1樓：溫曙光的網上號
先秦以前受鬼神崇拜思想影響的名著？答：先秦以前受鬼神崇拜思想影響的名著是《山海經》。
2樓：網友
先秦史籍中也有以北方地上為靈魂歸宿之所 的幽都。 《大戴禮 ・ 五帝德》 「顓頊) 日：( 乘兩龍而至四海， 北至於幽 趾， 後幽都。
歷史判轎上，更是湧現了無數以鬼怪為題材的**，如《封掘旅肆神演義》《聊齋志異鎮飢》等，為中國文學史。
3樓：夕談酷析來功
答，先秦以前受鬼神崇拜思想影響的襪瞎名著？
先秦以前受鬼神帶好桐崇拜思想影響的明著應該是巜聊齋志異》吧，他把蠢坦鬼寫的活靈活現，有情有意。
4樓：忌廉芒果
**先秦諸子的鬼神觀。
歷史上，更是湧現了無數以鬼怪為題材的**，如《封神演義》《聊齋志異》等，為中國文學史留下了光怪陸離的一頁。
在先秦時期，鬥橡有一場轟轟烈烈的思想啟蒙運動在中原大地上進行。其學派之紛雜，學說之繁多，可謂前昌扒所未有。在諸耐銷昌子百家的思想中，或多或少言及鬼神。
有學者認為先秦時期的鬼神崇拜是由夏商「重天敬鬼」到西周「敬天保民」，再到春秋「重人輕鬼」的演變。但在這種「輕鬼」的趨勢下，也有不同的聲音存在。
我們可以從以下哪些書籍中看到古人對鬼神、天地等信奉的記載?()
5樓：懟懟
我們可以從《左傳》國語《楚辭》這些書籍中看到古人對鬼神、天地等信奉的記載。
《左傳》內容：
是我國一部比較古老的編年體歷史書。它以春秋時期魯國。
的十二位伍旁派君主的在位時間作為記事的線索，上起自魯隱公元年（西元前722年），啟山下訖於魯哀公二十七年（西元前468年），共記載了二百五十五年的歷史事實，為我國第一部記事詳盡而系統的史書。
它廣泛地記載了春秋時期各諸侯國的政治、軍腔賀事、外交等各方面的活動，揭示了社會的各種矛盾和鬥爭，真實地反映了當時的社會現實，批判了統治階級的荒戮殘暴和虛偽，表彰了一批傑出的政治家和具有愛國精神的人物，表現了作者褒貶美刺的鮮明態度和一些比較進步的思想。
《國語》的主要內容：
國語》共包含了21篇。在記述上，《國語》具有很強的倫理傾向。作者在論述的過程中秉持了「弘揚德的精神，尊崇禮的規範」，認為「禮」是治國之本。整本書都圍繞著「忠君」的主題。
《楚辭》的內容：
楚辭》是中國文學史上第一部浪漫主義。
詩歌總集，相傳是屈原。
創作的一種新詩體。「楚辭」的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃成集。東漢王逸作章句。原收戰國屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔。
王褒、劉向等人辭賦共十六篇。
我們可以從以下哪些書籍中看到古人對鬼神、天地等信奉的記載？（）
6樓：哲哥聊歷史
我們可纖配兆以從以下哪些書籍中看到古人對鬼神、天地等信奉的記載？（）a.《左傳》
b.《楚辭》
c.《國語毀租》
d.《詩經》
正確答賣稿案：abc
關於神鬼的概念是誰提出的
7樓：潛川如斯
有的。依據佛經，天上地下到處都鬥鋒遲有鬼神。佛經《長阿含經》卷第二十，就有佛陀親口說出的話：
一切空李街巷四衢道中，屠兒市肆及丘冢間，皆有鬼神無有空者。」就是說，一切人所居住的房屋宅舍，都有鬼神，沒有空閒的地方，只不過鬼神和我們的能量不一樣，時空、能量、狀態不一樣，我們人類由於障礙重、業障重，看不到它們而已。你就當自己和玻璃缸裡的金魚在一起，也許會看得見，但肯定不會在一起，除非打破了玻璃缸。
所以說，神鬼這些東西是真實存在的，但是也不稀奇！也不是迷信，你可以理解為：「所謂的'鬼神'，是相同層次的生命體對於比自身形態更高階且不甚瞭解的生命體的通稱。」
你這個問題就好像在問：宇宙中是不是隻有地球有生命嘛？答案一定是「不可能」，對吧？
別的星球一定有生命，據科學家探測推理，銀河系至少有10億個星球有生命體存在。所以鬼神就是比我們低階（鬼基槐）或高階（神）的生命體而已，沒什麼稀奇的。譬如對於螞蟻，人就是他們的神，不是嗎？
螞蟻看不清神長得什麼樣，但是知道神的聲音如雷鳴，一泡尿能毀滅整個螞蟻世界，而且聽爺爺說神的壽命無限（螞蟻壽命5年，而你至少75年，那就是螞蟻的15代人也沒看到你的壽命終止，對於螞蟻而言，那不就是「永生」嗎？），所以螞蟻們一致認定你就是他們的「神」；反過來，細菌病毒在搞破壞，螞蟻知道它們的存在，但是就是看不見摸不著但感覺得到，所以螞蟻一致認定它們就是「鬼」，螞蟻們就生活在這個神鬼共存的世界裡，所以時刻心存敬畏，也因此有了信仰。這和人類的世界何其相似，你覺得呢？
8樓：匿名使用者
鬼神最早從圖騰崇拜開始。
在原始社會生產力極端低下，人們無法解釋自然與生命。於是就有了圖騰崇拜。原始侍源人的墓葬說明老搭態了已有靈魂的觀念。
進入奴隸時代，由於生產力與統治需要的原因，開始形成鬼神觀念。經過歷代封建統治者的補充，人民生活困苦也需要鬼神宗教作為寄託。同枝賣時這也是人們樸素思想的乙個表達。
最早的鬼神體系形成於晉朝。
詩經》、《尚書》、《易經》到後期的各類怪志**都可以說明這一點。
9樓：匿名使用者
由古人提出在不斷的生活中為了豐富生活，同時也寄託自己的意志。
兩漢時期批判迷信鬼神思想傑出的代表是誰
10樓：爐渣裡
解答：王充。
簡介：王充以道家的自然無為為立論宗旨，以「天」為天道觀的最高範疇。以「氣」為核心範疇，由元氣、精氣、和氣等自然氣化構成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應論形成對立之勢。
其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學等方面彰顯了道家的特質。他以事實驗證言論，彌補了道家空說無著的缺陷。是漢代道耐鏈家思想的重要傳承者與發展者。
王充思消畝罩想雖屬於道家卻與先秦的老莊思想有嚴格的區別，雖是漢代道家思想的主張者但卻與漢初拿鬧王朝所標榜的「黃老之學」以及西漢末葉民間流行的道教均不同。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。
希望我的對您有所幫助！】
我們可以從以下哪些書籍中看到古人對鬼神、天地等信奉的記載?（）
11樓：哲哥聊歷史
我們可以從以下哪些書籍中鋒中看到古人對鬼神、天地等信奉的記載？（）a.《詩經》
b.《左傳》
c.《國語》
d.《楚襪爛辭》
正確答案告培漏：bcd
（）是信奉鬼神較少的典籍。
12樓：科技鑑賞官
）是信奉鬼神較少的典籍鬧渣。
a.《國語》
b.《液銀悄論語》
c.《左傳》
d.《楚辭》
正確答案搏段：b
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