1樓：烈火純
1全部金剛經的意思是，不能著相，不能執著如來，執著見如來就是行邪道，因為修行是為了了脫生死，普渡眾生，不是見如來。阿彌陀經的意思是告訴我們要相信阿彌陀佛，相信有阿彌陀佛，有極樂世界，相信十方諸佛所說的，念佛，執持名號往生極樂世界。但念佛不是執著見如來，是為了往生極樂世界，為了見如來而念佛是邪道，最終會走火入魔，變成神經。
2樓：匿名使用者
方便說法，目的是讓人明心見性，明白自己的心，見到自己的真如佛性。
我不是佛門中人，我只是發表一點看法。
金剛經曰：經典所在之處即為有佛。所在之處-----不由你的覺性，廢紙也無。
你自己的靈覺之性就是佛，不可話會，我意自家明白的那個。
佛是本體，起用就是內容，內容就是萬物世界，就是六根六塵一十八界。凡所有相皆是虛妄---佛不屬於任何內容。若見諸相非相則見如來----任何內容都是佛用。
你是誰？不問名字。
佛陀說：眾生都有佛性，只因顛倒，不能證得。
何謂顛倒？就是把相當作了佛，說空說有都是佛用，要找佛，不是找佛用。以色見佛，以音聲求佛，以若坐若臥求佛，以空有、非空非有、即空即有求佛，都是著相，都是在內容裡打轉。
離一切相，即一切佛。
佛不是修，不是不修，不是空，不是不空，不是有，不是不有，不是禪定不是解脫，不是不是都不是。諸相起處，就是真如。逢緣對境，觸目見緣，舉手投足，吃喝拉撒，尋常日用所有的一切你都把它當作「相」來看，都當作「佛用」來看，念念迴光返照，處處不忘自心，就是念佛三昧。
一切轉識成智，不待轉而自轉，但轉其名不轉其體，見山還是山，見水還是水，只是視角不同，自己明白。
阿=我，彌陀=自性，佛=覺，皈依我的自性正覺。這個應該才是佛陀的本意，只是魔強法弱，被後人曲解了，魔就是心魔，心裡轉不過彎來就著相。
天上天下，唯我獨尊。體會一下這個「我」。
我不是我，莫做我解。佛不是佛，莫做佛解。---都是佛用。
阿彌陀佛，希望能幫助你。
3樓：最勝子
經典沒有矛盾，您自己理解錯誤。
離色別無有空，金剛經其實處處說有；除實執垢才能顯淨，阿彌陀經其實處處說空。
佛說中道，緣起有與自性空不相違，而凡夫執著邊見，把空誤解為無，把有誤解為實，當然會覺得不同的經典矛盾重重。金剛經中請法的是須菩提，不是沒有原因的。初學不解空義，極容易誤解，有機會還是學學中觀的論典比較好。
4樓：煩惱即菩提
首先，佛法的目標是涅槃，而涅槃就是寂滅和無相，簡單講就是空，而空就是佛（如來），這是法身佛。
其次，西方極樂世界的有形象的阿彌陀佛是指報身佛和化身佛。
5樓：
空和有的關係是相即相入的，它們不僅是二，也是一，它們是本心的作用或形式，藉此作用和形式，可以對本心更好的直觀
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