1樓：夙波保熙星
看來看去，想東想西，終於有點感悟：一旦你擁有了乙個東西，且不論貴賤好歹，你首先想到的是你有了這個東西，但卻有時候忘記了有了這個東西是幹什麼用的。譬如，收藏，僅僅是為了其利，而根本不在乎其用(或許有人是為了倒手賺錢者除外)。
消費，大家都在消費，有的時候人很清醒的認識到，我現在買這個東西是為了怎麼怎麼，但有的時候情況不是這樣，買了只是為了追求一種便宜，買回去沒有用。弄了半天，好象自己還是不太明白，老子的三個例子，有象以為車、為器、為室；無象以為載、為藏、為居。說的更加清楚，車是為了坐的，真正的目的是坐，好看當然也是一種追求，但是不是其最本質的了。
最後發覺，這些問題不能太想久了，想來想去就無以自拔了，落入了迴圈的，虛幻的圈子。不知道是不是自己的腦袋轉快點，就可以跳出這個圈子。但願自己多看多想就好一些了，但是想多了也不行，哎，萬事都是矛盾呀。
2樓：網友
這裡的「以為」應該要分開來理解。
故（有之）以（為利），（無之）以（為用）。
將此句斷開後，「以」可以是「用以」、「可以」、「可以是」、「目的在於」、「而」的意思。
個人理解，這「以」可以「可用以」來替換。
今譯： 所以有它可用以為利，若無它可用以為用。
而這「利」和「用」相信是有不同的釋義和見解。
字典裡的解釋：
以 yǐㄧˇ
用，拿，把，將：～一當十。～苦為樂。～身作則。～鄰為壑。～訛傳訛。～往鑑來。
依然，順，按照：～時啟閉。物～類聚。
因為：～人廢言。勿～善小而不為。不～物喜，不～己悲。
在，於（指時日）：「子厚～元和十四年十一月八日卒，年四十七」。
目的在於：～待時機。～儆效尤。
文言連詞，與「而」用法相同：夢寐～求。
用在方位詞前，表明時間、方位、方向或數量的界限：～前。～內。
用在動詞後，類似詞的字尾：可～。得～。
古同「已」，已經。
太，甚：不～急乎？
及，連及：富～其鄰。
參考資料轉貼。
故有之以為利,無之以為用的意思是什麼？
3樓：教育細細說
這句話的意思是：所以，「有」給人便利，「無」發揮了它的作用。
出處：原文：
三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
譯文：三十根輻穿在車頭，中間必須留出空處，才能裝上車軸，使車輪有轉動的作用。踩打泥土做陶器，器皿中間．必須留出空處，器皿才能發揮盛放物品的作用。
建造房屋，有了門窗四壁中空的地方．房屋才能有居住的作用。所以，「有」給人便利，「無」發揮了它的作用。
文字解讀
用盡智力和物力來製成器物，而器物發揮作用常常靠它空洞不實的部分。沒有實際存在的物質部分就無法使用，沒有空洞不實的部分就沒法施展器物的功能。
所以聖人常常從無概念、無稱謂、無特徵、不可辨的、無目的、無侷限的巨集觀角度，來觀察世界和萬物的奧妙；常常從有概念、有稱謂、有特徵、可區分、有目的、受侷限的微觀角度，來觀察某一特定事物與其他事物的邊際，即萬物的複雜差異和千變萬化。人知道有與無是事物不可分割的兩個方面，就完滿極致了。
故有之以為利,無之以為用的意思是什麼？
4樓：老王女兒
意思是：「有」給人便利，「無」發揮了它的作用。
出處：《老子》
原文：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
譯文：用三十根輻條製造的乙個車輪，當中空的地方可以用來裝車軸，這樣才有了車的作用。揉和陶土做成器皿，器皿中間必須留出空處，器皿才能發揮盛放物品的作用。
建造房屋，有了門窗四壁內的中空部分，才有房屋居住的作用。所以，「有」給人便利，「無」發揮了它的作用。
賞析：
有」給人便利，「無」發揮了它的作用，通過舉例是借物來形象地說明道的虛通之用。＂有＂和＂無＂是事物的兩種表現形式，它們之間的關係是辯證的統一。常人只是看到了事物表面之＂有＂，而不能充分認識事物內含之＂無＂，而＂有＂的真正效能，卻是因為其中的＂無＂在起作用。
有之以為利,無之以為用的解釋
5樓：無為國學哲學
【譯】事物有所保留，才可維繫其存在；有所捨棄，方能發揮其功用。
釋】「有之以為利，無之以為用」，此語言簡義豐，下文稍予論述：
一、人無所舍，必無所成——物無所棄，無以成器；人無所舍，無以成材。是以《孟子·離婁下》有云：「人有不為也，而後可以有為。」
二、利人實利己——物以利人而興，人因益世而成。是以《菜根譚》有云：「處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。」
三、自愛乃愛人之本，自利為利人之源——無私者，立公必不能廣普；無我者，濟人必不能久長。故《論語·雍也》有云：「己欲立而立人，己欲達而達人。」
四、有為以利己，無為以益世——必無為以益人類長久，必有為以利自我生存。無為乃益世之道，有為系利己之方。故莊周有言，無用之用，方為大用。
6樓：最愛娛樂秀
「有之以為利，無之以為用」的解釋：「有」給人便利，「無」發揮了它的作用。
此句出自春秋時期老子的《道德經》第十一章：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
譯文：三十根輻條彙集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。
道德經》是春秋時期老子的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要**。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
有之以為利,無之以為用的解釋是什麼？
7樓：一花一葉一浮塵
道德經第十一章，有之以為利，無之以為用。
有之以為利，無之以為用，這句話是什麼意思？
8樓：網友
一間房搏咐手子，由四壁和房基嫌頂構成。真正有用的不是四壁和房頂，而是裡面那個虛空的部分，只有空虛部分才簡頃可住人，四壁和房頂是為那個空間服務的。
無因管理的本人就否可以為多數
無因管理作為債的一種發生根據，是指沒有法定義務的或者約定的義務，為避免他人利益受損失而進行管理或者服務的法律事實。進行管理或者服務的當事人稱為管理人，受事物管理或者服務的當事人稱為本人或者受益人。無因管理的基本特徵 1 無因管理是債的形成原因之一 2 無因管理是社會公序良俗的表現，是一種見義勇為的行...
「醫之好治不病以為功」這話比喻什麼
本句話的意思是醫生喜歡給沒病的人治病，把治好病作為自己的功勞。不能說是比喻，只能是諷刺了現代的某些醫生醫術低下 小題大做吧。我想起了與本句有關的諱疾忌醫的比喻。諱疾忌醫比喻對待自己的缺點，錯誤，也要像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫，而應當虛心接受批評，及時醫治，防患於未然。醫之好治不病以為功 這話形容...
“收天下之兵,聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民
手機使用者 從句群bai上看，以為du金人十二 跟 以弱天下之zhi民 dao相對稱，構成排迭形式比較自專然，鑄以屬為金人十二 卻不像 過秦論 句法。過秦論 句法以排比和對稱為特點，不見三字 鑄以為 形式，有三字，也是對稱，如 隳名城，殺豪傑 以 銷鋒鏑鑄 斷句，就成為 於是廢先王之道，焚百家之言 ...