1樓：覺哲居士解毒國學
先看六祖壇經，了解功德到底是啥？
在《六祖壇經》中，惠能大師很清楚的說明了功德之內容!
師又曰：「見性是功，平等是德，念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德。
自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。
若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功。自性虛妄不實，即自無德。
為吾我自大，常輕一切故。
善知識，念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知識，功德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德別，武帝不識真理，非我祖師有過。」
意思就是，大師又說：「能認識自性就是功，能等視一切眾生就是德。念念之間沒有滯礙，常能見到真如本性的真實妙用，這就叫做功德。
內心謙虛卑下就是功，外依禮而行就是德;從真如自性中建立萬法就是功，心體遠離一切妄念就是德;念念不離自性就是功，應用萬端而不染著就是德。如果要尋求功德法身，只要依照這樣去做，就是真正的功德。如果真是修功德的人，心裡就不會輕慢他人，而能普遍尊敬一切眾生。
如果心中經常輕慢他人，我執沒有斷除，自然不會有功;自己的心性虛妄不實，自然沒有德;這是因為我執未除，自高自大而常常輕視一切的緣故。
善知識!念念不間斷就是功，心行平直就是德;自修心性就是功，自修身行就是德。善知識!
功德必須向內見到自性，而不是藉著布施供養所能求得到的，所以福德與功德是不同的。梁武帝不認識這個真理，無法契入，並不是我們的祖師有了過錯。」
佛是平等心，講的經會厚此薄彼嗎？
2樓：木木的知識分享
阿彌陀佛，如果執著於功德，則毫無功德。佛所說的一切經典、佛號、咒，只要你真誠心誦持，都會有不可思議的功德利益，關鍵是要誠心，就是摻雜的雜念越少越好。
3樓：淨成
每部經都是最多功德的經，關鍵是在於用的什麼心！心不真誠任何經都沒有功德！金剛經說：是法平等無有高下。
4樓：每日修一善
佛講的經，都是功德無量。法法平等無有高下，佛祖在講經的時候，對每一部經都讚嘆功德無量的，所以我們無需比較。
看自己與哪一部經有緣，就讀誦哪一部經。功德大小，與我們恭敬虔誠的程度直接相關，與精進的程度也直接相關。
讀佛經有什麼功德？請具體說說，那本經書裡說的？
5樓：匿名使用者
誦不同的經，有不同的功德，每部經中都有說到的，如《藥師經》中說：「。。。世尊，我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。
我等相率皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。隨於何等村城國邑、空閒林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，。。。
」這只是擇錄，其更詳盡之說。《地藏經》、《觀音菩薩普門品》。。。。都如是。
你細讀自已，功德無量。在此不詳說。
阿彌陀佛！！！
6樓：晉蓬居士
信則有，不信則無。有無功德還得看個人作為啊。
7樓：匿名使用者
佛經是佛陀的智慧型，讀經就是開啟智慧型的過程
佛法學習
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》《修華嚴奧旨妄盡還源觀》《淨土大經解演義》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《維摩詰經》《傳心法要》
母音老人講的《拈花錄》
阿彌陀佛
諸法最上王經。是最上最勝功德的佛經？
8樓：楊晤
我幫助查閱了一下資料，希望對您有幫助。
【諸法最上王經（一捲）】
隋北天竺沙門闍那崛多等譯
與《佛說諸法勇王經》同
【佛說諸法勇王經（一捲）】
劉宋罽賓國沙門曇摩蜜多譯
佛在竹林，有新出家比丘問畢報施恩事？佛以入僧數，修僧業，得僧善利，三法答之。次問發大乘心而出家者，具三法否？
佛言，不在三法。比丘三致疑問。佛三止之。
次放白毫相光照大千界，集諸大眾。舍利弗復致三請，佛為說阿耨達池喻，廣顯發心功德。謂無人能報恩者，唯除漏盡，及發大心耳。
次較持經功德，及為發心者說性空法。魔軍落地，佛亦敕其持經。
【功德】
功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。大乘義章九曰：
「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功是其善行家德，名為功德。」天台仁王經疏上曰：
「施物名功，歸已曰德。」勝鬘經寶窟上本曰：「惡盡言功，善滿曰德。
又德者得也，修功所得，故名功德也
9樓：aaa**王
【諸法最上王經（一捲）】
隋北天竺沙門闍那崛多等譯
與《佛說諸法勇王經》同
【佛說諸法勇王經（一捲）】
劉宋罽賓國沙門曇摩蜜多譯
佛在竹林，有新出家比丘問畢報施恩事？佛以入僧數，修僧業，得僧善利，三法答之。次問發大乘心而出家者，具三法否？
佛言，不在三法。比丘三致疑問。佛三止之。
次放白毫相光照大千界，集諸大眾。舍利弗復致三請，佛為說阿耨達池喻，廣顯發心功德。謂無人能報恩者，唯除漏盡，及發大心耳。
次較持經功德，及為發心者說性空法。魔軍落地，佛亦敕其持經。
【功德】
功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。大乘義章九曰：
「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功是其善行家德，名為功德。」天台仁王經疏上曰：
「施物名功，歸已曰德。」勝鬘經寶窟上本曰：「惡盡言功，善滿曰德。
又德者得也，修功所得，故名功德也
10樓：木木的知識分享
應該是《佛說無量壽經》，十方三世一切諸佛稱讚阿彌陀佛48大願，認可阿彌陀佛是佛中之王。各法門菩薩修行到最後都要發心 導歸極樂世界，例如，善財童子53參。
11樓：匿名使用者
佛經都是一樣的殊勝，只是人心不同而已。
12樓：匿名使用者
不要執著於這個，每部佛經都有不一樣的作用的。
為什麼念了那麼多佛經，確沒有得到佛經功德，看看佛經怎麼說的
13樓：匿名使用者
你對佛教、佛法有所誤解！你是為了念而念，為了求功德而念，這不是真唸，哪來的功德？功德在法身中，你不修法身哪有功德？
14樓：匿名使用者
量變到質變的飛躍有乙個過程和量的積累
請了一本佛經，佛經後面有恭印功德芳名錄，這樣好嗎？那些人的名字怎麼能上佛經
15樓：法藏
因為這部佛經，是那些善友，捐資，翻印的，當然有他們的名字！，，如果你發心印經，也可以將錢匯到，弘化社。
16樓：
其實沒有好與壞之分，那都是我們的分別念。從世間法來說，助印經書本身就有很大功德，在上面留名字也無可厚非。但如果你非要去分別這件事，那至少是不究竟的，畢竟做功德是累積福報、積陰德的事，無論留不留名，功德是不會跑的，反而一留名字，別人看到一讚嘆，陰德變陽德，功德也就報掉了。
這僅是我個人的一點觀點，希望能幫助到你。
17樓：匿名使用者
捐款印的這套佛經 當然有名錄
18樓：march丶
交了錢，且有一定成就。
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