1樓：知識進步小碼農
佛經中有許多關於起惡念和果報的教誨。根據佛教的思想，人的言行舉止會帶來不同的果報。起惡念，即懷有惡意或惡意的心態，會帶來負面的果報。
例如，在《大乘經典》中，佛陀曾經講述了一則故事，講述了乙個人因為起惡念而遭受的果報。這個人曾經有一次在河邊碰到一位僧人，他因為惡意而對僧人加以欺負。後來，他因為起惡念而患上了重病，在痛苦中度過了餘生。
這個故事告訴我們，起惡念會帶來負面的果報。
此外，佛經中還有許多關於起惡念和果報的教誨，例如《金剛經》中提到的「善有善報，惡有惡報」，以及《法華經》中提到的「業障積重，一念之間」。這些教誨都告訴我們，起惡念會帶來負面的果報。
因此，佛教教導我們要學會自我觀照，避免起惡念。我們應該努力修行，讓自己心態平和，不生惡念，以達到心靈的平靜。
總的來說，佛經中有許多關於起惡念和果報的教誨，它們都告訴我們起惡念會帶來負面的果報。我們應該學會自我觀照，努力修行，不生惡念，達到心靈的平靜。
2樓：道亦無名
金剛經》中有這樣一句話：「得度的人起惡念，必將受苦報應。」
你想找應該是這個。
3樓：網友
楞嚴經》第八章的十因六果有詳細的介紹。
得度的人屬於無漏。執心不起。怎麼還會起惡念？你這個就象無聞比丘，未得謂得，謗阿羅漢。
哪部佛經說過得度後起惡念是什麼後果？
4樓：爬蟲大佬
佛經裡有很多論述得度後起惡念會有什麼後果的內容。比如，《金剛經》裡有這樣一句話："若得度後起惡念，則其果如何？
其人坐飲馬海，經七十億劫，生阿修羅道；若不如此，則必生餓鬼道。"（金剛經·卷十》）這句話的意思是：如果得度後起惡念，那麼其後果就是坐在馬海里喝酒，經歷七十億劫後生在阿修羅道；如果不是這樣，就會生在餓鬼道。
這句話的意思是說，得度後起惡念會高侍導致極端的惡終生，其中阿修羅道是佛教中一種較低的生身，餓鬼道是一種極度苦難的生身。但戚態吵是，這句話並不是佛陀真正的話，而是佛教傳統中的一種說法，並不一閉拍定是正確的。
5樓：阿九
乙個人的吉凶禍福、痛苦，是沒有人需要為你負責的，佛法也不需要為你負責。你之所祥數笑以會遭遇到一切不祥和的事謹含情，完全是你自己內心狀態的投影，是你自己的心念、計較念、貪畢槐念、邪念所產生的。《地藏經》上說一念生譏毀，必墮地獄；如果一念讚歎，就能獲得未來、現在千萬億不思議功德。
所以你的心業，是造成你種種不順的根源。
6樓：普波師兄
得度後還能起惡念，說明並沒真得度，還是惡業凡夫，需要繼續努力持戒修行。
為什麼我每天唸佛還是會出現惡報？？
7樓：宗陽子
師兄，唸佛是增福慧的，但是沒有說你以前欠的債就可以賴賬不還了呀。如果大家都念佛賴賬，那因果不亂套了？這是在給你消業障呢，莫要認作是念佛帶來厄運了。
8樓：今莫遲
多讀經書，開智慧，就會明白很多道理。光念佛不深入經藏是不行的。
9樓：網友
很幸福啊，學佛就是這樣，大罪化小罪，小罪化無，但因果必須要承受的，不是自己說開始信佛了，一切就平安了，那麼過因果如何承受呢，學佛開始一般都會小事不斷的，就是把以前的罪業償還掉，以後就會越來越好了，不要怕，有三寶加持，一切都會過去的。
10樓：網友
重罪輕報，歡喜接受，要不以後來得更慘你就更受不了了，感謝佛菩薩的加持吧，說明你修學還挺精進，請繼續吧，別懷疑佛菩薩。
11樓：徭子
哈哈哈！大道理就不說了！孫悟空和唐僧修成正果還要九九八十一難呢？
連齊天大聖都是如此，更何況你還只是乙個區區的凡人！不經歷風雨，能讓你那麼容易的就見到彩虹嗎？堅持吧！
我佛慈悲！
12樓：匿名使用者
唸佛是為了得三昧，往生西方極樂世界。又不能讓你免罪。
佛教如何解釋惡？
13樓：匿名使用者
佛教中把凡有不善之起心動念通通定義為『惡』，也有人因為愚痴缺少智慧，本來出發點很好，沒有惡意，可是好心卻辦成壞事，這也算『惡』，還有人表面上看給人施捨了錢財，可他施財的動機是希望有所回報的，這樣的「假善」也是『惡』，再就是有些人去到廟裡燒香、買食物供佛以及向功德箱裡投錢，心中卻向佛提出了許多條件，這樣的供佛和捐款也是『惡』，因為他動機不純嘛。
佛教裡所說的人故意害人受什麼惡報
14樓：網友
任何果報要從三方面去考量。
其一是根本罪，比如起心動念了，我準備去把他殺死，如果確定這樣做了，就叫根本罪成立。
其二是方便罪，比如既然要達到殺人這個目的，總得準備刀具，毒藥，繩子等等用品吧，或者我要借刀殺人，開始去挑撥離間了。這些準備好了，叫方便罪成立。
其三是達到目的了，把他給殺死了，這個叫成已罪成立。
所以相應的果報也是有差別的，比如雖然有根本罪，但是因為種種原因沒有去準備，更沒有殺，這樣的惡報就少很多，甚至沒有。
有根本，有方便，但是沒有殺，因為那個人後來自己病死了，這樣的惡報也會小很多。
三罪完全成立，達到目的，這樣就是殺人成就，或者殺生成就（比如屠夫殺豬）這樣未來必定果報成就，殺人會下地獄，殺生成為習性，墮落畜生道乃至地獄。
也有可能只有成已罪，比如不是故意的，是工作失誤等原因，這樣也有果報，但是輕微。
所以因果法則極為複雜，講得最好的是優婆塞戒經講記你也可以看看這些書。
15樓：果崇居士
根據發心毒辣，和所害人的受害情況而定。
16樓：雅科
相對的報應，或者生活中倒黴事發生。
佛說十種惡行帶來哪些惡果
17樓：網友
菩薩畏因，凡人畏果。不做惡因不成惡果。不要問果是什麼，要警惕惡因所生。
佛說：對已作惡業怎樣才能不得果報
18樓：自省
多種善因，廣種福田，修行無為之法。
請問自殺的人要找替身出自哪部佛經裡面，知道的說一下出處
我個人覺得這個應該不是出自佛經，可能是歷代祖師大德的開示或是佛門公案。根據高僧大德的開示，自殺的人業力太重無法進入輪迴，而且每七天就要重複一次自殺的慘狀，一直到他 她 找到替死鬼方能離開。離開後呢，就要去受地獄報了！因為自殺是要下地獄的，等千萬年甚至更久，地獄報還清了，方得離開。離開地獄後，多投生為...
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第一是布施 d na 有三種 一 凡以物質利益施與大眾的叫做 財施 包括身外的財物和自身的頭目手足和生命 二 凡保護大眾的安全使他們沒有怖畏的叫做 無畏施 三 凡以真理告知大眾的叫做 法施 第二是持戒 la 戒也有三種，即防止一切惡行，修集一切善行和饒益有情。菩薩最根本的戒是饒益有情戒，就是一切為了...
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太懂事的人，總是替別人著想，首先會想到這件事會不會給別人帶來麻煩，從而使自己處於麻煩的境地 太懂事的人，遇見了困難，不奢求他人幫助，也不向他人訴說，將所有問題都自己扛 太懂事的人，受到了委屈，不會憤憤難平，只會把委屈往自己肚子裡咽 太懂事的人，家裡經濟困難，不會埋怨沒有投到好人家，不會自怨自艾，只會...