅河在古代埃及人的心目中是怎樣的？為什麼
瀋陽 是他們的母親河，相當於黃河在中國的地位。尼羅河下游谷地河三角洲則是人類文明的最早發源地之一，古埃及誕生在此。至今，埃及仍有96 的人口和絕大部分工農業生產集中在這裡。因此，尼羅河被視為埃及的生命線。尼羅河每年6 10月定期氾濫。十月以後，洪水消退，帶來了尼羅河豐沛的土壤。在這些肥沃的土壤上，人...
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埃及人屬於白種人，屬歐羅巴人種地中海型別。使用阿拉伯語，屬閃含語系閃公尺特語族。有文字。西元前4500 前3500年，古埃及人在今第一瀑布到艾斯尤特之間創造了巴達裡文化和涅加達文化，從狩獵轉為農耕。西元前3500 前3100年，在一支閃公尺特人的引發下，創立了涅加達文化，完成了向文明的過渡，出現了奴...