智障說的話在法律上能生效嗎 詳細一點
1樓：青青的駒子
智障屬於無民事行為能力人，所為的民事行為無效。
2樓：網友
跟其智力水平相一致的話是可以有法律效力的。
所以你還得看這人到底有多少智力水平。
3樓：囹冰
不能完全辨認自己行為的精神病人（痴呆症）是限制民事行為能力人可以進行與他的精神健康狀況相適應的民事活動，其他民事活動由法定**人**。
4樓：網友
lz乙個智障告訴你一件事你會相信嗎。
乙個弱智的人說的話在法律上能構成證據嗎
5樓：給哥唱首獅子座
看情況，弱智分很多種，而且要看是證明什麼事實。有時可能是證明力弱，但在與其智力和認知程度相符的範圍內不一定一概無法律效力。法官可能聯絡其他證據來認定事實。
如果上司辱罵下屬是弱智型群體，在法律上該怎麼維護自己的權益？
6樓：匿名使用者
這個算誹謗，侵犯人權。
不過想打官司的相當麻煩。
怎麼能在法律意義上斷絕父女關係？
7樓：112333束脩
不管是民法還是婚姻法，都沒有合法的方式斷絕你們斷絕父女關係，但只要你能證明父親並未對你進行撫養的義務，可以拒絕贍養。
8樓：超級無敵豬八戒
我國法律沒有這種程式，也不承認任何解除血緣關係的行為，你們永遠是父女，不可能斷絕關係。不知道你現在多少歲，如果沒滿21的話你可以要求你父親補支付撫養費。如果已經滿21，那你就喪失了追索權，而你的贍養義務這個是免除不了的，你必須贍養你父親，當然錢可以給少一些，乙個月幾百塊夠了，如果他還沒到退休年齡的話你就不用給。
9樓：謝明錄
從法律上來講，沒有這樣的法律規定，因為這樣的血緣關係是無法斷絕的。
10樓：無為
不要一時衝動，再怎麼說他也是你的父親？這層血緣關係永遠也斷不了，就算從法律上允許你們斷絕父女關係的話，實際上還是有親情在的。
11樓：冉趣人生
這位朋友，你好。斷絕父女關係必須要有充分的理由啊。畢竟這是血緣的親情啊。千萬不能兒戲。即便是通過法律，也要經過法律程式的公正啊。
12樓：情感心理小專家
像這種情況，你們不可能在法律意義上斷絕父女關係的，只能說是他要接受道德的譴責。
13樓：網友
除非你或者父親，做了讓人無法容忍，傷害對方的事，就好比乙個父親**自己的親生孩子。或者把自己親生的孩子賣掉，這樣法律就會判決他們斷絕父子關係。
14樓：搵錢唔易
從法律上講是沒辦法斷絕這種關係的。但是如果你能找到證據證明當初父親是有能力支付撫養費卻不支付的，子女有權提起訴訟要求其承擔撫養義務，並減免相應的贍養義務。
15樓：青青原野老師
你父親沒有特步大的過錯法律是不會判斷絕你們父女關係的，老話說的，吃虧是福，好歹也是你的父親，就當救助孤寡老人得了。
16樓：啊梅
這個的話我覺得你還是要那個專業的律師來幫你考慮一下這個問題吧，應該按照法律層面上來說，是不能徹底斷絕的，但是你有權利不給他撫養費。
17樓：鞏錦凡
想讓在法律意義上斷絕父女關係。就要從戶口。姓名都應該改了。並且公證處公證。
18樓：網友
法律不支援斷絕親屬的關係！
你可以不盡贍養老父親的義務，因為他違法在先，但沒有必要做出斷絕關係的判決。
話說回來，贍養老人要不了多少錢，畢竟親情比金錢更重要，只要父親對你認個錯，應該原諒他。
19樓：網友
法律上斷絕不了的。但你可以讓他找不到你。
20樓：睦霖
父女關係在法律上是不可能解除的。
21樓：藍芽音箱
怎麼在法律意義上斷絕父女關係，我覺得這肯定來說是法律上所不允許的，也不能夠的吧。
22樓：邛靚
斷絕父女關係，在法律上是不被承認的，血緣關係是不可能斷腳的。
23樓：張恩師
要在法律意義上斷絕父女關係，那肯定是要通過公證機關的公證，然後釋出公告，這樣才能達到作用。
24樓：****
斷絕女關係，這個沒有辦法斷絕，從法律意義上也沒有法斷絕這個，沒有辦法。
你好我參與辯論賽我是反方中國不該立法懲治見死不救 請問在法律中結合實際的解釋？我不懂有關法律知識
25樓：網友
見死不救，屬道德良心問題。法律不去懲罰他，他自己的良心也會隨時隨地的去懲罰他，他會有內心的不安。法律倒是可以立法去獎勵那些見義勇為的行為，去鼓勵人們發善心，做善事。
其實我們覺得現在很多法律，它立法的基點和動機就是不善的，它立法的動機就是老想到怎麼去懲罰人，它沒有想到如何立法才能去引導人們發善心，出善念，從而避免做違法之事，它立法的動機就是不純的，不善的。熟不知，任何不善的動機都帶著不善的資訊，所以它始終觸及不到人善的一面，而往往總是觸及到人不善的一面。如果不能擺正這個基點，依法治國，恐怕只會越治越惡。
所以正人先要正心。
26樓：網友
看了你的追問我發現很官方啊。馬克思法學的問題就是說的都對但什麼都沒說。我記得我本科老師第一堂課時法理學老師講的古希臘的悲劇安提戈涅。
其中反映了法律最根本的兩派。時至今日仍然彼此鬥爭：自然法學派（相信內心中的道德是法律，換句話說相信在現實法律上層還有另一層的法律）和功利法學派（制定出來的法律就要被遵守）那麼分析你這個論題。
我向你做一些發問：1裡出來的法律就會提公升人們去幫助了嗎？2裡在什麼層面的？
刑法？民法？行政處罰法？
這些法律首先有乙個基本點就是處罰乙個人的時候，那個人應該為自己的行為錯誤負責。那麼你們怎麼知道見死不救的人看見了呢？假設監視鏡頭上的人有盲人走過？
他們應該負責嗎？美國德國加拿大有見死不救入法你們瞭解適用時的嚴苛條件嗎？你隨便問乙個西方法律學者他們談起他們道德的提高（樂善好施會首先想到法律的強制力嗎或者你隨便問乙個西方人你為什麼救他？
他們會說我守法？因為法律這樣規定的？）3我中國法制史學的不好還真沒聽過見死不救進入中國刑法？
但是古代確實有很多道德入法的情況比如唐律疏議中的十惡等等。那反應了當時的倫理條件。古代有的現代也應該有那麼我們是不是應該把秦律的連坐制度搬回來呢？
連坐就是你親人犯罪了。你們家都被殺。就是後來的誅九族。
但是秦律更狠。同鄉的都族）如果類似於見死不救這樣道德層面的問題應該立法的話。那麼我們是不是應該將圍觀起鬨（比如臺灣刑法典就有類似規定。
例如某個人想跳樓，但是他猶豫之時下面的人起鬨。說還不跳就遲到了！這樣造成了嚴重後果。
這個需不需要立法？再比如：男女朋友之間沒有救助義務。
那麼發生危險了。男朋友就是不救。前提是危險不是男朋友引起的。
那麼這個需不需要立法？）一句話：立法是有成本的。
所以。從實然和應然上看。都不應該將道德的問題列入立法！
那麼道德和法律的界限在**呢？這個就是一片博士**了。很多西方學者畢生精力都在研究正義民主等問題。
如果想深入瞭解推薦讀哈特和l富勒的爭論。
27樓：網友
從原來的見義勇為到現在的見義智為我們就能看出就別人先要保護自己 假如立法了帶來的結果或許更不好 這個你到大學生**網去看一下 應該有人做專門的研究的。
28樓：網友
不該立法，因為這畢竟是道德上的行為，不需要法律來強制性約束，一旦上公升到法律上，或許會有更加慘痛的結果。
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