1樓：好意思嗎
因果關係的客觀性.因果關係作為客觀現象之間引起與被引起的關係,它是客觀存在的,並不以人們主觀為轉移.
2、因果關係的特定性.事物是普遍聯絡的,為了瞭解單個的現象,我們就必須把它們從普遍的聯絡中抽出來,孤立地考察它們,一個為原因,另一個為結果.刑法因果關係的特定性表現在它只能是人的危害行為與危害結果之間的因果聯絡.
3、因果關係的時間序列性.原因必定在先,結果只能在後,二者的時間順序不能顛倒.在刑事案件中,只能從危害結果發生以前的危害行為中去查詢原因.
4、因果關係的條件性和具體性刑法因果關係是具體的、有條件的.在刑事案件中,危害行為能引起什麼樣的危害結果,沒有一個固定不變的模式.因此,查明因果關係時,一定要從實施危害行為的時間、地點、條件等具體情況出發作具體分析.
5、因果關係的複雜性辯證唯物主義認為,客觀事物之間聯絡的多樣性決定了因果聯絡複雜性.刑法中的因果關係形式,包括以下幾種：
（1）一因一果這是最簡單的因果關係形式.指一個危害行為直接地或間接地引起一個危害結果.司法實踐中,這種因果關係形式較為容易認定.
（2）一因多果一因多果是指一個危害行為可以同時引起多種結果的情形.在一行為引起的多種結果中,要分析主要結果與次要結果、直接結果與間接結果,這對於定罪量刑是有意義的.
（3）多因一果多因一果是指某一危害結果是由多個危害行為造成的.它最明顯的表現有兩種情況：一是責任事故；二是共同犯罪.
（4）多因多果多因多果是指多個危害行為同時或先後引起多個危害結果.其典型表現形式存在於集團犯罪中.
6、不作為犯罪中的因果關係不作為的原因,在於它應該阻止而沒有阻止事物向危險方向發展,從而引起危害結果的發生.不作為犯罪因果關係的特殊性在於,它以行為人負有特定的義務為前提.除此以外,它的因果關係應與作為犯罪一樣解決.
2樓：晨光眠夏
因果關係的複雜性辯證唯物主義認為,客觀事物之間聯絡的多樣性決定了因果聯絡複雜性.刑法中的因果關係形式,包括以下幾種：
（1）一因一果這是最簡單的因果關係形式.指一個危害行為直接地或間接地引起一個危害結果.司法實踐中,這種因果關係形式較為容易認定.
（2）一因多果一因多果是指一個危害行為可以同時引起多種結果的情形.在一行為引起的多種結果中,要分析主要結果與次要結果、直接結果與間接結果,這對於定罪量刑是有意義的.
（3）多因一果多因一果是指某一危害結果是由多個危害行為造成的.它最明顯的表現有兩種情況：一是責任事故；二是共同犯罪.
（4）多因多果多因多果是指多個危害行為同時或先後引起多個危害結果.其典型表現形式存在於集團犯罪中.
唯物辯證法的兩點論和重點論的關係是a. 辯證統一的關係 b. 因果關係 c. 內因和外因的關係 d. 等同關係
3樓：譚銘庭
a. 辯證統一的關係
兩點論;是一種辯證的思維方法。在研究複雜事物矛盾發展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢，這就是兩點論。而一點論與此相反，在觀察和處理問題時，只看到一種矛盾情況或一個矛盾方面，而忽視甚至抹煞另一種矛盾情況或另一個矛盾方面。
這種觀點從根本上否認了矛盾的存在。
重點論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對立。指在研究複雜事物的發展程序時，要著重地把握它的主要矛盾。在研究任何一種具體的矛盾時，要著重把握它的主要方面。
反對把各種矛盾情況或各種矛盾方面平均看待或在實踐中平均使用力量，而陷入均衡論的錯誤，使問題得不到解決。重點論與兩點論相統一。在研究主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之間的辯證關係時，特別要堅持唯物辯證法的兩點論和重點論的統一。
在堅持兩點論的前提下，堅持重點論。這是唯物辯證法必須牢固堅守的一個基本的理論陣地。
4樓：ero太陽暖人不暖心
前面已有內行從正面回答問題了。我試用排除法來探尋正確的答案。
兩點論，指我們在分析問題時，要全面分析問題，要關注矛盾著的正反兩個個方面內容，不能以偏概全。而重點論指每一個事物或事物的發展過程是一個矛盾體系，其中存著著根本矛盾與非根本矛盾，主要矛盾與非主要矛盾，矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，我們不能平等地對待這些矛盾，而要特別關注根本矛盾、主要矛盾和矛盾的主要方面。
首先，兩點論與重點論不是因果關係，從邏輯上說，不是因為兩點論，所以才重點論。
其次，兩點論與重點論也不是內因與外因的關係，因為內因指事物或體系的各組成要素之間的對立統一關係，而外因則指事物之間或體系與體系之的環境之間的對立統一關係。
再次，二者不可能是等同關係。他們不是同一會事啊！
所以只能選辯證統一的關係：兩點論與重點論也是一種對立統一的關係；沒有兩點，就沒有重點。兩於矛盾是不平衡性的，重點就意味著兩點中的重點。
可以說，沒有兩點論就沒有重點論，而且兩點論和重點論都存在於一個統一體中，因此它們具有統一性。但是，兩點論和重點論卻是有差異的，兩點論強調全面，而重點論強調某一方的特殊性。第三，根本矛盾與非根本矛盾，主要矛盾與非主要矛盾，矛盾的主要方面與矛盾的次要方面是可以相互轉化的，因此，它們是辯證關係。
唯物辯證法的兩點論和重點論的關係是a. 辯證統一的關係 b. 因果關係 c. 內因和外因的關係 d. 等同關係
5樓：許秀英生淑
a.辯證統一的關係
兩點論;是一種辯證的思維方法。在研究複雜事物矛盾發展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢，這就是兩點論。而一點論與此相反，在觀察和處理問題時，只看到一種矛盾情況或一個矛盾方面，而忽視甚至抹煞另一種矛盾情況或另一個矛盾方面。
這種觀點從根本上否認了矛盾的存在。
重點論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對立。指在研究複雜事物的發展程序時，要著重地把握它的主要矛盾。在研究任何一種具體的矛盾時，要著重把握它的主要方面。
反對把各種矛盾情況或各種矛盾方面平均看待或在實踐中平均使用力量，而陷入均衡論的錯誤，使問題得不到解決。重點論與兩點論相統一。在研究主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之間的辯證關係時，特別要堅持唯物辯證法的兩點論和重點論的統一。
在堅持兩點論的前提下，堅持重點論。這是唯物辯證法必須牢固堅守的一個基本的理論陣地。
6樓：東郭秀芳蕭綢
學習唯物辯證法關於矛盾對立統一的觀點，要求我們要堅持兩點論，學會一分為二和全面地看問題。一方面，看問題、辦事情不能偏激和簡單化，把事物看成事純粹的這個樣子或那個樣子，看不到事物內部存在著矛盾的一方面，而忽視矛盾的另一方面，只強調一個方面而回避另一個方面。只有同時認清事物的兩個方面，才有利於我們調動一切積極因素，克服消極因素，使事物朝著積極的方向發展。
另一方面，在對待事物的發展中，既要看到矛盾雙方的對立、差別和不同，還要看到矛盾雙方的相互依賴和相互貫通，只有從對立統一的相互作用中把握和解決矛盾，才能找到解決和處理矛盾的正確方法，促進事物的發展。
如何理解真理和價值的辯證統一關係
7樓：demon陌
人類認識世界的目的在於改造世界，而改造世界又是為了滿足人本身的需要。這就在追求真理的基礎上提出了價值的問題。
價值評價的特點表明，評價並不是一種主觀隨意性的認識活動，而是具有客觀性的認識活動。只有正確地反映了價值關係的評價才是正確的評價。實踐是檢驗評價結果的標準。
人們在認識事物的時候，既要看到事物相互區別的一面，又要看到事物相互聯絡的一面，即要以堅持全面發展的高度為前提，把二者有機統一起來，以實現兩者和諧發展之目的。
8樓：無線電師
一、真理和價值的定義
1、真理是在實踐的基礎上主體對客體的正確反映。
2、價值是主體認定的客體對主體的積極作用。
價值≠積極作用
蘿蔔、白菜對健康都有積極作用。但是，“蘿蔔白菜，各有所愛。”有人認為，“蘿蔔有價值，白菜沒有價值。”也有人認為，“白菜有價值，蘿蔔沒有價值。”
二、真理的科學性和價值性的辯證關係
在人類的認識和實踐過程中，追求真理和創造價值是兩大基本原則。
真理原則指的是人類認識必須反映客觀事物的本來面貌，符合客觀事物的本質和規律。——符合實際的原則。
價值原則指的是人類必然要按照自己的需要去改造世界，使客觀事物有利於人類的生存和發展。——滿足需要的原則
1、真理的科學性
真理的科學性就是真理的客觀性，包括兩個方面的涵義：
①真理內容的客觀性。真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映；
②真理檢驗手段的客觀性。具有客觀性的實踐是檢驗認識真理性的根本手段。
2、真理的價值性
真理的價值性就是真理的有用性，是指真理具有滿足主體需要的屬性；通俗地說，真理是有用的。
3、真理科學性和價值性的辯證關係
①真理的科學性和價值性是相互區別的
科學性是就認識和客觀事物的關係而言的；
價值性是就認識和主體需要的關係而言的。
②真理的科學性和價值性又是密切相關的
一方面，真理的科學性決定了真理的價值性。真理有用是因為它反映了客觀事物的本質和規律。不能反過來說“有用即真理”。有用就是真理”是美國實用主義哲學家詹姆士的觀點。
另一方面，真理的價值性制約著真理的科學性。第一，真理的價值性是人們追求真理科學的內在動因。人們探索真理是為了獲得自由和幸福。
第二，真理價值性制約真理科學性的實現程度。人生不必處處完美，有所得必有所失，有所不為才能有所為。第三，真理價值性制約真理的客觀化。
外國有句格言，要想高舉真理的火炬穿過人群而不燎到別人的鼻子，那幾乎是不可能的。真理的實際應用取決於人們的態度，要麼嚴肅認真，要麼模稜兩可。
9樓：天風海雨樓主
真理,是人們在實踐中所必須遵循的反映了實踐物件的客觀規律的真理.價值,是指人們在實踐中所必須遵循的以滿足人們需要和要求為內容的特點的實踐目標.
價值和真理的關係在實踐基礎上是辯證統一的.第一,成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統一為前提的；第二,價值的實現是以把握相關真理為前提的；第三,正確的價值認識的形成是以相關的真理為依據的；第四,真理必然具有價值；第五,真理和價值在實踐和認識活動中相互制約、相互引導、相互促進.
人類的實踐活動只有做到既遵循真理原則,又遵循價值原則,才能獲得成功.正是基於實踐的這一要求,人們逐漸形成了科學精神和人文精神,並形成了以兩者統一作為實踐的指導思想和行為規範的原則.成功的實踐必須堅持真理原則.
科學精神本質上是人們在實踐活動中對堅持真理原則的客觀要求這種意識的精神昇華,是一種在實踐中服從真理、堅持真理、追求真理的自覺意識.成功的實踐還必須堅持價值原則.人文精神是人們在實踐中必須做到以滿足主體的需要為目標這種精神的昇華,是以尊重人、愛護人、關注和促進人民利益和社會進步為核心的求善、求美的自覺意識.
在實踐中,堅持做到科學精神和人文精神的辯證統一,具有十分重要的意義.一方面,發揚科學精神、推動科學事業的發展,可以推動社會和人類的發展,可以促進人文精神.另一方面,發揚人文精神,具有制約科學發展方向、促使科學技術在應用中不會被用於為害人類的重要作用
請談談這段論述對真理與價值的辯證統一關係有什麼幫助和啟示
世界上有沒有純而又純的哲學？有的，是形而上學。但形而上學不是科學，科學可以證偽，必然有謬誤，所以世界上沒有純而又純的哲學社會科學，這個前提成立。那麼就哲學社會科學而言，世界上沒有純而又純的真理？同理，也沒有。純而又純的 真理 是信仰，不可證偽。真理並非純粹的客觀，而是主客觀的對立統一。事物必須客觀存...
真理和價值在實踐中的辯證統一關係體現在哪幾個方面
一 真理和價值的辯證關係是 1 追求真理和創造價值是人生活動的兩大目標 2 真理和價值從根本上說是一致的，凡有真理的必有價值，凡有價值的東西不應與真理相悖 3 但真理與價值又是有區別的，它們側重點有所不同。真理強調的是人的認識與客觀物件的一致，價值則強調客觀事物滿足人的需要的特點，而人的需要有合理與...
如何理解真理的絕對性和相對性的辯證統一關係
兩者是辯證統一的。真理的絕對性，體現了真理的客觀性，真理標誌著主觀與客觀相符合，同乙個確定的物件，真理是唯一的，真理與謬誤不容混淆，真理面前人人平等。真理的相對性，指真理是有條件的，具體的。真理的絕對性是具有絕對性的真理，是指真理的無條件性 無限性，真理的相對性是具有相 對性的真理，是指真理的有條件...