1樓：網友
1.子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？」
1.孔子說："學習了(知識),然後按一定的時間去實習(溫習)它，不也高興嗎 有志同道合的人從遠處(到這裡)來，不也快樂嗎 人家不瞭解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎 "
2.曾子曰："吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "
曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是複習過呢 "
子曰："溫故而知新，可以為師矣。"
孔子說："在溫習舊知識後，能有新體會，新發現，憑藉這一點就可以當老師了。"
子曰："學而不思則罔，思而不學則殆。"
孔子說："唯讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害。
子曰："由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。"
孔子說："由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。"
子曰："見賢思齊焉，見不賢而內自省也。"
孔子說："看見賢明的人，要想著向他看齊，看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病。"
子曰："三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。"
孔子說："幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們那些短處就要改正。"
曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎 死而後已，不亦遠乎 "
曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎 到死為止，(路)不也(走得)很遙遠嗎 "
子曰："歲寒，然後知松柏之後凋也。"
孔子說："(碰上)寒冷的冬天，這以後(才)知道松柏樹是最後落葉的。"
子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施於人。"
子貢問道："有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說："那大概是'恕(道)'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。"
子曰："學而時習之，不亦說(yuè)乎 有朋自遠方來，不亦樂乎 人不知而不慍(yùn),不亦君子乎。
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2樓：網友
慍；生氣 信；誠實 為；做 知；聰明。
齊；看齊 已；奮鬥 凋；凋謝，零落。
恕；指儒家推廣的精神。
句子：孔子說：「學習了知識，然後按一定的時間去溫習它，不也高興嗎？」
曾子說：「我每天多次反省自己：替被人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是複習過了呢？」
孔子說：「在溫習就知識後，能有新體會，新發現，就可以當老師了。」
孔子說「唯讀書卻不思考，就會迷惑而無所得，只是空想卻不讀書，就有危險。」
孔子說：「由，教給你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。」
孔子說：「看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似。」
孔子說：「幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，他們那些短處就要改正。」
曾子說：「士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他們肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把現實『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？」
孔子說：「碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹是酒後落葉的。」
子貢問到：「有沒有一句可以終身奉行的話呢？」孔子說：「那大概是『恕道』吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。」
3樓：網友
里仁》在《論語》的結構中具有重要的位置，它是教學、政治、禮樂的歸宿，三者依於仁而後才能有真實的生命。里仁的概念揭示的是一種居住方式，其核心是與他人一道共同成為人。對《論語》而言，里仁生活的固然需要個人的立志與踐行，但對更多的人而言，也需要一種立足於人而成為人的基本情感的促動，但此種基本情調作為好惡的問題，必須藉由某種教化的氛圍中得以生成。
初一論語十則的註釋
4樓：匿名使用者
(1)子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。
2)學：孔子在這裡所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
3)時習：在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。但朱熹在《論語集註》一書中把「時」解釋為「時常」。
習」，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
4)說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
5)有朋：一本作「友朋」。舊注說，「同門曰朋」，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是說別人不瞭解自己。
8)慍：音yùn，惱怒，怨恨。
1)曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生於西元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。
2)三省：省（音xǐng），檢查、察看。三省有幾種解釋：
一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。
3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。
5)傳不習：傳，舊注曰：「受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與「學而時習之」的「習」字一樣，指溫習、實習、演習等。
不亦說乎：「 說」同「悅」 ，愉快；
誨女知之乎：女同汝，你；
是知也：「知」同「智」聰明。
吾日三省吾身：每天，名詞作狀語；
溫故而知新：舊知識，形容詞做名詞；
傳不習乎：傳授的知識，動詞作名詞。
可以為師矣：「可以」：古義：可以（憑藉）把，今義：可能、許可。
是知也：「是」：古義：這，今義：表判斷。
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初一語文書上的《論語十則》
5樓：歸去來
全文子曰：「學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂（lè）乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？」（學而》）
曾子曰：「吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（chuán）不習乎？」(學而》)
子曰：「溫故而知新，可以為師矣(yǐ) 為政》）
子曰：「學而不思則罔（wǎng)，思而不學則殆(dài)。」為政》)
子曰：「由，誨女（rǔ）知之乎！知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。」(為政》)
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省（xǐng）也。」(里仁》)
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」(述而》)
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 泰伯》）
子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」(子罕》)
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」(衛靈公》)
初一的人教版的《論語十則》的課件
有意 522572570 發給你 你自己可以去買參考資料啊.人教版初中論語十則中而和之字的用法 1.子曰 學 而1 時習 之 不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知 而2 不慍,不亦君子乎?而 1表示順承關係.2.表示轉折,關係,可譯作 卻 之 代詞,代所學的知識。2.曾子曰 吾日三省 x ng ...
初一人教版《童趣》和《論語十則》的學習
你可以在教材全解上找啊 你可以去新華書店去買一本老師用的教材看看 要 童趣 和 論語十則 的習題 1.論語 十則 是誰寫的？2.童趣 中描述了 時有物外之趣 的三件事，任選兩件專加以概括。屬3.找出 論語 十則中哪些是學習方法的？4.找出 論語 十則中哪些是道德修養的？5.找出 論語 十則中哪些是學...
初一上學期的《論語》十則和寓言四則是古文嗎？
不是，它們是文言文，與現在的白話文相對。古文是指春秋戰國及其以前古書上的文字。許慎在 說文解字敘 中說 周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。把古文與大篆相提並論，說古文是史籀以前的文字的通稱。由於古人無筆墨，於是就用竹籤點漆，在竹筒上寫字，稱為書契文，亦叫竹簡書。因竹硬漆膩，書寫不流利，寫出的字頭粗尾...