1樓：匿名使用者
個人所知，格物致知出自《大學搜旦》，知行如一才是王守仁的理念。
對於知行如一，我覺得可以從這一句開始參悟：行是知之始，知是行枯腔之成。通過沒漏衫瞭解知識，開始以身鑑道；通過身體力行，達成知行如一。
個人淺見，不喜勿噴，謝謝。
2樓：大有情懷大愛中
電的生產過程極為複雜，需經過發電、輸電、配電以及用電等多個過程。其中發電指的是生產電能的地方，例如：火電單位、水電單位等；輸電是指利用高壓線路完成電力輸送的操作；變電指的是利用高壓變電將高壓電壓、超高壓電壓等電能轉變成低壓電能；配電為最後一步，降壓電能並將其輸送給用電者。
電力系統輸變電工程專案重視輸電與變電兩個步驟。隨著我國用電需求的急劇增加，急需電力系統輸變電工程來承擔電力系統的輸送與**。多個輸變電專案合在一起，就構成了我國電網的主架。
現階段，我國的輸變電工程普遍存在110kv、220kv、330kv、500kv等多個電巖頌巖壓等級，其中220kv在我國的使用頻率較高；330kv普遍存在於我國西北電網中；500kv級別最高，費用、容量、工藝等的要求較高、較先進。目前，我國極為重視500kv電網的建設，屬我國電網中的中堅力量。輸變電工程屬於電網主網架建設中的重要工程專案，包括輸電線路工程與變電所工程，所需費用較高，工程施工極為複雜，施工技術要求高。
輸變電工程一般包括電氣安裝、通粗御信及自動化、土建、電氣裝置除錯、系統啟動除錯等。其中電氣安裝包括高壓裝置等一次裝置的安裝，也包括保護與控制系統等二次裝置的接線與安裝；通訊及自動化指的是通訊工程與變電所自動化；土建涵蓋裝置基礎、建築物工程、四通一平、構架基礎等；電氣裝置除錯就是對安裝的一次裝置與二次裝置進行試驗與調整；系統啟動除錯指的是在輸變電工程建設施工結束後，對輸電線路與變電所的運**況進行啟動除錯。電力系統輸變電工程專案管理的現狀不重視工程進度的協調性電力系統輸變電工程專案與其他專案存在很大不同，電力系統輸變電工程的的要求更高，要求施工進度嚴格按照規定要求進行，以保證工程建設按時竣工櫻仔。
現階段，我國多數電力企業不重視電力系統輸變電工程專案進度的管理與協調性，嚴重影響工程質量，既降低了施工人員與工程師掌控工程進度的能力，又對工程效益與工程質量產生極大的影響。少數電力系統輸變電工程僅僅重視工程進度，缺乏工程質量的監管，造成城市電力緊缺的問題。
3樓：種完太陽去養豬
人的認識和行為要一致，不可口是心非。觀察事物要細緻入微，用心揣摩，從而在該事物中得出道理和知識，窮究事物原理，從而獲得知識。
知行合一，是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。這是由明朝思想家王守仁提出來的。
格物致知：格，推究；致，求得。窮究事物原理，從而獲得知識。
出自《禮記·大學》：「致知在格物，物格而後知至。」
致良知，知行合一，是陽明文化的核心。先有致良知，而後有知行合一。
王陽明「知行合一」論的內涵有三個要點：
第一，知行只是乙個工夫，不能割裂。而所謂「工夫」，就是認知與實踐的過程。
第二，知行關係是相互依存的：知是行的出發點，是指導行的，而真正的知不但能行，而且是已在行了；行是知的歸宿，是實現知的，而真切篤實的行已自有明覺精察的知在起作用了。
第三，知行工夫中「行」的根本目的，是要徹底克服那「不善的念」而達於至善，這實質上是個道德修養與實踐的過程。
顯然，王陽明所謂的「知」即「吾心良知之天理」，其所謂「行」即「致吾心良知之天理於事事物物」的道德實踐。可以說，王陽明的「知行合一」論在本質上是集道德、倫理、政治於一體的道德人文哲學。
4樓：py彭彭
意思為：人的認識和行為要一致，不可口是心非。
觀察事物要細緻入微，用心揣摩，從而在該事物中得出道理和知識。
5樓：會昌一中的學生
行是在知的前提下開始的行， 在行的過程中又能體驗到的新的知，新的知又指導下一步的行。
致良知的功夫就是簡易真切，越真切就越簡易，越簡易就越真切。
心學的鼻祖是陸九淵，而王陽明把心學發揚光大。他提出的知行合一，的確值得去反覆推敲，值得去反覆體會，按現在來說可能是唯心主義。
書中說應該跟著自己的心走，跟著良知走，而朱熹說的 「存天理，去人慾」卻更偏向是唯物主義吧。其實看這本書我是覺得並不是很懂的，畢竟對於心學只是個剛入門的，根本無法參透其奧秘。
但值得慶幸的是，王陽明提出的知行合一，應該跟著自己的心走，跟著良知走，知其是正確的就應該去做，而知其誤應立即停止。
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。諡文成，故後人又稱王文成公。
王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。
6樓：智慧的凡凡
知行合一。
通俗的理解是理論與實踐相結合，這個理解雖然不能算是錯，但是隻是對於「知行合一」四個字的淺顯的理解了。王陽明認為知與行本就是一體，知就是行，行就是知。比如說看見美女心裡歡喜，不是先看見美女，然後才去歡喜的；看到便便偏皺眉頭，不是先看到了，再立個皺眉頭的想法。
再比如講孝，說乙個人知道孝順父母，一定是他已經做出了孝順的事情，人們才會這樣認為的。就是說，知是內在的行動，行就是外的觀念。
格物致知。朱熹版」格物致知「： 萬事萬物都有天理存在，我們要努力尋找蘊含於萬事萬物中的道理，最後摸索總結出天下至理，最終成聖。說白了就是」格物窮理「
王陽明版」格物致知「： 格為正，物為事。這裡的事也不是事物的事，而是意之所在，意之所發，也就是心中之事，心中之物。
所以王陽明理解的格物就是」格心中之物「。王陽明認為：聖人之道，吾性自足，不假外求。
也就是說，我們都有成為聖人的潛質。格物也就是迴歸自己的內心，把自己的心中種種不正常的思想，慾望，情緒，觀念正過來。
簡言之，朱熹向外尋求天下的道，王陽明向內向自己的心尋求。
再說個額外的：存天理，去人慾。
這在近代中國應該算是被誤解最深的六個字了。
這裡的"人慾」並不是指的人的慾望，而是指超出合理 、正當範圍的慾望。雖然說這個「合理」與「正當」很難界定。但是卻不難判斷的。
比如說人餓了，一天吃三頓飯絕對百分百的正當，可是一頓吃個三五萬的，就不正當了。再比如說，男大當婚，女大當嫁，這個是天經地義的，可是如果你娶乙個不算，包了個二奶還覺得不過癮，再來個小三小四小五啥的，就屬於要去的那個「人慾」了。所以宋明理學家們提倡的「存天理，去人慾」是指去掉不合理的慾望，而不是所有人的慾望。
以上為個人淺見，如有不當之處，還請多多包含。
曾經王陽明提出的「格物致知」究竟是什麼意思呢？
7樓：malegad初冬
王陽明提出的格物致知是解除事物獲取知識的意思，意在告訴人們應該在生活中多接觸一些事物，並且從中獲取新的知識，格物致知也是很多學校的校訓。
8樓：遠歌
這個詞源於《大學·禮記》中的八目，後被宋朝著名理學家王陽明引用作為理學的重要核心。《現代漢語詞典》2012年發行的第六版將「格物致知」解釋為：「推究事物的原理，從而獲得知識。」
王陽明提出的「格物致知」是什麼意思？
9樓：心望唯
這一問題是乙個偽命題，格物致知是儒家學說古已有之的思想，並非王守仁提出，也不是王學思想的核心。
「格物致知」四字出自《禮記·大學》，內稱：「致知在格物，物格而後知至。」東漢時期的大儒鄭玄認為格即來，物指事，他的解釋影響了後續很長時間內人們對這一詞的理解。
而我們今天多采用的是南宋時朱熹的說法，認為這指的是推究事物的原理，從而獲得感悟，達到通達的境界，這一解釋伴隨著朱熹思想的官方化而逐漸被明清時期的人們接受，成為那一時期的主流思想。
到了明代，著名思想家王守仁曾對這一詞做出過與朱熹不同的解釋。
王守仁（1472年-1529年），字伯安，別號陽明，浙江紹興府餘姚縣人，明代著名的思想家、政治家和文學家，其創始的陽明心學在有明一朝影響巨大，其影響甚至傳播到了東亞、東南亞地區，是中國歷史上非常重要的思想家之一。
王守仁創立的「心學」思想從本質上來說是一種唯心主義思想，是王守仁受到道家思想影響後發展出來的儒家學說，他繼承了陸九淵「心即是理」的思想，提出端正自己的心境，達到自己心裡認知的良知即是一種格物致知的方式，批判程朱理學那種流於表面、與時事無補的格物方法，提高了致良知的地位，號召人們摒棄教條化的學習，使儒家的倫理道德落到實處，知行合。
一、致良知是王守仁思想的核心。
而王守仁自己，也的確是在個人生活中踐行著自己的理念。作為一名士大夫，王守仁除了在學術上有很大建樹之外，還於軍事、政治領域表露出過人的才能，他曾平定江西的民變，鎮壓了寧王朱宸濠的叛亂，被視作「立德」「立言」「立功」的典範，為世代敬仰。
10樓：馬寧學長
深究事物發展的原理，從而獲得新的知識，這是王陽明認為學習的順序和學習的過程！
11樓：今天有話聊
「理」全在人「心」，「理」化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂「知行合一。
12樓：培培美好心願
要有致良知的心。人的行為是「格物致知」最難之處。也就是思想是否合於天理的事。
王陽明提出「格物致知」，格物致知是什麼意思？
13樓：enjoy哎呦
格物致知是出自《禮記‧大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的「欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠」此段。
在王陽明看來，「格物致知」的意思是糾正業務領域，實現自我良知的本體。 「知識」就是「良心」。這是王陽明哲學中最著名的「對良心」。
值得注意的是，王陽明哲學理論中「知識」的含義不同於其他學者。他的「知識」不是「知識」，而是「良心，美德」。這是他的「智力知識」和「知識與行動的融合」的本質。
王陽明對「講知識」的解釋是中國哲學史上的乙個里程碑，同時也誕生了乙個新的哲學領域，即「心臟科學」。在那個安靜的夜晚，在乙個陌生的農場，有乙個叫王陽明的人，成為無數人的指路明燈。他的哲學思想為後代提供了堅實的理論基礎。
從此，「王陽明」這個名字載入了歷史和不朽的歷史。
格物」這兩個字，用中國佛家的話就叫「參悟」，如參悟人生，參悟宇宙，參悟身邊的事事物物，從而獲得自己內心的覺悟。這就是格物。「致」什麼意思呢？
一般可以理解為到達，這個就體現在我們的行動上，只有行動才能夠到達。所有心裡要想，身體要去行動，最後才能「致知」。而這個「知」呢，又有兩層意思：
一是知識；二是智慧。
王陽明則把「格物」視為身心上的功夫，「其格物之功，只在身心上做」，認為「格物」是由內而外的實際認知。 王陽明在「格物」上前後也出現了兩種觀點，他的思想發展的中期階段認為「心即理」，「格物」就是意根而深入的心之「理」，到了他的晚期思想階段，「格物」就建立在「致良知」基礎之上了。 「格物」經過王陽明的先後改造，從「天理」到「良知」反映了王陽明在認知層面上的深化。
致良知」也是王陽明「心學」思想成熟的重要標誌。
知行合一有哪些哲學意義
人要明白正確高尚的道義,要明白自己對他人的責任,而後人的意義在於完成自己應盡的義務。這就是知 行合一。既不是說知在其中是絕對,也不是說行在其中是主導。而是說知是行的必然前提,行是知的必然結果。物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。我們經常...
尚學勤業,知行合一的意思？
致良知,知行合一是什麼意思？致良知 就是將良知推廣擴充到事事物物。致 本身即是兼知兼行的過程，因而也就是自覺之知與推致知行合一的過程，致良知 也就是知行合一。良知 是 知是知非 的 知 致 是在事上磨鍊，見諸客觀實際。致良知 即是在實際行動中實現良知，知行合一。致良知 是王守仁心學的本體論與修養論直...
王陽明思想主張，王陽明的思想主張 王陽明主張什麼思想
說的那麼複雜！其實通過王陽明傳就可以看出 王陽明的思想其根本就是 知行合一 說白了就如同是今天的 實用主義 就是所有的理論都是為了實踐而生的，但是是在 主忠信 基礎之上的 實用 其上馬治軍，下馬治民的做法就完全體現了這種思想！事件 1平定江西叛亂 其手法根本就沒有什麼仁義，道德！就是不惜一切手段平定...