1樓：匿名使用者
孟子說：「牛山的樹木曾經很繁茂，因為它處在大都市的郊外，常用刀斧砍伐它，還能保持繁茂嗎？那山上日夜生長，受雨露滋潤的樹木，不是沒有嫩芽新枝長出來，但牛羊接著又放牧到這裡，因此成了那樣光禿禿的了。
人們見它光禿禿的，就以為這山不曾長過成材的大樹，這難道是牛山的本性麼？就說在人的身上，難道會沒有仁義之心嗎？有些人之所以喪失了他的善心，也就像刀斧砍伐樹木一樣，天天砍伐，還能保住善心的繁茂嗎？
（儘管）他日夜有所滋生的善心，接觸了天明時的晨氣，而使他的好噁之心同一般人也有了少許的相近，（可是）他白天的所作所為，又將它攪亂、喪失了。反覆地攪亂，那麼他夜裡滋生的那點善心就不足以儲存下來；夜裡滋生的善心不足以儲存下來，那他離禽獸就不遠了。人們見他像禽獸，就以為他不曾有過善良的天性，這難道是人的實情嗎？
所以如果得到好好的養護，沒有東西不能生長；如果失去護養，沒有東西不會消亡。孔子說：「把握著就存在，放棄了就喪失；出去進來沒有定時，無人知道它的去向。
』大概就是說的心吧？」
2樓：匿名使用者
孫子曰：假之以便,唆之以前.斷其援應,陷之死地..遇毒,為不當也！
3樓：蹉瑾呼湃
孟子曰：「今有無名之指屈而不信①，非疾痛害事也，如有能信之者，則不遠秦楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知噁之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也②。」
孟子說：「如果現在有個人無名指彎曲了不能伸直，（雖然）既不疼痛又不妨礙做事，但如果有人能使它伸直，那麼即使趕到秦國楚國去（醫治），也不會嫌路遠，為的是手指不如別人。手指不如別人，知道厭惡它；心不如別人，卻不知道厭惡，這叫不懂輕重。
」【注釋】①信：同「伸」。②不知類：朱熹《四書集注》雲：「言不知輕重之等也。」譯文從之。
孟子告子上的原文
《孟子，告子上》全文
4樓：azraelhook之歌
告子曰：「性猶杞柳也①，義猶桮棬也②；以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。」 告子說：「人的本性好比杞柳，義好比杯盤；使人性變得仁義，就像把杞柳做成杯盤。」
《孟子，告子上》的譯文：
孟子曰：「子能順杞柳之性而以為桮棬乎？將戕賊杞柳而後以為桮棬也？如將戕賊杞柳而以為桮棬，則亦將戕賊人以為仁義與？率天下之人而禍仁義者，必子之言夫！」
孟子說：「你能順著杞柳的性狀把它做成杯盤呢，還是要傷害了它的性狀把它做成杯盤呢？如果是傷害了它的性狀而把它做成杯盤，那麼也要傷害了人的本性使它變得仁義嗎？
率領天下的人給仁義帶來災難的，必定是你這種論調吧！」
《孟子，告子上》的內容是什麼？
5樓：azraelhook之歌
告子曰：「性猶杞柳也①，義猶桮棬也②；以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。」 告子說：「人的本性好比杞柳，義好比杯盤；使人性變得仁義，就像把杞柳做成杯盤。」
《孟子，告子上》的譯文：
孟子曰：「子能順杞柳之性而以為桮棬乎？將戕賊杞柳而後以為桮棬也？如將戕賊杞柳而以為桮棬，則亦將戕賊人以為仁義與？率天下之人而禍仁義者，必子之言夫！」
孟子說：「你能順著杞柳的性狀把它做成杯盤呢，還是要傷害了它的性狀把它做成杯盤呢？如果是傷害了它的性狀而把它做成杯盤，那麼也要傷害了人的本性使它變得仁義嗎？
率領天下的人給仁義帶來災難的，必定是你這種論調吧！」
《孟子·告子》的翻譯
孟子 告子上 全文？？
《孟子，告子上》全文
孟子告子下居鄒章翻譯,《孟子告子下》的翻譯
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