1樓：有水酵素
因果，福報緣分各不相同，
2樓：出口成章眾星拱
以唯識bai來講，平等性智，正如du 那句話zhi 一句眾生，皆俱如dao
來智慧型德相，回只因妄想執著，不能
答證得。 這是平等，佛門 對於一切眾生，都是平等的。
對於不順利、不順心，有乙個詞叫做逆境，它只是境，佛家對待逆境，皆稱 逆增上緣。 雖然不順，但是它是逆著讓你前進的。 這是一種寬大的胸懷 。你當努力學習啊。
為什麼我的命運不好，佛教說有報應，是因為前世做壞事了嗎？
3樓：引經據典正法
我們每個人在一生當中，有五年最好的運，也有五年最壞的運。所以年輕的時候運氣不好，要能扛得住；好運要是早享掉了，晚年享壞運，那就很悲慘！
說實在的話，真正要想命好，就要修德。積功累德，決定可以改造命運。命是自己造的，命自己可以改，要找別人來給你改命運，那是錯誤的、是假的。
佛法是破除迷信，破迷開悟，我們要有智慧型，千萬不要迷信！你要想真正改變命運，佛法是最好不過的。「佛氏門中，有求必應」，這是真的，不是假的。
你懂得理論、懂得方法，如理如法地求，有求必應；你不懂理論、不懂方法，盲修瞎練，決定求不到。
總而言之，一切法裡面，念這一句阿彌陀佛，就全都包括，這妙極了！可是這個事情幾個人肯信？沒有人相信。
念這一句阿彌陀佛，什麼樣的壞命運都能轉過來，可是很少人能相信，很少人能照做，他不曉得這一句佛號功德之大！
4樓：匿名使用者
看看三世因果經，雖然不是佛經，也是後人總結的做人之道
人活著便是受苦，誰都有苦，只是你沒看到罷了，比你苦的有很多，至少你還活著
行善之人福未至禍已遠離，行惡之人，禍未至福已遠離
5樓：無量光無量壽
人無完人，每乙個人都有優點，他人無可替代；每乙個人都有缺點，福慧不能具足，自然不能志得意滿。因此，自己苦樂，皆是自己生生世世，善惡言行，造成業力報應迴圈的結果。自己有緣獲得諸佛教誨，如佛願行，諸惡莫作眾善奉行，自然業債消除，福業增長，成就自己諸善願望，造就自己的幸福環境。
6樓：匿名使用者
你好，看了你的問題，我不知道你說的命運不好具體指得是什麼，我也看過一些關於佛法的書，因果報應不是按人間世俗所說的好壞來分的，大家都說的好的，不一定是善因，所說的壞也不一定是惡因，都是相對的好壞，不知道你聽過一句話沒有，命由心生，其實命運不是一成不變的，即使過去做了壞事，如果及時改過，心性改變，命運也是會慢慢變好的，都有個過程；心性改變，那你的世界也會改變的，一般只管付出不管收穫的時候，好運可能就慢慢來了，付出什麼收穫什麼，即是因果規律的簡單描述；
7樓：海印放光
佛教說善有善報惡有惡報，是真理。命運不好，一方面是前世惡業的果報，另一方面，也有今生的不努力的原因。佛經上講，命運可以通過積德行善來改善。
只要平時孝敬父母，諸惡莫作，幫助他人，努力工作，運氣一定會好轉。
8樓：匿名使用者
約翰福音：
5:29 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
一切的善惡，都必定有果報。但必須首先「復活」。也就是來世報。
來世報，不僅是佛教的觀點，同時也是聖經的觀點。
在**教中，有的異端教派認為：死後靈魂受審判。
實際這是錯誤的。
受審判的，是「復活以後」，是新生命，是肉體。而不是「靈魂」。
而所謂的「審判」，實際也就是：因果報應。
聖經是「原罪論」，認為：人之初，性本惡。
佛教是「無明論」，認為：人之初，性本惡。
9樓：其實沒你賤無悔
福報就是你做多少善事相等的，俗話說善惡自報
佛說，到底命好重要還是心好重要
10樓：阿德公尺奇
我佛慈悲，願佛主能佑你度過苦海！
命好不好在於自己的把握；
心好不好也在於自己的控制；
上善若水，命緣自然會改變！
重要的是，你能夠不屈於現實，讓自己朝著夢想的腳步奔走。命和心也就不重要了。
我覺得，你可以試試聽一些兒歌，最簡單的也是最純粹的。比如貓小帥兒歌就相當不錯，可以讓你在感動之餘靈感炸開！你可以一試！
希望你能採納~
11樓：傻話瞎說
佛說：這兩點都不重要，重要的是每天起床後，把一天該做的事做好。退休的人，給後人做好榜樣：
做好力所能及的公益事，比如：環境衛生、種點花、種點菜等。不瞎想不巧說，只做好一些事就是命的全部」重要「。
12樓：逆襲中的擱淺
命好心術不正者，只會危害世人。心好命運多舛之人，也可能造福世人。
佛說人得到身體有何難處
佛說：人的報應分為幾種
13樓：8萬4千法門
一次，釋迦牟尼佛對阿難說：「有人今世行善，到臨命終時，他反而轉生到地獄；還有一種人，他今世造作了很多的惡業，但是死後卻轉生到天上。」阿難尊者就不理解，為什麼惡人到天堂去了，善人到地獄裡去了，原因何在？
善惡報應的原理怎麼體現的？
現在社會上一些人看到善人往往受罪、處境不好，惡人往往得勢，就覺得沒有因果報應。由於他就不相信因果，由此推演而不相信淨土法門。這確實是相信因果的瓶頸。
俗語雲：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。」此話雖淺顯，道理卻很明顯。
對此嚴肅的問題，如果不能得到理論上圓滿的解答，因果的法則就被推翻了。推翻因果法則，善惡行為都沒有依據，大家就沒有理由要行善。
佛法對此問題的解答：這在法相唯識宗中稱為異熟果。就是你現在造的業，是在不同時空態中報，即是異時異生而成熟果報。淨土宗初祖慧遠大師《三報論》講到因果報應有三種方式：
一、現報，
二、生報，
三、後報。異熟果即屬於生報或後報。
今世行善，死後墮地獄是由於他今世行的善還沒有成熟，但他前世造的惡先成熟了。他墮地獄是他前世造的地獄因在今生成熟了，他先得下地獄的報。但今世所行善，會在以後時空態受報。
今世造惡，死後生到天堂去是由於他今世的惡還沒有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟則先受報。造惡的人前世的善先熟了，由這個善因生到天上。
這一複雜的格局，我們凡夫看不清楚，就會對善有善報、惡有惡報的因果律表示很大的懷疑，其實異熟果的情況在我們生命流轉的過程當中出現很多。
例如乙個修行人生了重病，那是否表明他修行沒有功夫，或者修行沒有用？戒賢論師是古印度的高僧大德，但是他得了一種病，痛苦到要自殺。他要自殺時，感得文殊、普賢、觀音等大菩薩現前告訴他：
你原來曾作過國王，殺害了很多眾生，按你的殺業本來是要下地獄，由於你今生修道的成就，重報輕受，受人間病苦的折磨，就把你下地獄的殺業給報掉，不是說你修行沒有功夫。而且告訴他：「三年之後，大唐國玄奘法師要來向你求學。
」這時候戒賢論師心境才穩定下來，慢慢懺悔業障，繼續修行，病漸漸好起來。三年之後，果然玄奘法師來向他學法相唯識。戒賢論師的**向玄奘法師介紹戒賢論師生病的情況，由於實在太苦，那位**都哭得說不下去。
為什麼佛說冥冥之中自有安排，這句話的意思不就是人的命運是注定的嗎，還說好人會上天堂壞人會下地獄。命
14樓：匿名使用者
佛說，一切皆是因果。人的命運是由因果所決定的，過去決定現在，現在決定未來，種什麼因，便結什麼果。種善因，結福緣，得善報；種惡因，造業障，得惡報；此乃天道法則，所謂冥冥之中自有定數。
過去的因緣已注定，現在的命運如此般，但現在的因緣卻掌握在自己手裡，可以決定未來的命運怎麼去。所以惡人也可一念成佛，好人也可一念成魔。更何況上天有好生之德，只要一念向善，持戒積德，從此便可消除業障，化解因果。
15樓：匿名使用者
佛講究因果迴圈，種什麼因，得什麼果。前世今生，迴圈往復。並不是說人的命運是注定的，因為現世你也會種什麼因得什麼果。
而有些好事或者壞事的發生可能是你積累的因果所造成的。乙個人的好壞並不是確定的，一成不變的，是個人選擇的後果。一念成佛，一念成魔。
命運是可以改變的，關鍵看你怎樣想了。
16樓：匿名使用者
信佛的沒有上天堂的，天堂不收的
17樓：_回憶如夢
這個純屬是信則有，不信則無的啦
佛說男人對於女人好命才好
18樓：匿名使用者
你是女的吧，希望男人對你好？
佛陀才不會說這種傻話。佛家認為：有緣在一起的，不是善緣就是惡緣。有許多人相結合，是對方前來報怨的。只有對方感覺氣出夠了出順了，才會開始對你好或離婚或死去。
佛說:人生中遇到的每乙個人都是命中註定
19樓：野生河牛
人的一生，無論你遇到誰，無論你認識，都是命中註定的。
你的一生無論你遇到誰，無論你遇到多少人，無論你認識誰，無論你認識多少人。
都是命中註定的。
佛說人活著到底為什麼？
20樓：匿名使用者
因為有苦，所以要追求智慧型，解脫生死，才能離苦得樂。佛說人活著就是為了放下煩惱和執著，回歸自性，成佛得大自在。一生能成佛，又簡單直接的方法，無過於念阿彌陀佛，往生西方極樂世界，在那裡有無量的壽命繼續修行直到成佛。
21樓：引經據典正法
第二段，「人之所以要到世間來以肉體形式存在，這是為什麼？」人到這個世間來幹什麼？為什麼要來？
他這裡也說得很好，是為了做事或還債。佛在大經上有人問過這個問題，人為什麼到這世間來？來幹什麼的？
佛答覆是一句話，「人生酬業」。六道眾生出不了六道，你在六道輪迴，為什麼會輪迴？酬償你的業報，你做的善，你來享福，你造的惡，你來受罪，你過苦日子，就這麼回事情。
佛一句話給你答覆得清清楚楚、明明白白，所以人生酬業。
他這裡還有個做事的，做事的是什麼？是乘願再來的，是佛菩薩應化在這個世間度眾生的，他是做事的，他不是業力來的，他是願力來的。所以十法界裡面的眾生，有十法界六道輪迴的眾生、有佛菩薩應化的。
佛菩薩應化是來做事的，就是他來教化眾生的。我們凡夫完全是受業力，你自己做不了主，自己要能做得了主，為什麼不投胎到好地方去，跑到這裡來受罪？業力，統統是業力。
大家生在乙個地區是共業，有這個共業，沒有這個共業不會到這個地區來。所以凡是到這乙個地區，同乙個時代、同乙個地區，都有共同的業力。真正明白了，你處事待人接物的心態就不一樣，就不相同了。
22樓：匿名使用者
了前世的果，種來世的因
23樓：人生意義點
人活著終究會死去 怎麼才能知道你活的有沒有意義 讓全世界都知道你在世間的成就？其實活著的人每個人都不會有共同的理解 都不會有真正的答案 只是人比生物更有思想 有能力 但確沒有說出人活著有什麼意義 你們這群人只是再為自己當下的無能 找藉口
24樓：匿名使用者
因為人沒有了生死所以必須需要肉體來生存。
25樓：我是79人生
佛不僅僅講苦，而且還講了除苦的方法。人活著就是為了除苦。
26樓：喬斌扶邃
人為什麼活著？
這是乙個普通而又古老的話題。是啊，大
千世界，人海茫茫，南來北往，大家都在為什麼而活著呢？但我想有以下幾點：
1、人是為父母而活著；父母給予了我們生命，含辛茹苦把我們撫育**，為了報答他們的養育之恩，為了他們老有所依、老有所養，我們必須好好地活著。
2、為了愛人孩子而活著；如果你還沒有成家，為了家族香火的延續，那就要好好的生活，如果你結婚生子了，為了愛人和孩子，承擔起你應盡的義務，就必須努力的活著。
3、為了關愛你的親戚朋友而活著；每個人都有許多關心愛護自己的親朋好友，你的好壞，往往牽動著他們的痛與樂，乙個人的不幸，會給你所有的親人、朋友帶來悲痛。為了他們，我們一定要健康的活著。
4、為了社會為了自己而活著；作為人，我們有幸來到這個世界，成為67億分之一，應該是榮幸的，我們要對得起這個社會和腳下這片土地，要對得起自己頭頂上的這個人字，不管再艱難，都要問心無愧的活著。
我想，有這幾點就夠了，總之，我們應該珍惜生命，好好活著，健健康康地活著，堂堂正正的活著。我衷心的希望你活得瀟灑些。哪怕不能轟轟烈烈，但也要頂天立地，哪怕不能大福大貴，但也要平平安安。
為何「佛本是道」，為什麼說佛本是道？
佛本是道是沙漠中的一片綠洲,是種馬氾濫,情愛滋生的 界的一抹重彩.有的 雖然有好的文筆,好的風格,但仍脫不了金庸這種 積年老聖 的威力籠罩之下,江河入海了.所謂後金庸時代,無疑就是現代的各種 造成的,使得俗套更鋪天蓋地源源不斷而來,試問青出於藍,如何而盛於藍?人,難也.罷黜百家,獨尊儒術,此家思想已...
佛告訴你為什麼不能吃肉，佛說 為何不能吃肉
佛祖說 這話我沒說過。為什麼佛教不能吃肉？5 中國佛教不吃肉，是因為 一 慈悲。眾生平等，本無差別，都是生命，如何能以動物之肉，養我身命？古人言 血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸。設身處地捫心想，誰肯將刀割自身？又說 我肉眾生肉，名殊體不殊。原同一種性，只是別形軀。苦惱從他受，肥甘為我須。莫教閻王斷，...
為什麼有些人不能學佛，為什麼有能力的學佛人一定要放生？不放生不可以嗎？
南無阿彌陀佛。佛菩薩普度眾生，任何眾生都可以學佛。但要是眾生自己緣分不成熟，不願意學就沒辦法了。那就等緣分成熟時吧。為什麼有能力的學佛人一定要放生？不放生不可以嗎？年輕人為什麼就不能學佛 可以學，學佛可以在更多方面完善自己，把佛法融入生活中，諸惡莫作眾善奉行 為什麼信佛的人不能信上帝 而信上帝的人不...