1樓：
文中的貧者和富者都有到南海的迫切與持久的願望，但貧者僅憑一瓶一缽第二年就自南海還，而富者「數年來欲買舟而下」，卻始終「未能」也。貧者憑藉的自然是恆心和毅力，但其實富者也未嘗沒有恆心和毅力，「數年來欲買舟而下」便可見其願望之迫切與持久。二者的差別在於富僧過分的依賴外在客觀條件，有「之南海」的客觀願望，卻從不付諸實際行動，貧僧隨願而動，恃「一瓶一缽」實現了自己的願望。
這便是行動產生的奇蹟。
1、立志和行為，哪乙個更為重要？
立志是一方面，最重要的還是要付諸行動。沒有行動，立志再高遠又有何用？富僧將困難想得太多，沒有克服困難的勇氣。
而貧僧則不依賴客觀條件，一路克服困難達到他的理想。將理想付諸行動的過程是個艱難的過程，必須有面對困難的勇氣方能成功，富僧缺的正是這一點。
2、蜀鄙二僧的異同點。
志向相同，都想去佛教勝地南海朝拜；困難相同，都面臨著距離遙遠，路途險阻的考驗。不同的是：乙個貧窮，乙個富有；乙個坦誠謙恭，樂觀自信，乙個傲慢無理，目中無人。
3、「僧富者不能至而貧者至焉」的原因探尋。
既有恆心和毅力的區別，也有對客觀條件的依賴上的區別，更關鍵的是「為」與「不為」的區別。富者「數年來欲買舟而下，猶未能也。」其根本原因恐怕就在只是「欲（想要）」去南海，卻沒有像貧者那樣說了就「為」（付諸行動），過分強調物質條件，忽視了自身的主觀能動作用，沒有貧者那種戰勝困難的決心和勇氣。
2樓：匿名使用者
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。
貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」
富者曰：「子何恃而往？」
曰：「吾一瓶一缽足矣。」
富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何持而往！」
越明年，貧者自南海還，以告富者。
富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至蔫。
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
這個故事講的不是學習，而是從四川往南海去的故事。這是乙個形象的比喻。「西蜀之去南海，不知幾千里也」，可見朝南海是相當困難的。
富者「數年來欲買舟而下，猶未能也」。買舟而下比跋山涉水當然要容易得多，可是他只是「欲」，停留在願望上，卻畏縮不前，並不付諸行動，願望只是願望，這樣「易者亦難矣」。在他的心目中，只有客觀條件，沒有主觀能動性，自己無所作為；還以嘲笑的口吻斷定貧者也寸步難行。
而貧者僅憑一瓶一缽，跋涉不知幾千里迢迢征途，可想而知困難重重，然而他志向遠大，信心十足，意志堅定，毫不動搖，終於征服一切艱難險阻，他成功了。文章在簡潔的敘述中，作了鮮明的對比，對貧者那種艱苦卓絕的奮鬥精神，給予充分的肯定和讚揚。故事本身就有很強的激勵人心的力量，與所要證明的論點十分切合，因此，說服力、感染力很強。
3樓：山妞妞
事情的成功與否，物質條件只能是其中乙個方面，更重要的還是思想意志準備。
蜀鄙二僧告訴了我們什麼道理？
4樓：
蜀鄙二僧」寓言告訴我們只要志向堅定，能夠刻苦，即使條件有限，也能取得成功
5樓：濃情香草慕斯
告訴我們——只要堅韌不拔，難事也能變成容易
教育我們立定志向，刻苦學習，學有所成。
6樓：匿名使用者
我知道,告訴我們只要立下目標,並向目標,努力.
《蜀鄙二僧》告訴我們的道理是什麼
7樓：大寶逗你笑
蜀鄙二僧告訴我們有志者事竟成的道理。只要持之以恆，堅持努力學習，即使先天條件不足，總能依靠自己的努力學有所成。那些仗著自己聰明卻不努力學習的人反而是浪費天賦，而不被先天條件所侷限而堅持不懈地努力的朋友，才是真正值得學習的物件。
人不僅要樹立志向，還要付出行動。在付出行動的同時，要憑主觀努力，才能實現自己的願望。在困難面前，物質條件不起決定作用，重要的是做，是主觀努力，通過主觀努力克服困難，任何事情都能做成。
8樓：溜達遛彎
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：
「吾欲之南海6，何如？」富者曰：「子何恃而往？
」曰：「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：
「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
9樓：匿名使用者
蜀鄙二僧
原文：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾才之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾才之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語（yù）於富者曰：「吾欲之南海，何如？
」富者曰：「子何持而往？」曰：
「吾一瓶一缽（bō）足矣。」 富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。
子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者。 富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至蔫。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可持而不可持也；自持其聰與敏而不學者，自敗者也。
昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
注釋：為學：為，做，求學，做學問
乎：嗎？〈語氣詞〉
人之為學：結構助詞，加在主語和謂語之間取消主謂的獨立性
之：代詞，代事
亦：也。
則：那麼
者：……的東西
資：天資，天分
逮：及，趕得上
屏：通「摒」
卒：終於
魯：反應遲鈍，不聰明
常：常規，永遠不變的
蜀：四川
其：其中
之：助詞，的
鄙：邊遠的地方，邊境
語（yù）：告訴，對…說
於：對，對於
欲：想要，要
之：到…去，往，到
何如：怎麼樣
子：你何：怎麼樣（商量語氣）
何：什麼
恃：憑藉，倚仗
往：去缽：佛教徒盛飯的用具
足：足夠
數年：幾年，多年
買舟：雇船
下：順江而下
越:到，及
自：從還：返回，回來
以：介詞，相當於「把」、「拿」、「將」(這裡指「把」）
慚色：慚愧的神色
慚：羞慚,慚愧。
色：神色，神情。
去：距離
南海：此指普陀山（佛教聖地，屬浙江省舟山群島）
至：到焉：語氣助詞與兼詞，有之（代詞，帶南海）和矣（語氣詞，了）兩種意思。
立志：樹立志向
顧：難道，反而
哉：表示反問語氣，相當於「嗎」〈語氣助詞〉
猶：還，尚且
矣：語氣助詞。
譯文：巴蜀地區的邊境有兩個和尚，其中乙個貧窮，乙個富有。
窮和尚對富和尚說：「我想要到南海，怎麼樣？」富和尚說：
「你憑藉什麼條件前往南海？」窮和尚說：「我只要帶乙個瓶子和乙個飯缽就足夠了。
」 富和尚說：「我幾年來一直想要雇船順江而下，還沒能夠去成呢，你能憑藉什麼去南海？」 到了第二年，窮和尚從南海回來，把他已經去過南海的事告訴了富和尚。
富和尚臉上露出了慚愧的神色。
四川的西部距離南海，不知道有幾千里的路，富和尚沒有到南海，窮和尚卻到了。人們立志求學，難道還比不上四川邊境的那個窮和尚嗎？
《蜀鄙二僧》告訴我們的道理是無志者常立志，有志者事竟成。人不僅要樹立志向，還要付出行動。在付出行動的同時，要憑主觀能力，才能實現自己的願望。
10樓：匿名使用者
只要堅韌不拔，難事也能變成容易，教育我們立定志向，刻苦學習，學有所成。
11樓：天氣晴或雨不停
《蜀鄙二僧》告訴我們的道理是事在人為，有志者事竟成。
人不僅要樹立志向，還要付出行動。在付出行動的同時，要憑主觀努力，才能實現自己的願望。在困難面前，物質條件不起決定作用，重要的是做，是主觀努力，通過主觀努力克服困難，任何事情都能做成
12樓：匿名使用者
只要堅忍不拔，難事也能變容易
蜀鄙二僧的故事，告訴我們什麼道理？用原文回答
13樓：我是龍的傳人
蜀鄙二僧的故事，告訴我們的道理是：「昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。」
意思是：
糊塗和平庸，（有時）可能限制人（有時）卻不一定會限制人；不因為自己的平庸就放棄自己，而努力學習不知疲倦的人，是自己激勵自己（走向成功）的人。
蜀鄙二僧的故事，告訴我什麼道理
14樓：龍之騰必潛乃翔
天下事為之則易，不為則難；(有志者事竟成；只要志向堅定，能夠刻苦，即使天資差一些，也能取得成功；決定事情成敗的，是內在的因素，而不是客觀的條件)。
15樓：可愛的小葵葵
貧窮是財富，可以促使人立大志。有志者，事竟成。
16樓：雨家焮
屠洪剛巴巴爸爸涵寶不男不女幫不幫爸爸奶奶不男不女就奶奶爸爸指紋解鎖爸爸
《克雷洛夫寓言》中的《木桶》告訴我們什麼道理
龍之騰必潛乃翔 一隻木桶的故事道理 閱讀完一隻木桶這篇寓言故事以後，我們想想好好的一個木桶，現在落得如此下場，這跟那個酒商有很大關係，酒商在使用木桶的時候，就沒有為木桶考慮一下，以至留下了禍害。一隻木桶 從前，有一個人找到他的朋友，請求朋友把木桶借給他用幾天。朋友之間的幫助，理應不能推辭。如果是要借...
快樂的松鼠這篇寓言告訴了我們什麼道理
這則寓言告訴復我們什麼道理?制 我們一方面要 立下誓bai 言 du目標 另一方zhi面還要立足現實dao。因為許多時候,目標與現實之間,往往具有一定的距離,我們必須學會隨時調整,隨機應變,這樣,才有成功的希望。無論如何,人不應該為不切實際的誓言和願望而活著。松鼠的快樂的故事讓我們懂得了什麼?春天到...
《報恩的螞蟻》這篇寓言告訴了我們什麼道理
感來恩的螞蟻 這個故事告訴我自們 1 如果沒有bai理智的 du動物對善行知道zhi 感恩，那麼有理智的人類就該dao懂得怎樣感恩，而且學會以德報德。2 受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。螞蟻很渴，就來到河邊喝水。一不小心掉到了河裡，這時，鴿子看見了，用嘴啄一下旁邊的樹葉，樹...