1樓：公西峰
商枝的功效與作用是有養陰生津，活血通絡的作用，可以用於陰虛內熱，瘀血阻絡所致的消渴病。有口渴喜飲，五心煩熱，肢體麻木或刺痛等症狀的時候就可以用的，還有降血糖作用。商枝是一種鼠李科中藥，熱帶地區被很多人田間種植。
商枝無色無味、含有豐富膠原蛋白，外在為大型苔蘚植物，從底部生長，原產地北美洲西北部，香港、河北省、河北省、河北省等均有蒔植。商枝不只吃起來甜甜的，還有相當高的營養，主要成分有蛋白質微量元素和脂肪、維生素d、蛋白質等。含有豐富豐富的益處，是一種低耗和有一定作用的保健水果。
1.吃商枝的益處
商枝是低熱量的果品，科學證明每154g具有的
發熱量達1994kj。在某些熱帶地區商枝還被認為主要稻穀。商枝含各樣微量元素和糖分。
當中糖分能影響長壯，增加對病痛的抵抗能力，是保持一般的日常活動所必需，e69da5e6ba90e79fa5e9819331333433616235其他功效還包括：防老年病變、通便潤腸道。
2.商枝***
商枝最好不能葡萄一起服用，如吃多了會表現出神情蒼白、手腳沒有力氣、便秘等症狀。要如何吃呢？把他用刀切開後用霜燙一次。
出於商枝不是甜，放些醋就可以。保鮮過的的商枝很唯美，味道還可以。
3.誰不能吃誰最好別吃
神氣慘白、手腳無力、大多數時間要上很多回廁所等狀況的涼性身體的人不宜多吃；而女性在
月事期間也不宜服用商枝
4.商枝的做法
一泡發：浸泡的時間精力是憑據商枝的手法拿捏。幹商枝浸泡要5分鐘，倒掉商枝泡過的水後，以3g商枝為準，放154ml的水。
水需要用到浸過商枝，隨後加微波爐。除水：燉燕窩時最少需要乙個燉盅和乙個可放入1個燉盅的鍋，將泡發好的商枝放入燉盅，加入
熱開水，外鍋的水大概七分滿就可。猛火慢燉。需要銘記水量絕對不可以很高，因為之後商枝會膨大。
此外，它能加一些佐料，如果紅棗，黑豆等等。吃商枝的階段最好是簡單，絕對不可以太油膩。在燉的時香味偏鹹者它能搭配簡單的湯，香味偏甜者它能加入甘藍等。
猛火：猛火慢燉商枝最好用，因而它能讓商枝的營養以及香氣。最開始使用小火煮沸，燉的階段用猛火。
希望可以幫到你
2樓：向天再借一把刀
商枝是一種鼠李科中藥，熱帶地區被很多人田間種植。商枝無色無味、含有豐富膠原蛋白，外在為大型苔鮮植物，從底部生長，原產地北美洲西北部，香港、河北省、河北省、河北省等均有時植。
商枝不只吃起來甜甜的，還有相當高的營養，主要成分有蛋白質微量元素和脂肪、維生素d、蛋白質等。含有豐富豐富的益處，是一種低耗和有一定作用的保健水果。
3樓：吾明照四方
我記得這種東西好像有毒，如果沒記錯的話是一種中藥材
商枝又什麼作用？
4樓：匿名使用者
功能主治祛風溼,利關節,行水氣。治風寒濕痺,四肢拘攣,腳氣浮腫,肌體風癢。
5樓：科學普及交流
商枝是一種鼠李科中藥，熱帶地區被很多人田間種植。商枝無色無味、含有豐富膠原蛋白，外在為大型苔蘚植物，從底部生長，原產地北美洲西北部，香港、河北省、河北省、河北省等均有蒔植。商枝不只吃起來甜甜的，還有相當高的營養，主要成分有蛋白質微量元素和脂肪、維生素d、蛋白質等。
含有豐富豐富的益處，是一種低耗和有一定作用的保健水果。
火有什麼用途？
6樓：奔跑吧洋洋洋
1、驅趕野獸，保護自己
2、傳遞訊號，用於聯絡
3、熱處理材料（製陶）
4、圍獵
5、燃燒野草，生產肥料
火是一種發光發熱的化學反應，溫度很高，是能量釋放的一種方式。 火焰分為焰心、內焰和外焰，溫度由內到外依次公升高，外焰因為供氧充足，燃燒完全，所以溫度最高，而焰心溫度最低。
火失控時，常常稱作失火或火災，危害非常大，森林火災尤其如此。
火的可見部分稱作焰，可以隨著粒子的振動而有著不同的形狀，在溫度足夠高時能以等離子（第四態，類似氣體）的形式出現。
火的本質是能量與電子躍遷的表現方式。 火焰大多存在於氣體狀態或高能離子狀態，燃燒化學反應的兩個要角——燃料分子和氧化物（通常是氧氣）分子，藉著質量輸送而相互碰撞，假如碰撞的動能夠大，超過了化學反應所需的活化能，便可促成燃燒化學反應的進行。
簡單來說火(著火)是一種物質的特殊形態。
7樓：追風少年瀟灑哥
火的用途：
一、在遠古時代，火被用於烹飪較難消化的食物、照明、取暖、驅趕野獸、熱處理材料等等。學會用火使人類能夠移民到氣候較冷的地區定居。
二、近代人類，除了基本用途之外，還用火烹茶，煎藥。使熟食得到了進一步的推廣。
三、到了現代，人類利用火力發電，以煤炭、石油和天然氣為燃料產生電力。
8樓：大野瘦子
1、狩獵：火是原始人狩獵的重要手段之一，用火驅趕、圍殲野獸，行之有效，提高了狩獵生產能力。
2、燒製**：原始的手工業，更是離不**的作用，弓箭、木矛都要經過火烤矯正器身。以後的製陶、冶煉等，沒有火是無法完成的。
3、取暖：擴大了人類的活動範圍，使人不再受氣候和地域的限制，並能夠在寒冷的地區生活。
9樓：孤巷裡遇見你
1.原始人類
控制火提供熱、光是人類早期偉大的成就之一。早期的人類從自然界產生的火源中保留火種。後來學會使用鑽木取火或者敲擊燧石的方式來主動獲得火。
學會用火使人類能夠移民到氣候較冷的地區定居。火被用於烹飪較難消化的食物、照明、取暖、驅趕野獸、熱處理材料等等。考古學研究顯示人類在一百萬年前就能有控制地用火。
近東人類於79萬年前就能自己生火。但使用火的技能約到四十萬年前才普及。
2.近代人類
燃燒木材是最早生火的方式。樹木自古提供人類需要的很多能源，故稱柴或柴火。不同的樹木造就不同的柴火。
《調鼎集·火》列舉各種木柴烹煮：「桑柴火：煮物食之，主益人。
又煮老鴨及肉等，能令極爛，能解一切毒，穢柴不宜作食。稻穗火：烹煮飯食，安人神魂到五臟六腑。
麥穗火：煮飯食，主消渴潤喉，利小便。
松柴火：煮飯，壯筋骨，煮茶不宜。櫟柴火：
煮豬肉食之，不動風，煮雞鴨鵝魚腥等物爛。茅柴火：炊者飲食，主明目解毒。
蘆火、竹火：宜煎一切滋補藥。炭火：
宜煎茶，味美而不濁。糠火：礱糠火煮飲食，支地灶，可架二鍋，南方人多用之，其費較柴火省半。
惜春時糠內入蟲，有傷物命。」到了現代，人類利用火力發電，以煤炭、石油和天然氣為燃料產生電力。
從古至 今的火
火是飲食烹飪的根本。應該說，有了火，才有了飲食文化。在能夠熟練使用火之前，先民們只能過原始的、禽獸一般的生活。
所謂「食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。」如《韓非子》中所說：「民食果菰蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。
」但在人類能夠熟練使用火進行後，人類的飲食便發生了天翻地覆的變化，就是所謂的「炮生為熟，令人無腹疾，有異於禽獸。」按中國傳說來講，鑽燧取火的燧人氏是最早能夠使用火的中國古代先民。考古學家從周口店北京猿人所用石器初步推測，中國猿人開始自覺用火的時間，大約在五十萬年以前。
《尸子》中說「燧人上觀星辰，下察五木以為火。」《路史》中也有類似的記載，其中說：「燧人是觀乾象，察辰心而出火，作鑽燧。
」第二句中的「辰心」就是古人所說的「心宿」，即「大火星」。所謂「五木」，是指當時認為五種應天時可以取火的木材。即「榆；柳青，故春取之；棗：
杏赤，故夏取之；桑：柘黃，故季夏取之；柞：(木酋)白，故秋取之；槐；檀黑，故冬取之。
」燧人氏作鑽燧取火後，其鑽木工具稱燧，後人又發明利用金屬向太陽取火，於是又有「木燧」和「陽燧」之分。《淮南子》記：「陽燧見日則燃而為火。
陽燧，金也。日高三四丈，持以向日，燥艾承之寸餘，有頃，焦吹之則得火。」《古今注》：
「陽燧以銅為之，形如鏡，照物則景倒，向日生火。」
在漢以前，用陽燧取火，稱作「明火」，用木燧取火，稱作「國火」。按《周禮》中《大祝》、《大司寇》的說法，陽燧取之於日，近於天也，故占卜與祭祀時用之。木燧取之於五木，近於人也，故烹飪用之。
漢以後，人們發現用金屬與石相擊，也可摩擦得火，於是，簡單的鐵片就可成為陽燧。人們一出門，一般腰間都左佩陽燧，右佩木燧，以隨時取火用。另備有艾加上硝水製成的火絨，當摩擦得到火星掉在絨上燃燒時，再用「發燭」接引得火。
所謂的「發燭」，是用褪皮的麻秸做成的小片狀，長
五、六寸，用硫磺浸泡過，遇火就燃。
擴充套件資料
傳統文化
當火的煙霧分散到天空時，火和燃燒常用於宗教儀式和象徵。一般至少有兩種意義：第一，火和水都代表潔淨、消毒，比方說在沒有消毒藥水的情況下，用來挑刺的針必須先過火以免傷口感染；《聖經·以賽亞書》6章5-7節中，撒拉弗在異象中用火剪從罈上取下紅炭來潔淨以賽亞嘴唇不潔之罪。
第二，燃燒代表將東西寄往靈界，比方說中國民間信仰常常為祖先燒冥錢（或稱紙錢，廣東稱之為陰司紙）、紙車子、紙房子等，希望死者在陰間不致缺乏；道教的疏文在儀式近末尾時會被焚燒，以上達天庭；佛教的密宗有火供（或稱護摩法），通過燃燒供品來供養佛菩薩、火神等。
古代人們理解大自然，嘗試為自然現象分類、總結時往往認為火是其中乙個不可分割的元素。古希臘人認為世界上所有的物質是由空氣、水、泥土和火以不同的比例混合組成的。火也是中國傳統文化中五行之一。
五行相生相剋，其中木生火、火生土、水剋火、火剋金。
天乾的丙、丁為火。中醫常說上火（廣東稱之為熱氣）、去火等，後來被發現跟西醫的發炎有關。另外，中國民間傳說指火是由燧人氏發現的，古稱火為「陽之精」。
《後五行志》：「火者，陽之精也，火性炎。」有向上的性質。
清人顧炎武反對用石取火，他認為用火石取火都會影響壽命。他說：「人用火必取之木，而復有四時五行之變。
《素問》黃帝言：壯火散氣，少火生氣。《周禮》：
季春出火貴其新者，少火之義也。
今 日一切取之於石，其性猛烈而不宜人，病痰之多，年壽自減，有之來矣。」 此外，火作為一種象徵物常常出現 在文學及宗教領域中。《聖經·使徒行傳》2章1-4節中，聖靈被喻為舌頭如火焰顯現並降臨；上帝在《創世記》中與挪亞和所有生物立約，不再發大洪水來毀滅世界，可是這並不表示上帝會姑息犯罪，因為《聖經》中多處提到世界末日時他將以火來施行審判（如《以賽亞書》66章15-16，24節、《約珥書》2章30-31節、《啟示錄》20章9-15節）。
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