1樓：
鍾子期是砍柴的在山里遇上俞伯牙就聽他彈琴了
俞伯牙和鍾子期是怎麼認識的？
2樓：天上飛
有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。他乘船來到了漢陽江口，遇風浪，停泊在一座小山下。俞伯牙拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候。
猛然看到乙個人在岸邊一動不動地站著，俞伯牙吃了一驚，正在猜測岸邊的人為何而來。就聽到那個人大聲地對他說：「先生,您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了。
走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。」這個人就是鍾子期，聽懂了他的《高山流水》，他們約好兩年後見面，可是兩年後鍾子期卻沒有露面。
伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他**的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的**了。
於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
3樓：乙樂
最簡單一句話就可概括:高山流水遇知音
說複雜一點,俞伯牙在山中撫琴,樵夫鍾子期從一旁路邊,聽到琴聲,說此琴音是在描摹巍巍高山.俞伯牙又換一曲,鍾子期繼續說道,此琴音狀湟湟流水.
俞伯牙聽到鍾子期能如此準確迅速地判斷自己的琴音琴義,堪為己之知音.
故此故事總概括為一句話:高山流水遇知音
關於俞伯牙和鍾子期的古詩
4樓：匿名使用者
在子期墓前,伯牙曾bai經寫du
下了一首短歌,來悼念自己zhi的知音鐘dao子期：
憶昔去年春,江邊曾內會君.今日容重來訪,不見知音人.但見一抔土,慘然傷我心!傷心傷心復傷心,不忍淚珠紛.來歡去何苦,江畔起愁雲.此曲終兮不復彈,三尺瑤琴為君死!
千載朱弦無此悲,
欲彈孤絕鬼神疑.
故人舍我歸黃壤,
流水高山深相知.
------王安石《伯牙》
勢利交懷勢利心,
斯文誰復念知音?
伯牙不作鍾期逝,
千古令人說破琴.
這個可以麼?
5樓：john之名
千載朱弦無此悲復,欲彈孤絕鬼神制疑.故人舍我bai歸黃壤,流水高山深相知
du.摔破瑤琴鳳zhi尾寒,子期不在對dao誰彈!春風滿面皆朋友,欲覓知音難上難.
勢利交懷勢利心,斯文誰復念知音?伯牙不作鍾期逝,千古今人說破琴.
高山流水俞伯牙,瑤琴知音鍾子期.
相識滿天下，知心能幾人 .楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？ 鍾子期死，伯牙終身不撫鼓琴.
6樓：匿名使用者
鍾期一見知，山水千秋聞。 －－孟浩然《示孟郊》
鐘欺久已沒，世上無知音。 －－李白《月夜聽盧子順彈琴》
故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。 －－王安石《伯牙》
7樓：匿名使用者
鍾期一見知，山水千秋聞。——孟浩然《示孟郊》
鍾期久已沒，世上無知音。——李白《月夜聽盧子順彈琴》
故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。——王安石《伯牙》
8樓：匿名使用者
高山流水覓知音
相識滿天下，知心能幾人
楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？
鍾子期死，伯牙終身不撫鼓琴
9樓：匿名使用者
借問人間愁寂意，伯牙弦絕己無聲。
高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。
鍾期久己沒，世上無知音
10樓：匿名使用者
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難
呵呵....
11樓：海靈草·漫步
兩人千古傳誦的bai
詩篇:摔碎瑤琴du鳳尾寒，子期不zhi在對誰彈！春風滿dao面皆朋專友，欲覓知音
屬難上難
據《呂氏春秋．本味篇》記載：伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！
巍巍乎若泰山」。少時而志在流水。鍾子期曰：
「善哉鼓琴，洋洋乎若流水」鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
《列子•湯問》的記載為：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：
「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河 ！
」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕絃，終身不復鼓。
在鍾子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來悼念自己的知音鍾子期：
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
12樓：匿名使用者
俞伯牙和鍾子期那就那名字叫伯牙鼓琴
13樓：孫水壽
據我所知只有這些了
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在高山，鍾子期曰：『善哉乎版鼓琴，巍巍乎 若太山權。
』少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：『善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。』鍾子期死，伯牙破琴絕 弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
」和憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
《俞伯牙摔琴謝知音》
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音！
伯牙不作鍾期逝，千古今人說破琴
14樓：澄水妖精
鍾期一見知，山水千秋聞。《示孟郊》孟浩然
15樓：太小看我了個去
鍾期一見知，山水千秋聞
16樓：賴國肖浩博
鍾期久已沒，世上無知音。
高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。
借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。
伯牙和鍾子期怎樣相遇並相識
17樓：匿名使用者
有一次，俞伯牙乘船沿江旅遊。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發。
伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著乙個叫鍾子期的打柴人。
伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：「我為你彈一首曲子聽好嗎？」子期立即表示洗耳恭聽。
伯牙即興彈了一曲《高山》，子期讚嘆道：「多麼巍峨的高山啊！」伯牙又彈了一曲《流水》子期稱讚到「多麼浩蕩的江水啊！
」伯牙又佩服又激動，對子期說：「這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！」於是兩個人結拜為生死之交。
18樓：和尚小丑
俞伯牙一日乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。
望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發彈琴之時碰到一位柴夫，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到俞伯牙久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，便結拜為兄弟。
俞伯牙和鍾子期是怎樣相識的
19樓：匿名使用者
一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來，只見乙個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫說道：「真好！
雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！」當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：「真好！
寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！」伯牙興奮色了，激動地說：「知音！
你真是我的知音。」這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。
20樓：教語文的展大人
高山流水，知音難覓，伯牙和子期的知音之交
俞伯牙和鍾子期是怎樣成為知音的？
21樓：江淮一楠
伯牙善於彈琴，鍾子期則善於欣賞**。伯牙彈琴的時候，想著在登高山。鍾子期高興地說：
「彈得真好啊！我彷彿看見了一座巍峨的大山！」伯牙又想著流水，鍾子期又說：
「彈得真好啊！我彷彿看到了汪洋的江海！」伯牙每次想到什麼，鍾子期都能從琴聲中領會到伯牙所想。
有一次，他們兩人一起去泰山的北面遊玩，遊興正濃的時候，突然天空下起了暴雨，於是他們來到一塊大岩石下面避雨，伯牙心裡突然感到很悲傷，於是就拿出隨身攜帶的琴彈起來。開始彈連綿細雨的聲音，後來又彈大山崩裂的聲音。每次彈的時候，鍾子期都能聽出琴聲中所表達的含義。
伯牙於是放下琴感嘆地說：「好啊，好啊，你能想象出我彈琴時所想的意境，我的琴聲無論如何也逃不掉你的聽力！」
關於俞伯牙與鍾子期的故事
22樓：匿名使用者
俞伯牙是春秋戰國時期楚國郢都，擅長彈琴。伯牙有一次彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期是春秋楚國人，擅長賞析聽琴，感嘆：「簡直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！
」當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：「這後彈的琴聲表達的是無盡的流水。」鍾子期和俞伯牙相遇。
後俞伯牙得知鍾子期不幸病逝，臨終前鍾子期留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。俞伯牙來到鍾子期的墳前，淒楚地彈起了古曲《高山流水》。彈完後挑斷了琴弦，把心愛的瑤琴摔了，從此再也不彈琴了，伯牙認為世界上再也找不到像鍾子期這樣的知音了。
擴充套件資料伯牙絕絃的意義
人生苦短，知音難求，雲煙萬里，佳話千載。純真友誼莫過於春秋時期楚國俞伯牙與鍾子期的故事。「伯牙絕絃」是交朋結友的千古楷模，伯牙絕絃，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
23樓：阿沾
**才子伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽出此曲的感情和意義，他在高山上撫琴，曲高和寡。終於有一天，有乙個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鍾子期。
伯牙的知音是鍾子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鍾子期卻沒有露面。伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經病死了，不可能再赴他的約定，伯牙悲痛欲絕。
他知道子期是唯一能夠聽懂他**的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的**了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和惋惜。
1、伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。經考證，伯牙原本就姓伯，說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為「伯牙」。
伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為「琴仙」。
2、鍾子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鍾子期是乙個戴斗笠、披蓑衣、背衝擔、拿板斧的樵夫。
歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴，鍾子期感嘆說：「巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。」兩人就成了至交。
鍾子期死後，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴，最終摔琴。
24樓：匿名使用者
俞伯牙俞瑞，字伯牙，春秋時的**家，曾擔任晉國的外交官。春秋時代的琴師。既是彈琴能手，又是作曲家，故被人尊為「琴仙」。
《荀子•勸學篇》中曾講「伯牙鼓琴而六馬仰科」，可見他彈琴技術之高超。《呂氏春秋・本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鍾子期領會琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》記載：
伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，於是他有感而作《水仙操》。現在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中俞伯牙的作品。後人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材還創作了琴歌《伯牙吊子期》。
鍾子期鍾子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鍾子期是乙個戴斗笠、披蓑衣、背衝擔、拿板斧的樵夫。
歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴，鍾子期感嘆說：「巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。」兩人就成了至交。
鍾子期死後，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴。
伯牙和子期為什麼能成為知己，俞伯牙與鍾子期能成為知己的原因是什麼？
我是大角度 俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是 知音 一詞的由來。後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就 破琴絕弦 把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。俞伯牙與鍾子期能成為知己的原因是什麼？ ...
伯牙與鍾子期是怎麼死的？伯牙和鍾子期有什麼關係？
伯牙和鍾子期有什麼關係？關於伯牙與鍾子期的詩句 1 伯牙善撫琴，子期最辨音，高山情依依，流水嘆古今。高山可仰止，流水能賞意，人去琴無聲，琴在無人知。2 暮塵微雨收，蟬急楚鄉秋。一片月出海，幾家人上樓。砌香殘果落，汀草宿煙浮。唯有知音者。相思歌白頭。3 知音者誠希，念子不能別。行行天未曉，攜酒踏明月。...
假如鍾子期死後，伯牙站在他的墳墓前，伯牙會對鍾子期說什麼
會說 我的知己呀！只有你能聽懂我的琴聲，如今，你已逝去，世上再也沒有我的知音了，既然如此，我的琴聲還有什麼意義？為了紀念你，讓我把這無用的琴摔了吧！我的知己啊，我摔琴來為你哀悼吧，你死後我再也沒了知己 鍾子期死後。伯牙會在他墳前說什麼？得知鍾子期死後，俞伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，淒楚地彈起了...