1樓：8萬4千法門
淨空法師---我們起個念頭，這個念頭叫業，無論是善業、是惡業，這個念頭起了之後，在阿賴耶裡頭就變成種子，種子遇到緣，它就起現行。譬如我們念這一句阿彌陀佛，念這一句，阿賴耶就乙個種子，念兩句就兩個種子。阿賴耶識裡面的種子無量無邊，我們無始劫來生生世世，你說起多少念！
我們起個念頭，這個念頭叫業，無論是善業、是惡業，這個念頭起了之後，在阿賴耶裡頭就變成種子，種子遇到緣，它就起現行。譬如我們念這一句阿彌陀佛，念這一句，阿賴耶就乙個種子，念兩句就兩個種子。阿賴耶識裡面的種子無量無邊，我們無始劫來生生世世，你說起多少念！
這個念，現在我們才明白，以前都含糊籠統。這個念頭是彌勒菩薩所說的，一秒鐘有多少個念頭？一千六百兆。
每乙個念頭在阿賴耶識都形成乙個種子，阿賴耶種子無量無邊無盡無數。佛經上有說，如果這個種子要是有形相，要是有個物體的話，它再小再小，像現在科學發現的微中子，佛法講極微色、極微之微，如果它是這樣東西的話，我們每個人阿賴耶識的種子，他說盡虛空都容納不下。阿賴耶種子不是物質現象，再多，它沒有現象，它真有，遇到緣它就會起現行。
這個地方舉的例子，染淨，就是迷跟智，迷就是染，智是清淨，舉這兩個例子。所以我們念菩薩名號，念佛的名號，這就是佛的種子，將來遇到緣，你就能成佛，成菩薩、成佛。
我們起心動念，這個動念是什麼？凡夫都是貪瞋痴慢疑。內有煩惱，貪瞋痴慢疑是煩惱，外有緣，緣是什麼？
色聲香味觸法，外面有這個東西。因緣一聚合，根跟塵相應的時候，人就生起貪瞋痴慢疑。貪瞋，生起這個就造業，起了貪心，歡喜；不歡喜，起瞋恚心，厭，厭惡。
這個念頭一動，阿賴耶就有個種子，不要小看它，將來遇到緣可真有麻煩！
所以佛教我們要把這些因跟緣要看破，知道它不是真的。你不知道，它起作用；知道呢？知道它不起作用。
不起作用就是它的緣斷掉了，緣斷掉就不能結果。我這裡有個桃的種子，我不想要它長成桃樹結果，我把它放在玻璃瓶裡頭，放一百年它也不會發芽。為什麼？
它沒有緣。所以因不能斷，斷不了的。阿賴耶的種子，剛才講了，它根本不是物質現象，你找不到它，找到它也沒辦法，所以這個因很厲害，但是緣自己可以控制。
我們阿賴耶識裡頭，什麼因都有，我們今天發個願，我們要佛的這個因，讓它成熟，給它加增上緣。我們信佛，我們發願往生，我們念阿彌陀佛，這就是給極樂世界這個因，把緣給它補足，將來起作用，就是極樂世界現前，我們如願以償，往生極樂世界就作佛去了，就這麼個道理。
2樓：匿名使用者
比如說一條河，流動的河水，河水流經不同的環境，因地性地勢氣候等等而形成不同的狀態。在生命的長河中，念念不住，相續不斷，就如同川流不息的河水。這些念頭在不同年齡，不同環境影響下，就形成了不同的生命狀態。
如果說河水是由無數水分子組成的，那麼智慧型生命就可以說是無數念頭分子組成的。念念生住異滅，隨著業力習氣因果的影響，顯現出不同的生命狀態。善念惡念貪念痴念嗔念等等，所以就有了善人惡人貪婪的人痴心的人脾氣不好的人等等。
3樓：匿名使用者
念頭就是妄念，妄想，好比想去買一張彩票，這就是念頭的公升起，買完你就想著中獎後的種種情況，這叫妄念，妄念、妄想使人迷惑，進而迷於種種慾望，無法自拔，產生煩惱，這也叫輪迴因，也就是煩惱的因…
打消不正確、不切實際的念頭，就是真實質樸的真相，因為無妄想，所以無煩惱，一真一切真，心經叫遠離一切顛倒夢想，究竟涅槃，涅槃就是覺悟、覺醒的境界……~
在南傳佛法中五蘊中的想蘊指什麼？行蘊中的身口意三行中的意行指什麼？人心中的念頭屬於想蘊還是意行？
4樓：南極釣翁山核桃
大乘五蘊論的解釋是 ：想蘊，於境界取種種相。 類似於我們現在說的形象思維。
行蘊中的意個人理解是指的意識的造作，正如西遊記裡的孫悟空，那個就是意識的化身，我們口、身 稱做言行，言行是有意開始的。 當你的第六意識轉變後，就成就了妙觀察智。你看待事物會更深入，這個是不騙人的。
念頭，一種是意識的造作，大乘五蘊論講唸心所是： 於串習境令心明記不忘為體 這句話很經典，我常跟朋友說，串習啊，這個串用的太好了，人的這個念頭 習慣，首先是串來串去的，就像串門一樣，同時啊，人的念頭就像水流一樣，一串一串的沒有止息， 再簡單的說，就類似於記憶力，或者叫做習氣更準確一些，所以 你看佛經上，經常看到，恆做是念，就是讓你成為一種習慣，我們天天念阿彌陀佛，你天天念 時時念，成了習慣，心中自有佛。。做事不妄為。。。
5樓：匿名使用者
心中的念頭都是前塵影事，是意根與法塵所生起的五蘊，識蘊相蘊行蘊受蘊色蘊重疊公升起，
脾氣不好，讀什麼書可以化解暴戾之氣呢？佛經有用嗎？怎樣才算信佛？
6樓：匿名使用者
你如果相信有因果報應 又知道人在做天在看 那就應該收斂自己的脾氣 有聖人說：去習性 化稟性 圓滿天性 我想這就算信佛 更算修佛 現代人所處的社會環境複雜 家庭中也有很多糾葛矛盾 加上生活壓力大 有脾氣也是難免 不過脾氣大不但傷害身體 更不利於修行 所以凡事要看得淡一些才好 信佛的人嘛 看開一點 未生我時誰是我 生我之時我是誰 人間的工作 親友 交往 感情 家庭等不平事 不順心事 煩惱事 盡量放下少思慮才好 什麼事到了你跟前 你一樣去做 只是別太往心裡去了 這樣慢慢脾氣就小很多了 我以前脾氣超級大的 現在改的幾乎沒有什麼脾氣了 所謂「本來無一物，何處惹塵埃」呢？ 這個世界上其實沒有什麼讓你生氣的事 有的是你一顆總喜歡生氣的心 聽我一聲勸 從今往後 把這顆喜歡生氣的心「收起來」 多發一些清淨心
說了這麼多 我並沒有談什麼經書 其實佛法體現在生活的方方面面 希望你能體會其中意味 尋找到自己的清淨心 人人是佛 但請記住 凡事別執著！！！
7樓：憩園茶說小青柑
佛經深奧難懂，如果慧根不是很好，讀佛經很難，很容易放棄。建議先讀一些佛教小故事，禪故事等短小精幹的惟美文字，寓意深刻，而且文字乾淨，容易吸引你的注意力，讓你忘卻身邊的繁瑣和煩躁，慢慢讓內心安靜下來，心靈得到淨化和提公升。
推薦你可以看看學誠法師的《好好說話》，還有《小和尚的白粥館》，小故事很有趣，很有味道，讓你慢慢對佛教有點感覺。
如果對書刊和文字的美感比較有感覺，推薦看《西遊記》原著，這是一本非常難得的佛教故事書，而且文字寫得美極了，簡直是天人之作。
8樓：匿名使用者
您好，可以讀下《般若波羅蜜多心經》，這部經篇幅不大，方便日常持誦。諸惡莫作，眾善奉行。自淨其意，是諸佛教。
9樓：摩辣訶
我可以告訴你，你應當稱：南無觀世音菩薩！這樣就可以消除嗔恚，除去煩惱習氣
10樓：匿名使用者
入門的話，建議先認真讀《了凡四訓》吧，這個雖然不是佛經，但是講了乙個人通過修善改善命運的真事，佛門內是作為入門讀物的，還有《地藏菩薩本本願經》也是非常好的入門讀物。
11樓：匿名使用者
讀地藏經吧，也可以了解一下脾氣惡劣的人會有什麼樣的果報，知道了其中的利害，我覺得你就會慢慢試著改變自己了。
12樓：丁昊明
你既然知道自己暴躁 那麼你馬上就會不暴躁了。但是本性就是本性。你想改變想要了解自己是誰。如果你了解了自己。你不用信佛也成了佛的信徒。
我叫你乙個辦法。如果你每次跟人發脾氣 你就在桌子上頂乙個釘子。一天不發脾氣就拔掉乙個。時間久了你就明白其中的道理了。
13樓：匿名使用者
可以學習《般若波羅蜜多心經》，聽聽大德高僧的講解，進一步認識世界，認識社會。人嘛，吃五穀雜糧，離不開生老病死，更要有喜怒哀樂，這裡面就是如何平衡的問題。可能先天你就是五行方面不太均衡，導致容易發脾氣，比如木反被土剋。
日常生活中，多多看到好的一面，對於一些事一些人，要想想，如果真的是他們做錯了，那他們本來就夠可憐的了，如果還對他們發脾氣實在是有些殘忍啦。
14樓：搖擺你我
脾氣暴躁有很多原因造成的 當然修養會改變 道家與佛家思想的修養主要是修智慧型 因為具有智慧型的思想才能改變心態 舉止 當然修養不是絕對的忍受 而是盡量的堅持原則方向不去傷害對方 所以脾氣暴躁的人最好少接觸人 等修養有改觀了 再逐步適當的接觸 這也算是一種輔助方法吧 當然多看些對智慧型 修養的知識也是很必要的 比如道德經 逍遙遊等
15樓：匿名使用者
《金剛經》《無量壽經》《心經》等，都是很好的經典。多讀對我們的好處太大了。好好把握這個機會。南無阿彌陀佛。
16樓：匿名使用者
念觀世音普門品吧，學學菩薩的慈悲心，也可以念念金剛經，明白一切有為法如夢幻泡影，對於事物也就不會太計較了，不計較就不會那麼容易生氣了。呵呵。
17樓：匿名使用者
讀誦《心經》，奉行十善業。慢慢就會變好。
18樓：四相智二悉地
蓮師祈請文，超厲害，每天半個小時，打坐念，三個月就好了，蓮師心咒網上有功德介紹，有一本基礎的書，特別系統叫普賢上師言教，簡單精華的佛教基礎知識
19樓：匿名使用者
心中有佛自然就算信佛了
脾氣不好不能算是暴戾之氣，這個是性格問題，多聽聽**，做一些比較考耐性的事，慢慢的就能改變了
20樓：宇宙戰士貝吉塔
經書只是幫助你的 無論再好的經書也需要你去做 你想改掉你的不足就要有恆心有毅力
關於解除煩惱的佛經,乙個念頭就是八萬四千個煩惱.出自哪本佛經
21樓：匿名使用者
佛於楞嚴會上，對菩薩聲聞，問本何法而得圓通。菩薩聲聞，各舉自得之法答隨喜讚嘆師兄的精進修行。阿
22樓：匿名使用者
但是84000歲並不是極限，因為有極限就意味著總會輪迴，當乙個人達到無我無物4.，佛經中說人類
23樓：匿名使用者
是第一。夏蓮公所會集的經本分為四十八章，這四十八章哪一章第一？第六章就是最好的，是這個道理。
24樓：匿名使用者
看看心經吧。《般若波羅密多 心經》
佛經中所說的日子是印度的曆法嗎，佛經裡的白月和黑月是什麼意思
佛教曆法 摘自 佛學大詞典 佛教有關歷之法則。最初任何國度皆使用太陰曆，迄今單純的太陰曆僅存於宗教之回回曆。在埃及，則依尼羅河之定期氾濫而成立太陽曆，後傳至波斯，又為羅馬所沿用，稱為羅馬歷 幾經修正後，更發展為現代之太陽曆。此曆法雖屬正確，但其月名與季節之關連並無任何意義。在印度，則有以太陰曆為基礎...
佛經裡說上當受騙是什麼因，是誰在佛經裡造偽經
前世妄語欺人，今世遭人欺騙。這是佛經上講的因果律！所以我們從現在起就要誠實待人，持不妄語戒，修來世福。貪心。也可能是前世曾經騙過別人，種下惡因，今生遭到受騙的報應。歸根結底就是貪嗔痴，大多數上當者都逃不出這三毒，如果不貪，人家那利益引誘，不會上當，如果不嗔，不會腦門一熱衝動做事，也不會上當，如果不老...
佛經中所說的十八羅漢指的是那人，名字是什麼
以守護佛法。最初是四大羅漢，後來才有十六羅漢之說。關於十六羅漢及其名稱，據說最初出自唐玄奘所譯 大阿羅漢難提密多羅所說法住記 其文云 佛薄伽梵般涅巢時 以無上法付囑十六大阿羅漢並諸眷屬，令其護持使不滅沒，及敕其身與諸施主作真福田，五台山 令彼使者得大果報。法住記 所記十六羅漢的名稱是 第一尊者賓度羅...