1樓：生活大家
主觀精神的認識能力把存在作為認識物件，這就構成了互為物件的依存關係。當意識把某乙個外在的事件和物質作為物件時，這個事物作為客觀存在依賴於意識和感覺去認知，也就是說，當你不去感覺和意識它時，它就不是對於你的客觀存在，它是對於認知物件而言的，不以人的意志為轉移。
意識也還經常把意識本身作為物件，這叫做自我意識，這時，儘管物件是意識（精神）的，同樣也是客觀存在的，思維與存在具有同一性，統一於物質性。
和主觀認識行為發生相互作用的存在就是客觀存在，存在包括物質與精神兩種存在，唯有主觀要符合客觀才能真正認識和改造世界。
主觀存在和客觀存在這對概念是最典型的相對概念，只有當主觀意識開始把某種存在及其內涵作為自己物件時，這個物件才成為相對於客觀存在。
什麼叫做客觀存在？
2樓：謝興學棟越
1、客觀：指不依賴於人的意識而存在的一切事物。換言之，不管人們是否認識它、是否知道它、是否承認它。都照樣存在的，就是客觀的。
比如：萬有引力，在牛頓發現它之前就已經存在，儘管人們感覺不到、認識不到，自打有地球開始他就存在，那它就是客觀的。客觀既包括有形的，也包括無形的。
2、主觀：跟客觀正相反，指被人的意識所支配的一切。
比如：人們想問題、做事情，都屬於主觀範疇。
3、二者聯絡：
客觀決定主觀，主觀能反映客觀，並對客觀具有能動作用。當主觀正確反映客觀、並作用於客觀時，對客觀事物的發展起促進或推動作用；反之，對事物的發展就起阻礙作用。因此，要想推動社會的發展，必須使主觀符合客觀。
主觀跟客觀正相反，它指被人的意識所支配的一切。比如人們想問題、做事情，都屬於主觀範疇。
客觀是指不依賴於人的意識而存在的一切事物，主觀與客觀相反。
兩者的關係：相互依存，能動作用。
客觀不依賴於人的意識而存在的事物。
主觀指被人的意識所支配的一切概念。
客觀指不依賴於人的意識而存在的一切事物。不管人們是否認識它、是否知道它、是否承認它。都照樣存在的，就是客觀的。
比如萬有引力，在牛頓發現它之前就已經存在，儘管人們感覺不到、認識不到，自打有世界開始就存在，客觀既包括有形的，也包括無形的。
客觀決定主觀，主觀能反映客觀，並對客觀具有能動作用。當主觀正確反映客觀、並作用於客觀時，對客觀事物的發展起促進或推動作用；反之，對事物的發展就起阻礙作用。因此，要想推動社會的發展，必須使主觀符合客觀。
比如要想切入市場，必須要使主觀符合客觀，承認圖表及圖表背後的客觀存在。
客觀實在與客觀存在的區別
3樓：關注教育的大佐
客觀實在與客觀存在的區別如下：1、按照列寧的定義，客觀實在就是物質，非客觀實在就不是物質的範疇，而屬於精神的範疇。客觀存在就是不依賴於主觀意志而存在的東西，客觀存在可以不必是客觀實在。
有實際意義的句子就是客觀實在的，沒有實際意義的句子就不是客觀實在，但它是客觀存在的。
2、客觀實在不一定是人可以直接看得見、摸得著的實物，重點在於它是存在於人的意識之外，不以人的意識為轉移。通俗理解就是它（物質）是天生就有的，不受人類的思想、活動、意識影響而天生存在的，並能在一定形式上為人類的意識反映其客觀存在。
3、客觀實在區別於主觀臆測。主觀臆測是我認為有什麼就有什麼，不管它是不是真的有。客觀實在是通過一定的方法以及工具，確定真的存在。
未被證明或證偽的猜想是主觀臆測，已被證明的猜想是客觀存在。就比如，哥白尼時代的日心說在哥白尼看來是客觀存在，在教廷看來是主觀臆測。
4樓：匿名使用者
客觀實在」與「客觀存在」是兩個不同的概念。
我們日常所說的「客觀存在」是既指一切客觀事物的存在，也包括意識的存在。物件化的意識，即意識作猛拆為主體認識和改造的物件，對於主體而言是客體，因而也是客觀存在的。例如，我們常說：
在社會主義社會，剝削階級思想影響是客觀存在的，是不以我們的意志為轉移的。」這裡的客觀存在指的就是一種意識現象。而客觀實在是不包含任何意識現象的。
客觀存在的事物是具體的，多變的，易逝的，不同事物有不同的存在狀態，不同的性質和特徵，而客觀實在是物質的根本特性和唯一特性，是意識以外萬事萬物的共性，是絕對的，不變的，永恆的。 客觀存在同客觀實在之間的區別，可以概括為，後者是不依賴於「人們」的意識而存在，而前者是不依賴於「我」的個人意識而存在。前者的「客觀」相對於「我」的主觀而言，是相對的，多變的；後者的客觀是針對「人們」的主觀而言，是絕對不變的。
二者之間不僅有區別，而且還存在著密切的聯絡，客觀存在的外延是萬事萬物的總和，包含了客觀實在的外延，客觀實在是除意識以外的萬事萬物的總和，由於二者可以歸結為萬事萬物的總和，因而極易被混淆。
1)「客觀實在」與「客觀存在」是兩個不能等同的概念，它們既有區別又有聯絡。「客觀實在性」是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認不承認，它都不依賴於人的意識而實實在在地存在著。「客觀實在」是對世界萬事萬物和現象的共同特性的抽象概括，相對於意識來講它是第一性的東西，它不包括精神、意識現象。
2)而「客觀存在」是相對於主觀而言的，它既可以指具體的物質形態，也可以指具體的思想。對於任何人來說，「客觀存在」的東西除了枝燃棗物質現象之外，還有精神、意識現象。比如，他人的思想對於我來說就是客觀存在的。
但這並不等於說，承認他人的思想是「客觀存在」的，就是承認了他們的思想是「物質」的。因為他人的思想、意識雖然對我來說是「客觀存在」的，而對他人來說則是主觀的，它仍然是對客觀實際的反映，是第二性的東西。因此，對他人的思段唯想我們只能說是「客觀存在」的，而不能說是「客觀實在」。
否則就混淆了物質和意識誰是第一性、誰是第二性的界限。
3)總之，「客觀實在」與「客觀存在」二者既有區別又有聯絡。「客觀實在」是一種「客觀存在」「客觀存在」不僅包括具有「客觀實在性」的物質現象，還包括不具有「客觀實在性」的精神、意識現象。
什麼是客觀存在的？
5樓：教育小百科達人
客觀存在是主觀精神的認識能力把存在作為認識物件，這就構成了互為物件的依存關係。因此，和主觀認識行為發生相互作用的存在就是客觀存在，存在包括物質與精神兩種存在，唯有主觀要符合客觀才能真正認識和改造世界。
主觀存在和客觀存在這對概念是最典型的相對概念，只有當主觀意識開始把某種存在及其內涵作為自己物件時，這個物件才成為相對於客觀存脊逗仿在。
客觀存在意識：
當意識把某乙個外在的事件和物質作為物件時，這個事物作為客觀存在依賴於意識和感覺去認知，也就是說，當你不去感覺和意識它時，它就不是對於你的客觀存在，它是對於認知物件而言的，不以人的意志為轉移。
意識也還經常把櫻纖意識本身作為物件，這叫做自我意識，這時，儘管物件是意識（精神）的，同樣也是客觀存在的，思維與存在具有同一性，統一於物質指正性。
客觀存在相對於主觀而言，客觀存在與客觀實在的區別是什麼
這裡所謂的意識應該指客觀存在的還沒被發現的科學規律，自然規律。意識能正確反映客觀事物。2 不依賴人的意識，並能為人的意識所反映的客觀實在叫做物質。世界的本質是物質。客觀存在在人腦中反映叫意識。3 至於劃分，我的感覺是 意識可以相對的，主觀的，而物質是客觀的。客觀存在與客觀實在的區別是什麼?一 範疇不...
馬克思主義中的「客觀實在」與「客觀存在」有什麼區別
客觀實在的來內涵即不依 自賴於人的意識並bai能為人的意識所反du映的範疇zhi。其外延是指除意識外萬dao 事萬物的總和，既包括自然現象也包括社會現象。意識以外的所有事物 現象都是客觀實在。客觀實在性是物質的根本特性，不管物質的形態。結構和屬性如何乾變萬化，但其客觀實在的屬性卻在任何時候 任何地方...
精神是物質嗎？如果是物質，那它是否客觀存在，如果不是物質，那
精神不能說是物質，如果用馬克思的唯物論來解釋大概是這樣的，精神我們把它歸為一種意識，唯物論認為意識是人們對現實物質的一種反映，物質決定意識，打個比方，舊社會的人們因為長期受到封建王朝的壓迫百姓苦不堪言，於是人們將那些壓迫他們的人用一種東西來表示，於是那些鬼神啊什麼的思想便產生了，真是有了這種思想，他...