1樓：鯨娛文化
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
何處惹塵埃是什麼意思
2樓：宇宙外的三道題
此偈子出自六祖壇經的：
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃。
我們的清淨本性，本來就沒有任何形狀，「無樹」這個就是我們的本性，不是任何形狀的。
明鏡亦非台，那個我們所謂的心，猶如明鏡，它也沒有所謂的臺，如果有台的話，就變成有能照所照。
為什麼叫明鏡亦非台？我們這個鏡子啊，要是假設說，我們這個清淨心，就象明鏡一樣，但是這是方便啊，真正的清淨心，怎麼樣？亦非台，非台就是沒有能照所照。
有台，就有能照所照啊。眾生認為說：我有能覺悟，有所覺悟的。
所以覺悟了那個迷，那個覺還是迷。
本來無一物，為什麼呢？佛在《楞伽經》對大慧菩薩說：大慧，看到任何的相，都把它碎為微塵。
譬如說：這個毛巾，碎為微塵，毛巾的相沒有，沒有這個東西，討論這個沒有意義，世間本來就沒有這種東西，我們就是在本來沒有，沒有這種東西的假相，緣起無自性的假相，一直在分別這個是啊、非啊，眾生就是這樣，下決定心，取決定義，這個就是毛巾。
大智慧型的人看，毛巾本空，因為緣起不可得，它是條件所構成的，所以，毛巾沒有毛巾的相；桌子徹底的摧毀，如是觀照，沒有桌子相；美女，徹底的摧毀，醜女，徹底的摧毀，沒有美女之相，也沒有醜女之相，沒有，對不對？如果有相，統統叫作妄想，顛倒、執著。
本來無一物，何入惹塵埃？**有能所呢？**可以說沾惹到煩惱呢？沒有的啊，那你起心，動念即乖，起心動唸才產生妄想、顛倒、執著嘛。
3樓：鯨娛文化
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
4樓：匿名使用者
有很多原本並不存在東西都是因人的想象虛構而存在，信即在，不信即不在
5樓：雲停石聽
不能分開，前面是「菩提本無樹、明鏡亦非台，本來無一物」
也就是說，沒有所謂可以成就菩提的樹、也沒有可以支托明鏡的臺。沒有樹就沒有菩提、沒有台子就沒鏡。那麼灰塵落在**，你又在**去拂拭沾染塵埃的樹和臺？
這裡主要是告訴我們不要過於執著不實際的事情
6樓：煩惱即菩提
本來無一物。沒有鏡子，怎麼會有塵埃呢？是什麼上面有塵埃呢？
7樓：真心就是佛
本來沒有東西,請問灰塵往**落呢?
8樓：匿名使用者
就是本來就沒有的意思，你幹嘛再去自生煩惱喲~
」何處惹塵埃」是什麼意思？
9樓：宇宙外的三道題
此偈子出自六祖壇經的：
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃。
我們的清淨本性，本來就沒有任何形狀，「無樹」這個就是我們的本性，不是任何形狀的。
明鏡亦非台，那個我們所謂的心，猶如明鏡，它也沒有所謂的臺，如果有台的話，就變成有能照所照。
為什麼叫明鏡亦非台？我們這個鏡子啊，要是假設說，我們這個清淨心，就象明鏡一樣，但是這是方便啊，真正的清淨心，怎麼樣？亦非台，非台就是沒有能照所照。
有台，就有能照所照啊。眾生認為說：我有能覺悟，有所覺悟的。
所以覺悟了那個迷，那個覺還是迷。
本來無一物，為什麼呢？佛在《楞伽經》對大慧菩薩說：大慧，看到任何的相，都把它碎為微塵。
譬如說：這個毛巾，碎為微塵，毛巾的相沒有，沒有這個東西，討論這個沒有意義，世間本來就沒有這種東西，我們就是在本來沒有，沒有這種東西的假相，緣起無自性的假相，一直在分別這個是啊、非啊，眾生就是這樣，下決定心，取決定義，這個就是毛巾。
大智慧型的人看，毛巾本空，因為緣起不可得，它是條件所構成的，所以，毛巾沒有毛巾的相；桌子徹底的摧毀，如是觀照，沒有桌子相；美女，徹底的摧毀，醜女，徹底的摧毀，沒有美女之相，也沒有醜女之相，沒有，對不對？如果有相，統統叫作妄想，顛倒、執著。
本來無一物，何入惹塵埃？**有能所呢？**可以說沾惹到煩惱呢？沒有的啊，那你起心，動念即乖，起心動唸才產生妄想、顛倒、執著嘛。
10樓：鯨娛文化
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
11樓：佴青芬僕念
主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是乙個空字，心本來就是空「本來無一物，何處惹塵埃」的含義是什麼呢？我們知道，中國佛教的內部體系
人生何處惹塵埃是什麼意思?
12樓：鯨娛文化
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
13樓：愛琴
何處惹塵埃。這是慧能偈語：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？
塵埃比作煩惱，但在慧能看來，煩惱當下就是空，也就是根本不存在煩惱，所以他說：何處惹塵埃？
所以慧能的偈語是頓悟的境界，不存在煩惱，只有圓頓根器的人才能當下證悟。
14樓：
正確的是，何使惹塵埃
何處惹塵埃是什麼意思？
15樓：懂梗菌
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
16樓：南宮向雪惠捷
我們的自性圓滿含攝一切，但是沒有起心動念的時候是隱而不顯的，所以本來無一物。而物質的之所以會有，是因為我們起心動念了，念頭一動，即是妄念，有了妄想，物質就隨著心中的妄念產生了精神與物質。即是無中生有。
何處惹塵埃」是什麼意思？
17樓：鯨娛文化
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
18樓：匿名使用者
本來什麼東西都沒有，既然如此，塵埃也不會有！也就是**有塵埃可落！
本來無一物，何處惹塵埃是什麼意思？
19樓：懂梗菌
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
20樓：土匪也瘋狂
我們的自性圓滿含攝一切，但是沒有起心動念的時候是隱而不顯的，所以本來無一物。而物質的之所以會有，是因為我們起心動念了，念頭一動，即是妄念，有了妄想，物質就隨著心中的妄念產生了精神與物質。即是無中生有。
21樓：海印放光
「本來無一物，何處惹塵埃」，這是惠能祖師悟道的法語，可以說，唯有法身
菩薩，才能完全理解這句話的意思。
如果只說說字面意思就是：我們本來是生活在空幻的大夢中，一切都是夢境，自性本來清淨，一切都是病眼空花，**還會沾染上紅塵煩惱？
22樓：初夢楓
本來什麼都沒有，既然什麼都沒有怎麼會沾上塵土呢？
1、原文
唐代惠能《菩提偈》
菩提本無樹，明鏡亦非台。
佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
2、解釋
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。佛性就是一直清澈乾淨，**會有什麼塵埃？眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹， 眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。
明亮的鏡子本來就很乾淨，**會染上什麼塵埃？
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。本來就是虛無沒有一物， **會染上什麼塵埃?菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
3、創作背景
關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍「一日喚門人盡來」，要大家「各作一偈」。惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。
據《壇經》所載，惠能本不識字，他先「請人一讀」神秀的偈語，然後作此歌偈，「請得一解書人於西間壁上題著」。
4、作者
惠能（638年-713年），俗姓盧氏，唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追諡大鑑禪師。
著有六祖《壇經》流傳於世，是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。
23樓：仙女小迷仔
意思:本來什麼都沒有，既然什麼都沒有怎麼會沾上塵土呢？
1、原文出處
《菩提偈》
唐代：惠能
菩提本無樹，明鏡亦非台。
佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
2、譯文及注釋
譯文:菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。
佛性就是一直清澈乾淨，**會有什麼塵埃？
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹， 眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。
明亮的鏡子本來就很乾淨，**會染上什麼塵埃？
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物， **會染上什麼塵埃?
菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
注釋:菩提偈：「菩提」，梵文的音譯，意譯為「覺」或「智」，舊譯也作「道」。
指對佛教教義的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱頌的歌詩稱為偈。菩提偈，即詮釋佛教教義的歌偈。
樹：這裡指菩提樹，意譯為「覺樹」或「道樹」。相傳佛教始祖釋迦牟尼在此樹下證得菩提，覺悟成道，故稱此樹為菩提樹。
但這種樹的本名是什麼，有多種不同的說法。據說南朝梁時僧人智藥曾把這種樹自天竺移植中國。《雷州府志》記載：
「菩提果色白者，味甜，五月熟。海南瓊山縣則把這種樹所結的果子稱為金剛子。這種果子可作念珠。
佛教徒常焚香散花，繞樹行禮。今廣東省曲江縣南華寺藏經閣旁左右兩側，各有一棵菩提樹。」
明鏡：據《資持記》下二之三：「坐禪之處，多懸明鏡，以助心行。」通常用以比喻佛與眾生感應的中介。臺：指安置明鏡的地方，可以借代為客觀存在。
佛性：是梵漢並譯名詞，意譯為「覺性」、「如來性」，有時被稱為「涅」，或叫「真如」，也是「如來藏」的異名。原指佛陀本性，發展為成佛的可能性，是佛教徒所追求的修行目標和理想境界。
這個問題，小乘和大乘的觀點不一致，提出種種不同的見解，引起長期爭論。中國南北朝時盛談佛性，隋唐各宗也重視佛性說。天台宗提出五種佛性，法相宗歸結為兩種佛性，華嚴宗更把「有情」眾生的佛性與「非情」之物的法性區別開來。
清淨：佛教術語，遠惡行，離惑垢，稱為清淨。
塵埃：佛教術語，指人間的一切世俗事務。按出家人的觀點，世務不淨，故稱塵務。
玄：佛教術語，這裡是指玄妙的佛教理想。《信心銘》：「不識玄者，徒勞念佛。」對於佛教徒來說，通曉玄機，是至關重要的。
西方：佛教術語，指淨土所在的極樂世界。過去，佛教徒認為：
東方日出，是萬物滋生之地；西方日落，才是萬物終歸之處。因此，傳統的教義都認定佛教徒要以西方（或稱西天）為其歸宿。惠能的這個觀點，實是對西方「淨土」的否定，為「頓悟」成佛提供了理論根據。
本來無一物，何處惹塵埃，是什麼意思
本來無一物，何處惹塵埃 這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是 某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也並不是臺。本來就是虛無沒有一物，會染上什麼塵埃？菩提本無樹 菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹...
本來無一物，何處惹塵埃是什麼意思
鯨娛文化 本來無一物，何處惹塵埃 這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是 某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？ 意思是 本來就是四大皆空，到 染上塵埃！出處 菩提偈 作者 惠能 朝代 唐 菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清淨，何處有塵埃！心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清淨，...
心中無一物，何處惹塵埃 請問這是什麼意思
玩的就是創意呀 意思是 本來就是虛無，沒有一物，會染上什麼塵埃?出處 惠能 菩提偈 菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清淨，何處有塵埃！身是菩提樹，心為明鏡臺。明鏡本清淨，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！白話翻譯 菩提原...