1樓：匿名使用者
高山流水」最先出自《列子·湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鍾子期善聽音。伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，鍾子期曰：
善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。」少選之間，而志在流水，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河」 有古文說：
伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方古琴而志在高山，鍾子期曰：『善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。
少選之老銷間，而志在流水，鍾子期曰：『善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。
鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。」後野激用頌含襪「高山流水」比喻知音或知己。《高山流水》原為一曲，自唐代以後，《高山》與《流水》分為兩首獨立的琴曲。
其中《流水》一曲，在近代得到更多的發展，曲譜初見於明代《神奇秘譜》（朱權成書於1425年）。管平湖先生演奏的《流水》曾被錄入美國太空探測器的金唱片，於1977年8月22日發射到太空，向茫茫宇宙尋找新的「知音」。
2樓：匿名使用者
伯牙子期~傳說先秦的琴師伯哪改牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎志在高告滲山」和「洋洋乎志在襪緩脊流水」。伯牙驚道：「善哉，子之心而與吾心同。
鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。（摘自百科~）
高山流水的曲作者是誰
3樓：善良的人在紐約
高山流水 古琴：徐元白。
高山流水》,據《天聞閣琴譜》,侯作吾演奏。《列子·湯問》中記載：伯牙善彈琴，鍾子期善聽琴。
一次，伯牙彈了一首高山屹立、氣勢雄偉的樂曲。鍾子期讚賞地說：「巍巍乎志在高山。
伯牙又彈了一首驚濤駭浪、洶湧澎湃的曲子。鍾子期又說：「洋洋乎志在流水。
鍾子期能深刻地領會伯牙所彈奏樂曲《高山流水》的內涵。從此他們倆人結成了知音，傳為千古佳話。伯牙鼓琴的故事在《呂氏春秋·本味篇》中亦有記載。
現存曲譜初見於《神奇秘譜》（1425年，朱權撰）.該譜解題中說：「《高山》、《流水》,本只一曲，至唐分為兩曲，不分段數。
至宋，分《高山》四段，《流水》八段。」現流傳最廣的，是由清代川派琴家張孔山加工發展的《流水》（載《天聞閣琴譜》,1876年）.曲調與《神奇秘譜》中的《流水》大致相同。
在第六和第八兩段中加了七十二滾拂指法，從而使水勢洶湧、奔騰澎湃的效果更加逼真。
4樓：icecold灬
回答作者是俞伯牙，「高山流水」典故最早見於《列子·湯問》。在人們的用典實踐中，這一典故逐漸發展出七十餘個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閒適情趣等典義，還存在典故反用現象。
高山流水》，漢族古琴曲，屬於中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「峨峨兮若泰山」和「洋洋兮若江河」。伯牙驚道：
善哉，子之心而與吾心同。」鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲。
提問迎刃而解作者。
下筆成章作者。
下筆成章作者是曹植。
高山流水是誰和誰的故事？
5樓：北北北
伯牙與子期的故事。
高山流水樂曲是誰創作的？
6樓：網友
做為古箏曲，高山流水為代表曲目。但高山流水最普遍的是三個版本，乙個是山東箏派，乙個是浙江箏派，還有乙個就是河南箏派。
古典傳說俞伯牙和鍾子期的故事而創作的古琴曲《高山》、《流水》，是表現古代文人雅士「巍巍乎志在高山，潺潺乎志在流水」的高雅情操的經典之作，歷來是人們效仿的楷模，而它的曲名《高山流水》也成為各種器樂曲命名的典範。
上個世紀50年代初，河南曹東扶先生到****學院任專業古箏教師，授課時明確對本文作者何寶泉講「《高山流水》是中速彈奏曲的《八板》，是河南大調曲子演唱之前的小合奏曲，稱做『開場』或『鬧臺』，是演奏各種樂器的樂手行弦活手的一首曲子。後來大家稱為《高山流水》，與古琴曲《高山流水》並無關係。這首箏曲是掌握河南箏藝流派演奏技法基本的樂曲。」
名曲「高山流水」背後的**故事是什麼？
7樓：北京創典文化
一天晚上，伯牙乘船來到漢陽江口，遇到風浪，船停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息下來，雲開月出，景色十分迷人。
面對清風明月，伯牙思緒萬千，於是他又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。伯牙彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美琴聲之中的時候，猛然看到乙個人在岸邊一動不動地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，「啪」的一聲，琴絃被撥斷了一根。
伯牙正在猜測岸邊人為何而來，就聽到那個人大聲對他說：「先生，您不要疑心，我是打柴的，回家晚了，走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。」
伯牙藉著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴人。伯牙心想：乙個打柴樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？
於是伯牙問道：「你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？」
打柴人回答一點不錯，伯牙不禁大喜，連忙邀請打柴人上船細談。那打柴人看到伯牙所彈的琴，便說：「這是瑤琴！相傳是上古伏羲氏造的。」接著他又把這瑤琴來歷說了出來。
伯牙聽了打柴人這番講述後，他的心中不由暗暗佩服。伯牙於是興致勃勃為他演奏，當他彈起讚美高山曲調，樵夫說道：「真好！
高山雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！」當伯牙彈奏表現奔騰澎湃波濤時，樵夫又說：「真好！
流水寬廣浩蕩，好像無邊大海一般！」伯牙興奮極了，他激動地說：「知音！
你真是我的知音。」這個樵夫就是鍾子期。從此後二人成了非常要好的朋友。
於是，伯牙和鍾子期約定，明年此時此刻還在這裡相會。
第二年，伯牙如期赴會，但是等了好久卻等不到子期前來。於是，伯牙就順著上次鍾子期回家的路去尋找。
半路上，伯牙遇到一位老人，向這位老人打聽子期家在**。伯牙這一打聽才知道，原來，這位老人正是鍾子期的父親。老人告訴伯牙，鍾子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經在半月前去世了。
鍾子期去世時候擔心伯牙會在這裡久等，他就叮囑老人一定要在這一天來通知伯牙。
聽到這個訊息後，伯牙悲痛欲絕。伯牙隨同老人來到子期墳前，撫琴一曲哀悼知己。曲畢，伯牙就在鍾子期墳前將琴摔碎，並且發誓終生不再撫琴。
從此，便有「高山流水遇知音，伯牙摔琴謝知音」的典故。後人稱頌伯牙與鍾子期的故事，在此築館紀念，稱為琴臺。琴臺東對龜山，西臨月湖，成為武漢著名古蹟勝地。
《高山流水》的琴曲故事是怎樣的以及象徵什麼？
8樓：漫閱科技
早在戰國時，已有關於《高山流水》的琴曲故事流傳：善於彈琴的俞伯牙和鍾子期邂逅於漢江江口。伯牙彈一曲《高山》，子期感慨曰：
峨峨兮若太山。」伯牙彈一曲《流水》，子期心領神會曰：「洋洋兮若江河。
因此二人成為知音好友，相約來年此時此地再度相會。不想，別後不久，子期亡故。伯牙痛失知音，傷心欲絕，將琴摔碎，發誓不再彈琴。
流水》作為友誼和「知音」的象徵，流傳已有兩千餘載。1977年8月22日，《流水》被錄入美國「航天者」號太空船上攜帶的一張鍍金唱片上，發射到太空。作為中華民族智慧的結晶與地球人類文明的資訊，向宇宙其他星球的高階生物尋求「知音」去了。
高山流水是不是一首著名的琴歌
9樓：藍色小木草
高山流水是來自鍾子期和伯牙的典故。伯牙是春秋戰國時期的琴師，精通七絃琴，就是我們現在說的古琴（不是古箏）。伯牙鼓琴遇知音鍾子期，子期領會琴曲志在高山、流水。
實際上，現在流傳的古琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品。
所以，其實高山流水不是乙個曲子，高山是高山，流水是流水，是兩個曲子。
10樓：窗簾一抹月光
高山流水是一首古箏奏樂，沒有人唱的。它是中國古代流傳下來的乙個代表著深厚友誼的一首曲子，很有名的！
11樓：網友
對的 是古箏曲子 俞伯牙和鍾子期。
12樓：荒野秋天
不是啊，是乙個典故，鍾子期和俞伯牙的、、、
高山流水（伯牙）， 高山流水,伯牙子期 的下一句是什麼？
古代琴曲。戰國時已有關於高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳 高山流水 系伯牙所作。樂譜最早見於明代 神奇秘譜 朱權成書於1425年 此譜之 高山 流水 解題有 高山 流水 二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。後志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數。至來分高山為四段，流水為八段。兩...
伯牙和鍾子期的故事是怎麼樣的呢高山流水覓知音」是怎樣的
知音 的來歷 見百科 伯牙和鍾子期的故事是怎麼樣的呢 高山流水覓知音 是怎樣的典故？伯牙是春秋時期著名的琴家。荀子在 勸學篇 中說 昔者匏巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣 就是說匏巴彈瑟時，連水裡的魚都要越出水面傾聽 伯牙彈琴時，正吃草料的馬也仰首而聽，高度評價了伯牙的演奏技術。伯牙的成就來自其...
漁舟唱晚和高山流水兩個古箏曲子反映的是什麼樣的意境
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