1樓：
佛教相信「神」是和我們人一樣的一種存在，是六道眾生之一。
但佛教不相信「神」所說的是宇宙人生的真相、究竟圓滿的解脫之道。
佛教中有神，但佛教不是有神論。
2樓：二貨魔登
他的信徒問是否有神存在時,釋迦牟尼祗是說
在肯久之前可能有,現在應該是沒有.
當南傳佛教時,佛教本身的神像亦給南傳佛教時新增了色彩和戲劇人物化,當時一度引至了西方國家恥笑佛教是迷信,以整天上香燒衣紙求神拜佛作為笑柄,我國當時人民亦把握時機利用佛教將他神話化(滿天神佛)來惡意兼錢..
令到釋迦牟尼本身教喻一度受到羞辱.
3樓：匿名使用者
世間有神，佛教就有神
世間無神，佛教就無神
佛教以沒有原則為原則。
4樓：王子亦大家
佛教對中國文化影響深遠，然而現今的中國民間佛教已和釋迦牟尼起初創立的佛教大相徑庭，風牛馬不相及。實際上釋迦牟尼是聖人，偉大的思想家，他自稱是人、不是神，而且他不拜神，亦不准信徒拜偶像。
可是他死後就被後人神化，他的教訓亦被曲解。最明顯的例子就是現在的佛經並非都出自釋迦牟尼，梁博士解釋說，釋迦牟尼生前並沒有編錄自己的教理，起初的佛經都是經信徒代代口傳並非筆錄，直到他死後五百年才被收集整理成冊。
「經五百年口傳的佛經難免會有失真和偏差，更重要的是一些信徒在口傳過程中加入自己的理解和教訓，從而導致現今的佛經浩瀚入海、內容不一，甚至多處彼此矛盾。可見現今的佛經已不再是釋迦牟尼的教理了。」
民間佛教另乙個「創造」就是菩薩。釋迦牟尼並沒有提出「菩薩」，廟裡供奉的菩薩像更是違背釋迦牟尼教理的。篤信佛教的阿育王曾下令剷除一萬八千個雕刻偶像者，因為信仰虔誠的阿育王深知拜偶像是違反佛教宗旨的。
至於中國老百姓廣為信奉的觀音菩薩更是經過後人不斷「改裝」而成。梁博士說，觀音是佛教徒把來自印度的慈悲神和自在神組裝而成的新神，起初的觀音是男子且留著鬍子，後被中國佛教徒改成女子。「可見觀音不過是後人杜撰的產物。
而其所謂的菩薩顯靈都是邪靈的工作。」
5樓：
佛教所教育我們的是，信佛、信自己。而不是信神。
所謂神，在佛教中，與鬼並列為六道中的鬼道眾生，所謂鬼神是也。例如，依草木而住的就是低階鬼神，依虛空而住神通自在的就是大力鬼神。其中福報不同相似人類。
南無阿彌陀佛！
6樓：
樓主的問題問的很好，正好可以證明佛教到底是作為精神之寄的『偶像派』還是有著完整可行之解脫方法的『智慧型』派。
佛教是「有神」還是「無神」，這個問題有很多人問。
其實佛教是講「有神」的，只是這個神並不是有的宗教所講的是萬能的神，也不是能夠主宰一切的神，也不是創造萬物的神。佛教承認有神，並且是很多很多的神，也承認神有很多超出我們一般常人的能力，但是絕對否認神的萬能。佛教所說的神，他們也是在三界之類的凡夫眾生，屬於天界乃至阿修羅界所攝，也是隨其福德而受果報，不能夠隨所欲為而任意為人妄施罪福，如果不知道修行，福報享盡的時候還是會墮落。
所以佛教不是簡單的一般所說的「有神論」，也不是簡單意義上的「無神論」。有神是承認有神的存在，無神是說沒有乙個至高無上、創造萬物、主宰一切的萬能的神的存在。
佛教講一切都是因緣和合而成立，並沒有乙個能主宰一切的力量的存在，我們所感得的果報都是由於我們所做的善惡業的業力所召感。所以我們要「勿以小惡而為之，積小惡而可以滅身；勿以小善而不為，積小善可以避惡。」
央視《新聞聯播》主持人羅京病逝，再次警告人們，人的生命是很脆弱的，生老病死皆是苦。無論生前多麼輝煌，生命也只在呼吸之間，一息不來，即屬後生。人身難得，佛法難聞。
所以一切有情皆應該勇猛成佛道，佛陀是人天導師。
7樓：智者
何為神?何為佛?名而。佛是神乎?菩薩是神乎?羅漢是神乎?仁兄怎解?
8樓：敏韻楣
最初的佛教是無神的。。
後來就有神了。。
9樓：匿名使用者
偶像和拜偶像的都是要滅亡的
那些說自己就是超級宇宙霹靂無敵上天下地獨一無二,全知全能的真神 人 ,你覺得可靠嗎?
10樓：火月重現
無神,眾生皆可為佛,沒有所謂神佛,
佛教到底是相信有神還是無神
11樓：
佛教是無神論 佛教不相信有創造和主宰萬物的神明 但同時佛教相信有鬼神的存在 認為鬼神和我們人類一樣是一種生命狀態 用現在的語言說就是不同空間維次的生命 佛教同樣認為他們也有佛性 也可修行成佛 佛和神不同 佛是覺悟的聖者人人皆有佛性 皆能成佛
佛教是有神宗教？還是無神宗教？
12樓：匿名使用者
第一：佛教認為創造世界的神是不存在的
所有一切的宗教，除佛教外，其他任何宗教都有乙個共同的特點，那就是：他們都相信有乙個萬能的神，乙個神聖不可侵犯的神：神創造了世界，創造了人類，神什麼都能做，什麼都可以做。
可是佛教卻不承認有這麼乙個創造世界萬能全能的神，因為佛法在基本理論上，就根本不承認世界是由最初的神創造的。
實際上，最初的神也是思想上的假定。最初的神這個概念。是由於古代人民震懾於宇宙間許多不能解釋的現象，如雷電、**、海嘯、瘟疫等而來。
人類創造出來這個「神的」觀念，不僅對宇宙現象的奇妙，有了解釋，同時也滿足了人類實際的心理需要，使他們得到了「安全感」。這種觀念，在人類政治社會的進展上有它的價值。可是要談真理，這種人為的假定，就很難自圓其說。
佛法不但說明「最初的神」是人類有限性思維的產物，而且告訴我們，這個創造世界，造人造物的神，也是人類思想中的幻想。佛法的智慧型因此超過了其他宗教的基本教義，這是佛法和其他宗教的最大的乙個區別。
第二：佛法的目的，是人人成佛，但其他宗教，卻絕不允許人成為神
佛教裡有至高的佛陀，有菩薩，也有天神；但是佛教裡的至尊的佛卻與其他宗教的神完全不同。要說明這一點，我想先對「佛」下個簡單的定義。通常我們簡稱釋迦牟尼佛為佛。
在歷史學家的眼光裡，釋迦牟尼佛是二千五百餘年前印度的一位思想家；在佛教徒的心裡，釋迦牟尼佛是這個娑婆世界裡佛教的創始人或教主，可是在佛法裡，釋迦牟尼佛是無數的世界中，無量諸佛中的一位佛。我這裡所要向各位介紹的「佛」，是無量諸佛的通義，是廣義的，我試下的「佛」的定義如下：
「佛」是乙個理智，情感和能力都達到最圓滿境地的人格。換句話說，佛是全智、全悲與大能的人。這裡請注意佛法與其他宗教的不同點，佛不是萬能，佛不能賜我們以解脫。
他只能教導我們，我們還要憑自己的努力按照佛的教導去做才能解脫。佛不能使我們上天堂，或判我們入地獄。他只能告訴我們怎麼做才能上天堂，怎麼做才會入地獄。
佛沒有能力主宰我們的命運，他只是把改變命運的方法告訴了我們。
佛不僅是和其他宗教中的萬能的神不同，釋迦牟尼佛還告訴我們：這個理智、情感及能力都能同時達到最圓滿境地的人格（佛法中也叫做佛性），人人原本都具有。只是像平靜的湖面上起了波濤，失去了明鏡似的水面一樣；人類戀著於外境及現象，與假定的諸般設想，為所謂的生存、名利、情愛、權力疲於奔命，一直到老死，還不覺悟，因此埋沒了本來具有的佛性；使其本來具有的至高的理智，至富的情感及無限的能力，不能同時達到最圓滿的境地，不能從煩惱苦痛中解脫出來。
佛陀（釋迦牟尼佛）說法應世的目的，即是在教導眾生，開顯其本具的佛性。佛的悲願，是要使人人及一切眾生都成為和自己一樣至善至上的佛陀。所以在佛的眼光中，一切人類及眾生，同具佛性，一律平等。
其他的宗教則不然。在其他的宗教中，神和人是永遠二個對立的單位。神是神，人是人。
這位萬能的神，是一切教示的中心。人要信奉神，才能得神的救，人要得到了神的恩典，死後可以上天堂，去和神住在一起。可是人卻永遠不能成為神，神與人之間，始終有一條鴻溝。
某些宗教中，有所謂神秘主義派，也能達到很高的所謂與神合一的境界；但此「合一」 「unification with god」，始終意味著乙個二元，人畢竟不能完全成為神，只能與神「合一」而已，此一對立「dichtomy」概念，實為其基本教義的限定所形成。
佛不以自己成佛為滿足，他希望人人成佛，也教導大家如何成佛。總之，佛法是教人要有自尊自信，為使自己從生死痛苦中解脫出來，為使一切眾生從生死痛苦中解脫出來而努力。我們應該珍惜佛陀教給我們的方法，用佛法指導自己的思想和行為，開顯我們本具的佛性，完成理智、情感、能力之最圓滿境地的人格。
第三：佛法是乙個具有包容性和圓通性的教理，其他的宗教，多半是具有排他性的
佛法絕不詆毀其他宗教。佛法相信眾生根器不同，教導眾生的方法，自然也不能相同。各種宗教與哲學，皆有其價值和作用，各種宗教，皆能在某一時間空間中，對某一類眾生產生教化與利益的作用。
依循任何一種好的宗教，都可以使人在現世和未來世得到利益安樂。佛法認為一切宗教，只有深淺的區分。而其他宗教則大多是認為自己教義中的神才是唯一的真神，其他宗教的神都是邪神，具有強烈的排他性。
第四：其他宗教的神是有煩惱和有我見的；佛卻是無煩惱的大自在解脫者
一般宗教都說：如果人不信從神，或是觸犯了神，神就會發怒，會懲罰人，甚至會將他永遠打入地獄受苦。在各種宗教的記載中，很容易見到神明震怒，降災懲罰世人這一類的故事和訓誡。
而佛不會發怒，不會審判眾生；佛更不會發脾氣，送人入地獄。佛說，無論人上天堂或下地獄，都是由人自己的所作所為（業）決定的。佛不但不送人入地獄，佛還要入地獄去救他出來！
所以，佛法決不會恐嚇人說：「你不要冒犯佛陀，否則佛陀發了怒，就會送你入地獄」。
第五：佛法的愛是無限的；其他宗教的愛，是有限的
某個宗教的教義上說：「你要愛你的鄰居」，「你要愛你的仇敵」。這些訓示，都是很偉大的。
由於該教的教義，已統超越了國家，種族人類和現世，所以能夠有今日的成就。但是一般宗教的教義，雖多能超越國、族、人類和現世，卻不能超越宗教。愛仇敵可以，但是決不能愛異教徒！
一切可以忍讓寬恕，但一涉及神和宗教，不寬容不博愛的精神，就馬上暴露出來了。最根本的問題是：這些所謂異教徒，不也是神造出來的人類嗎?
同是神的「子女」，為什麼厚此而薄彼?他的博愛，究竟在**呢?
而佛法的博愛和大悲，則是無限的，絕對的，無條件的。佛法的博愛，不只施於全人類，而且施於所有形式的生命。佛法不但教導人要愛仇敵，而且教導人要愛異教徒，這就是佛法的偉大。
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