《山海經》奇獸都滅絕了，為什麼唯獨朏朏還在?
1樓：宵夜很好吃
在遠古的神話中，有一些非常奇形怪狀的生物，到現在都已經滅絕或者進化成現在我們所熟知的生物了。比如說恐龍在侏羅紀時代是一方霸主，但是也經不起滅絕的命運。就有這麼一本奇書，記載了遠古時期的珍獸，那就是我們所熟知的《山海經》。
一直以來，很多學者認為我國是沒有家貓的，家貓是從外面引進過來的，真的是這樣麼，在《山海經》中記載了這樣一種生物。《山海經》中山經篇曰「又北四十里，曰霍山，其木多榖。有獸焉，其狀如狸，而白尾有鬣，名曰胐朏。
養之可以已憂。」
意思就是說，再往北四十里，有座山叫霍山，山上有很多構樹。山中有一種野獸，形狀像捏，長著白色的尾巴，脖子上有鬃毛，名字叫肭觸，把它飼養在身邊可以使人忘記憂愁。
養個動物就能讓人感覺快樂麼，如果說山海經的作者只是向我們闡述了乙個簡單的事情，那麼這大概就是寵物的作用吧。每月初三叫做朏(fěi)。《說文》:
朏，月未盛之明也，後日出。""朏"是月亮出來了，但是還不十分明亮的意思。
朏魄(新月的月光);朏然(微明)。泛指星月出現或公升起。什麼動物可以聯想到月亮呢，我們不難發現貓的眼睛特別像一輪彎月。
有古籍這樣描述道，擁有狸的外形，月牙般的眼睛，這個描述應該就是貓了。那麼為什麼總是有人說我國沒有家貓呢，這可能跟留下的文字記載有關。
周朝的時候把野貓稱為狸，唐宋以後把家貓稱為狸奴，名稱的轉變印證了馴化的歷史。在《呂氏春秋》中有這麼一句「狸處堂而眾鼠散」。堂是先秦建築裡的核心，這裡的狸如果不是已經被馴化，又怎麼會待在裡面呢。
我們有理由相信，戰國時期就已經有人為了鏟貓屎而滿頭大汗，我國馴化貓的歷史已經有五千多年的歷史了，而貓字的出現確實有三千多年的歷史。
莊子秋水》曰「騏驥驊騮一日而馳千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也」意思就是說騏驥驊騮這些千里馬奔跑起來可以一日千里，但是用來抓老鼠就比不上貓科動物，這是因為它們的技巧（作用）不同。春秋戰國時期《禮記》上記載「迎貓，為其食田鼠也」，在這裡貓字已經出現了。周朝有祭八神的傳統，就是祭祀保護農業的神明，學名八蜡。
貓字不是象形字，而是形聲字。左半部分為獸類的屬性，右半部分則指貓常驅趕田間地頭的老鼠。
2樓：孫麗
他是萬千神獸的佼佼者 能夠逃脫 此次劫難生活下來。
3樓：平安
這種動物是一種生命力頑強的動物，對它沒夠成任何威脅。
4樓：南絮
因為朏朏沒有做過傷天害理的事情所以沒被世人發現。
5樓：網友
他也一種超出一般的頑強奇獸，他也有的使命要做。
6樓：珊
它有它的能力和它的任務，一切的存在都是有因果的。
7樓：網友
它有它存在的意義，就像開始盤古開天闢地一樣。
8樓：網友
因為它的生命力是最頑強的，這也是它的特點之一。
9樓：網友
世間萬物相生相剋朏朏也許是沒有他的天敵吧。
10樓：網友
因為這個朏朏此動物的生命力和生存能力比較頑強。
11樓：斂運恆
可能是因為他不好吃吧。
12樓：快樂卻不獨行
因為朏朏是最早時期的貓。在古代神話中，有一些非常奇怪的生物已經滅絕或者進化成我們現在知道的生物。例如，恐龍在侏羅紀時期是霸主，但它們卻遭受了滅絕的命運。
有一本非常好看的書，記錄了古代的珍稀動物，那就是我們所熟悉的《山海經》。
很多年之前，許多學者都認為中國沒有家貓，而是從外部引入來的家貓。但是從 《山海經》這本書中看到的說：「距北方40英里，霍山，樹很多。
那有野獸，像狸貓，有白色的尾巴，名字叫朏朏」，把它養在身邊可以解掉煩惱。
如果《山海經》的作者向我們說明了一些簡單的事情，那麼也許這就是小貓的角色。在古時候，每個月的第三天稱為朏。 《山海經》描述說 :
星月的出現或上公升。所以說，貓咪的眼睛像月牙般一樣。
一些古代書籍以這種方式用狸貓和新月形的眼睛描述這種情況，所以它們稱它是貓。外國人會說我們的國家沒有家貓，這可能與留下的記錄有關。在周朝，野貓被稱為狸貓，在唐宋時期家貓被稱為狸奴。
在古代，出於實際目的對貓進行了馴化，但實際上很難把貓馴化成功的，名稱的轉變代表著對它馴化的過程吧。
看到山海經全篇沒有乙個貓字，所以貓出現的年代已經很久遠了。古代人馴服了它是為了解憂，而現代人也是一樣的。所以朏朏是古代的寵物貓了。
山海經是真的嗎？為什麼好多學者說是神話？就不能是絕跡的古生物嗎？
13樓：網友
小弟愚鈍，認為因《山海經》的出現應該與史前超文明有關。確實，《山海經》內的一些動物如肥遺 何羅 等是根本不可能存在，但它裡面關於地理的內容是十分的詳盡，如果是巧合，那未免太巧了？所以我認為，應該是史前超文明的原因（南亞次大陸就有超文明的遺址，至於真實度。
不要管它了），《山海經》也許就是史前超文明留下的痕跡。
14樓：獨孤遙
山海經是一本書好吧！
你不會以為是刻在石頭上的**吧！
山海經是在晉朝時期寫成的一本書，裡面記載了上古時期的許多神話故事，但因為裡面夾雜著許多地理名詞，故而被認為是研究中國古代地理的書籍。
山海經和水經注都是現在人研究中國古代地理的書。
15樓：patty萍
基本上都是神話，至於生物是以現實生活中的所見所聞為依據，通過想象產生的。
《山海經》中很多地點和現在對得上，那麼那裡面的一些異獸是想象還是真實存在過？
16樓：十八歲的老乾媽醬
說起中國上古神話故事，繞不開《山海經》這本先秦志怪奇書。在這本書裡，記載了許多奇鳥異獸，在後世成為了中華文化的神獸，或者護佑一方的圖騰。還有一些山海經異獸，它們曾在古代神話故事裡佔據重要地位，也曾被古人長期尊崇。
俗話說藝術**於生活，許多奇聞異獸都是有歷史依據的。
例如上古神獸三足神鳥，在古代許多壁畫，古董上都有三足神鳥的跡象，說明或許在古代三足神鳥不光是人們尊崇的神鳥，也是確實生活在這個世界上的。三足鳥是太陽崇拜的象徵，距今5千年至2千年前，例如南方的川蜀和楚地，以及東夷地區最為流行。
四川三星堆出土的青銅神樹上，便棲息著三足烏。金沙遺址出土的**太陽輪上，也有三足烏。在西漢馬王堆漢墓的帛畫上，也繡著三足烏和扶桑神樹的形象。
再比如一種神獸叫畢方鳥，從古代出土的遺址來看，很像是我們現在的仙鶴。仙鶴仙鶴，這個名字就能聽出來，哪怕在現在，這個動物也是帶有吉祥寓意的。更不用提在上古時期，它的地位和鳳凰、鸞鳥相當。
畢方鳥是最古老的火鳥，傳說有火災出現的地方，就有這隻神鳥出沒。它發出刺耳的鳴叫向人們預警，因此在古代被刻畫在木製建築上。這本書給人們展示了古代的神秘文明，讓人們確實對這些神獸心生尊敬。
17樓：高旭個你
我覺得《山海經》中很多地點和現在對的上。應該是也有很多巧合的成分在裡邊，就如《山海經》裡邊很多的異獸，在現實中我是絕對不會相信它們是存在的。
18樓：小軒在不在啊
雖然說山海經中有很多的地點和現在對得上，但是不能確定裡面，一些異獸就真的存在，畢竟我國還是沒有這些傳說的。
19樓：月榭
我覺得應該是人們根據自己的夢境，再加上看到現實中一些飛禽走獸，然後聯想出來的怪物，因為大家不難發現，其實山海經裡面的一些藝術跟我們現實中存在的飛行走獸是非常相似的。
20樓：啊大倩啊
我覺得在《山海經》中，雖然很多地點和現在都可以對得上，但是裡面的一些異獸應該是想象出來的，並不是真實存在的。
21樓：
大家對《山海經》裡面的異獸的看法都不一樣，有人認為裡面的內容彙集了古代人的智慧和想象力，不太可能出現在現實生活中。有的人認為這本書不是靠想象力編寫出來的，因為書中的地理位置被證實了存在過，那些異獸現在沒有不代表古時候沒有。
22樓：我就是大公尺呀
《山海經》中很多地點和現在對得上，裡面的一些異獸是有想象的因數在裡面，也有是真實存在過，比如很久以前確實有各種恐龍的存在。
23樓：網友
我覺得歷史上面發生的大家還是不一定知道全的，但是說書上面有記載，多多少少還是會有這些的存在的，不可能是隨意的畫畫的，會有意義的。
24樓：得猊
我覺得可能有些存在，有些只是作者想象出來的吧，因為古時候人們有很多奇怪的事情無法用科學來說明，就歸結到這些異獸身上。
25樓：邢莫
我覺得應該是想象吧，有的可能是真的存在的東西，因為畢竟想象的東西是根據現實生活中來的，所以應該是這個樣子。
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