1樓：匿名使用者
佛本是道是沙漠中的一片綠洲,是種馬氾濫,情愛滋生的**界的一抹重彩.有的**雖然有好的文筆,好的風格,但仍脫不了金庸這種"積年老聖"的威力籠罩之下,江河入海了.所謂後金庸時代,無疑就是現代的各種**造成的,使得俗套更鋪天蓋地源源不斷而來,試問青出於藍,如何而盛於藍?
人,**,難也.
罷黜百家,獨尊儒術,此家思想已有千年積威(我怎麼老愛用積威積威的啊^@@^),且不說是政治還是百姓使然,日常能見宣揚道家思想的思想讀物少之又少(其他諸子百家也一樣),實是沒有流行。如果佛本是道剛開頭就提出天數之論，那麼讀者也不會就這麼多起來。（這看起來有點象塞翁失馬焉知非福。
如果是一本成熟的道家之書，那麼作者不會願意加一些東西為了吸引讀者吧。）趨於某純粹的東西，領域也就越窄，當然除了那些領域中的頂尖之物。比如道家之書，能流行於宇宙的只有老莊，其後雖然有許多出眾的精品，但因領域之限不能普及了，只能留給門人做傳家寶。。。
再說下當今網路**，由於發表方便，人人都可以當"作家"，網路**的天空已經變得不那麼純淨。暗箱操作，違心之舉，或者還有許多冤枉事。（跑題了，不說了）當然我不能談"**界"，因為網路內跟網路外相差太多，"真"**增刪幾載，網路**大多是碼字。
引用一段書友評語： 神機的佛本是一部橫空出世的扛鼎之作，說它是扛鼎之作，起點中文網已有定論："獨自扛起06年仙俠**的大旗"（起點的官方評語）我認為佛本當得起這個評語，06年底卻沒有任何一本仙俠**能同佛本相提並論。
（我認為應該是沒有一本網路**能與佛本相提並論。）佛本的大氣，刻畫的人物之多，描寫的場面之大，神機在駕馭文字和布局方面的功力越來越純熟，這些都是無可爭議的。一部作品受到的批評越多，引起的爭議越大，就越說明了他的成功，從這方面來講，佛本無疑是很成功的。
任何事物都有不同方面不同角度，一如我們讀**，一如這佛本是道的好壞。
佛本是成功的，佛本是道不但重振了近期本已萎靡的仙俠型別，並且重新掀起了新的仙俠修真潮流，一時間跟風者無數，這個潮流被稱之為佛本流，在佛本流的影響下，讀者們甚至重新翻閱《西遊記》與《封神演義》，封神的體系也因佛本流在網路**中發光發熱。如果書寫的垃圾，不會有如此成就吧。佛本的亮點很多，爭議也很多。
然而佛本也是有很多缺憾之處的。任何人都不得不承認，全書前後轉變過大，且含有一些網路**的商業成分，還有一處爭議便是諸位所爭之"文筆"。
我認為佛本的文筆風格是不修邊幅、言簡意賅，其遣詞造句極有特點，有些句子從傳統用句上對比會覺得不合邏輯，（當然看過幾章就懂了習慣了。）讓我回憶起讀魯迅的句子的感覺（他總不很吃菜，單是把酒不停的喝。《在酒樓上》），還有一些封神與水滸這種古白話的特點。
2樓：亮
佛教開始在中國傳播時，曾經依靠於道教的勢力。也把「老子」推崇備致，後來發展壯大後就不再承認了。大概由於這種原因，有「佛本是道」一說吧
3樓：匿名使用者
東方有聖人，西方有聖人，此心同，此理同。
有那麼多分別心幹嗎呢？只要符合「道」，符合「真如」的，不都是順應生命的嗎？
4樓：匿名使用者
我想這裡的道和「道」「術」中的道乙個意思
為什麼說佛本是道？
5樓：時間匣子
首先得先明確一下什麼是「佛」、什麼是「道」。
佛：佛教術語，修行圓滿者，一切眾生經過三大無量數劫的修行都可能會成佛。佛是脫離了輪迴的、對於宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿覺悟的人。
自覺、覺他、覺行圓滿三者即為佛。佛者覺也。即得到了大智慧型，將宇宙萬物三界諸相均看透的人就是佛。
佛者：無悲、無喜、無為、無住、無相、無體、無有、無無等等。雖然在語言上來說都是「無」，但不是真的「無」。
無即是有，有既是無。
道：這裡的道說的不是中國的道教。簡單點說就是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。
道只是乙個名稱，只是乙個字，而不是道的本質。它本無名，可以叫它xx，也可以叫它oo，也可以叫它道。名為xx，即不是xx，名為oo，即不是oo，名為道，即不是道。
比如說：做人就應該孝敬父母，不以惡小而為之，不以善小而不為，這就是「人道」。比如：
太陽每天東邊公升、西邊落，水只會往低處留等，這就是「天道」。比如你做生意就應該「誠信為本」、不該「爾虞我詐」，這就是「為商之道」諸如此類等等。「道可道，非常道；名可名，非常名。
無名天地之始，有名萬物之母。要有「道」就必須要有能產生這個「道」的根源，在這個根源裡的「道」既是可以名的「道」，而這個根源是產生「道」的，所以不能再是「道」，這個根源就是「非常道」。比如我們這個宇宙裡地球圍著太陽轉，太陽能發光、發熱而地球不能等等，這些就是這個宇宙的「道」，而這個宇宙是**來的呢？
這個宇宙就是這些「道」的根源，極為「非常道」。「道」由「根源」而來，那麼「道」之前是什麼呢？道之前就是沒有道既是「無」。
（題外話，霍金，愛因斯坦後當代最偉大的物理學家曾經說過：宇宙是由一次大**產生的，大**始於「奇點」，「奇點」沒有之前）「道生
一、一生
二、二生
三、三生萬物」道分先天之道和後天之道，先天者為無中生有，即道生一。有了事物就會有變化，也許「往左」也許「往右」即一生二。無論往左還是往右都會有個結果，這個結果即二生三。
這個結果也是乙個固定道理，那麼這個道理的事物一樣可能往左或往右，往左往右又是一生二。那麼開始時的二生三就變成了一生二，如此往復造就了萬物，即三生萬物。
最後把你的問題再回答一次就是說：佛只是乙個「個體」這個「個體」是明白了宇宙間一切規則、一切道理之人。而一切道理一切存在，「道」也好、佛也罷，都是由最初的「根源」即「無」而來，佛的存在也是「道」的表現，萬事萬物的其中一「道」罷了。
最初的「無」生道的時候，佛已經注定存在，佛的存在即是「一道」。
不知道我說的明白與否，一生有限，而道無限，所以才疏學淺，理解的也是不到九牛一毛，還不知道對錯。只希望我個人的理解能幫你明悟一二。
6樓：匿名使用者
在我國古代，由於東方文化固有的巨集觀與包容等特點，人們對「佛教」與「道教」、「佛」與「仙」等，是沒有分得現在這樣清楚的！你所說的「道」，主要是指對「人生與生命、大自然等宇宙萬事萬物執行規律」的**或總結。在古代佛教的典籍和祖師大德的生平典故中，有大量「學道、悟道、修道、道人」之類的「內部說法」----如現在仍在大量舉辦的「中峰三時繫念」法事文字中，就仍有「道人、了道」等說法。
也就是說，凡是探索、學習、修持「出離世間法門」的人，都可以用這個「道」字來形容。而對於「佛」，在古代也曾長期與「仙」並列，被合稱為「仙佛、仙佛聖真」等。只是到了近代，因受西方現代科學的「無限細分」體制及文化（含宗教）衝突等影響，人們才將「佛教」與「道教」、「佛」與「道」截然分開來了！
7樓：匿名使用者
佛為外來教派，道是本土教派，佛義為捨身，普渡，和道義截然不同，這樣說是貶低佛教的一種說法，佛本是道本就是狗屁不通的一句話…
8樓：匿名使用者
法亦道道亦法道法自然無有分別
為什麼說佛本是道？
9樓：匿名使用者
道法自然，佛法亦自然，即佛本是道
懺悔一天做一天聖人，所有宗教都有共同點，「所謂佛法者即非佛法」。
我們拜佛禮佛時是在向自心禮拜，所以禮拜不一定非要是佛像。
求而不得，想而不成，盼而不來。道法自然，不求，不想，不盼。
有生就有死，有快樂就有悲傷，有幸福的開始就有不幸的終結。希望越大失望越大，目標越大付出的越多，付出的越多收穫的越多，收穫的越多失去的就越多。
事物成就的第一天就預示著敗壞的結局，人生有起就有落，有落就有起，此消彼長，少壯不努力老大徒傷悲，物極必反，樂極生悲否極泰來。越牽掛的人越出事，越疼愛的人傷你越深，越害怕越擔心的事越有可能發生，越憎恨越厭惡的人離你越近，越渴求的人離你越遠。好的東西不一定都能讓你交好運，妻子女兒漂亮不一定是好事，家財萬貫的人不一定就幸福，身無分文的人不一定就不快樂。
安逸是在積累憂患，溺愛是在積累仇恨，仇恨別人是在為自己積累痛苦……
怒傷肝，憂思傷肺，激動傷心臟，……
膽小怕事的人事事都不容易成功，什麼都不怕的人，老婆最讓他牽掛受怕，否則兒女最讓他牽掛受怕，否則身體上的毛病估計就找來了。
最聰明的人不一定是將來成功的人，跑的慢的人不一定跑不了第一，笨人說不定以後是天才，人人都誇的孩子不一定就能成大器。
多一分享受少一分福報，少一分惡念多一分智慧型，多一分善良多一分解脫。
佛法源於世間，不離世間，所以佛說佛法能了卻人生疾苦解決生死的大問題，卻無法可說。
10樓：李浩律師
佛教的終極追求與道教是一樣的，即「自然」「無為」。就是說，你不用有任何想法，不用說任何話，不用有任何行為，世界萬事萬物自有其生滅之道。所以也可以說，佛法自然，道法自然。
11樓：匿名使用者
有和無皆為道，有和無概括了一切，你說佛能不能脫離了有和無?這是道家的世界觀，另外道家不同於道教，你要知道自己追尋的是道家之道還是道教之道。
為什麼說佛本是道
12樓：來自進賢門面如冠玉 的鍾會
老子有個經典名曰道德經，也就是道教修行成仙的重要開山之作。道就是就是修行的最高境界，道家講究道法自然遵循宇宙的變化規律，不可違背倒行逆施。所以在修行上佛家也將就開悟得道是最為解脫之道。
道不可言說就像禪一樣。如人飲水冷暖自知，即便有道也和常人無異。只是覺知了宇宙變化的規律，和空性的智慧型。
也不會因俗事煩惱而生嗔恨和嫉妒。那是一種高深的智慧型，沒有悟道的人無法理解自也不發言說。還有句話平常心是道。
平常心就是如前所講對待何事都不起分別，讓心在覺知里觀察世間一切微妙的變化而像平和的人一樣做事。沒有脾氣和嫉妒對心產生一切不好的因素。始終處在沒有煩惱的狀態裡，那就還一種佛家的平常心，也就是道了。
只有自己認真的修習才會見道。才會拋下貪嗔痴與執著。輕鬆的面對世界，自然的接受別人對自己的不公而自己活在快樂裡，不準確還請'指點，就說這些吧。
很難解釋的。除非你去實修。有小悟方有大徹大悟了。
《佛本是道》為什麼被捧得這麼厲害
13樓：珈南
呵呵，佛本的經典的確不在於對神話的解釋是正確的。而且這也不是**的作用，**的作用在於創造乙個自圓其說的體系，該體系可以說比較圓滿的融合了西遊記和封神榜的體系，同時也把中國神話中的其他典型形象融合到這樣乙個體系，使得原本雜亂的中國神仙體系有了比較清晰合理的譜系。
至於描寫的混亂，可能是樓主還沒有把握住這部**的中心所在，這也是此書的精華所在。佛本的中心可以說一直貫穿全書，但是一般人很難把握，因為這裡引入了很多佛教、道教等的一些思想，如果僅僅從力量強弱來對神仙進行三六九等的評價，可謂離題萬里了。
書的確很經典，但是也許不太適合樓主。富貴的人，覺得山珍海味也味如嚼蠟；勞苦的人，覺得粗茶淡飯也甘之如飴。人的感受不同，往往和每個人的經歷有關。
請問《佛本是道》中，鎮元子的地書有什麼作用
1 地書 歸藏頁 又名地衣和山海經，為與世同君 鎮元大仙所有內，有說是大地胎膜，因此防容御力極高，乃頂級防禦類靈寶，防護能力不下於接引的十二品功德金蓮。2 佛本是道 揉雜了 封神演義 西遊記 山海經 中的中國古典神話體系。結合本書的內容，可見佛道同源，皆通向天地至理，即欲闡明 大道三千，皆可證道 之...
佛道仙問題，金蟾子本是什麼果位？菩薩，羅漢，還是佛陀
羅漢 菩薩 佛 羅漢之後直接就是初地菩薩 二地 十地 等覺菩薩 佛 你可以看看正覺中國網 上帝 帝釋天 玉皇大帝是同乙個人嗎？上帝以前專指天庭的帝君 例 昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，簡稱昊天上帝，也叫皇天上帝，皇天后土，皇天在上那個。這個是地位最尊崇的一位，後來又新增了東南西北中五方上...
有誰能給我說說佛本是道的大概經過，謝謝
佛道同出一處，就好像，兩個人在不通的角度看乙個物品，就有了兩種想法，而這兩種想法說的都是同一法。佛是最具智慧型的，道是最貼近生活 文學是什麼?文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性...