1樓:難報主恩
感謝神!
聖經中沒
有「仁子」,只有「人子」。人子,是主耶穌的自稱,意思版是人的兒子。這是突權出耶穌人性的一面,強調耶穌成為肉身是以人的身份來到地上的,具有完全的人性。
只有耶穌是完全的人,才可以替人擔罪;但耶穌又是完全的神,具有完全的神性,所以耶穌才有赦罪的大能。因此,耶穌是神、人二性聚合於一身,這就是神的智慧型,耶和華發明了救恩!這裡針對耶穌所說的「人子」,不是世上的人;世上的人是**於亞當,是帶有罪性的;而耶穌的「人子」,是**於神,是聖靈感孕所生,是全然無罪的!
這是根本的區別。
願神祝福你!
2樓:那都不是事
事實上都是沒有區別的,
任何人都可以成為仁子。
《聖經》中經常提到的「人子」是什麼?
3樓:
在四福音裡復我們會看到耶穌常常以「人制子」來bai描述自己,如他曾說:
du「人子來不zhi是要滅人的性命,是要救人的性命。dao」(路九56)
「人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。」(可十45)
耶穌**有兩層身份,一層是他是完全的神,就是神懷中的獨生愛子,稱為神子。另一方面是他是完全的人,稱為人子。所以,主耶穌稱呼自己「人子」的時候,是在說他自己人性的一層含義。
聖經中的人子怎麼解釋
4樓:維真
人子:顧名思義就是人的兒子。耶穌是太初之道,是上帝的兒子,又是道成肉身成為人,是聖靈藉著人——童貞女馬利亞所生。
耶穌具有完全的人性,又是木匠的兒子,降卑做多人的贖價,「不是受人的服侍,乃是要服侍人」。
5樓:匿名使用者
人子一般指耶穌,有的指作者。看語氣就看出來了民數記23:19 神非人,必不至說謊;也非人子,必不至後悔。他說話豈不照著行呢?他發言豈不要成就呢?
詩篇80:17 願你的手扶持你右邊的人,就是你為自己所堅固的人子。
但以理書7:13 我在夜間的異象中**,見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到亙古常在者面前
8:17 他便來到我所站的地方。他一來,我就驚慌俯伏在地,他對我說:「人子啊,你要明白,因為這是關乎末後的異象。」
6樓:超級
個人推測:他是西面的兒子
7樓:匿名使用者
請問是哪個人的兒子?
聖經中的猶大人和猶太人有何區別?
8樓:百度使用者
猶大人和猶太人大體上指的是同乙個民族,只是在該民族的不同歷史時期有不同的叫法,其中也包含些微的差異。
猶太人 原來是居住在阿拉伯半島的乙個游牧民族,最初被稱為希伯來人,意思是「渡河而來的民」。根據聖經《舊約》記載,他們的遠祖亞伯拉罕原來居住在蘇美爾人的烏爾帝國附近,後來遷移到迦南,他有兩子,嫡幼子以撒成為猶太人祖先,而其與侍女夏甲所生的庶長子以實瑪利的後代就是阿拉伯人
以色列人的名稱是希伯來人征服迦南的過程中開始出現的。據《創世記》載,希伯來人的第三代祖先原名雅各。一天夜裡,雅各與天使角力,獲勝。
天使說:「你的名,不要再叫雅各,要叫以色列,因為你同神同人較力,都得了勝。」從此雅各便以「以色列」為名,意為「與神角力取勝者」。
後來,雅各娶妻納妾,共生了12個兒子,並發展成12個部落,統稱「以色列人」。
據《聖經》記載,雅各彌留之際在預言其後裔的未來時曾說:「猶大啊,你弟兄們必讚美你,你手必掐住敵人的頸項,你父親的兒子們必向你下拜。萬民都必歸順。
」 這就借雅各之口預言了猶大支派的興盛與延續。西元前586年,耶路撒冷淪陷,南國猶大國滅亡。以色列人淪為「巴比倫之囚」。
在流放的過程中,他們的生活習慣、民族意識和宗教感情與當地人迥然有別。波斯帝國消滅巴比倫後,猶大人被允許回國重建耶路撒冷聖殿,以後猶大國相繼淪為希臘和羅馬帝國的屬國。最終因起義反對羅馬人,西元前70年耶路撒冷被羅馬大軍攻破,聖殿被拆毀,猶大人被迫流落到世界各地,開始自稱為猶太人。
「猶太人」來自希伯來文「猶大」一詞的希臘文與拉丁文譯名,最初只是希臘、羅馬人對猶太人的蔑稱,後逐漸為世界通用,失去貶義,凡以色列民族留存下來的後代均稱為「猶太人」。於是猶太人與希伯來人、以色列人一脈相承,沿用至今,成為對這個民族的統稱。。
耶穌不是神子嗎?為什麼以人子自稱?
9樓:守厚星燕燕
1、在聖經的新約福音書中,耶穌**常用來稱呼自己的稱謂。以顯明他拯救者的地位。當耶穌引用「人子」稱呼自己,並不單純是一種謙遜的稱謂,更是乙個充滿榮耀的稱謂,其使命就是建立屬神永不朽壞的國度,這正是彌賽亞的使命。
2、耶穌就是以人子的身份,而且是乙個卑微的木匠的兒子,既不是王子,更不是以天子自稱的尊貴身份來到這個世界上。因為上帝愛人,取了人的樣式和以至於犧牲的方式來告訴人們,神愛世人。
3、耶穌以「人子」自稱,有它的舊約背景。耶穌用人子這個稱呼,顯示他自己也是人,好像普通人一樣;希伯來書記載耶穌也曾凡事受過試探,因此他能諒解人的軟弱和搭救被試探的人。
4、耶穌降世,出生在具有良好教育的木匠家庭,其祖上是顯赫的以色列國君主大衛後裔,《羅馬書》1章2~4節:這福音是神從前借眾先知在聖經上所應許的。論到他兒子我主耶穌**,按肉體說,是從大衛後裔生的;按聖善的靈說,因從死裡復活,以大能顯明是神的兒子。
10樓:關鍵他是我孫子
耶穌就是以人子的身份,而且是乙個卑微的木匠的兒子,既不是王子,更不是以天子自稱的尊貴身份來到這個世界上。因為上帝愛人,取了人的樣式和以至於犧牲的方式來告訴人們,神愛世人。
耶穌以「人子」自稱,有它的舊約背景。詩篇八4:人算什麼,你竟顧念他;世人算什麼,你竟眷顧他。
這裡的「世人」,希伯來文可直接翻譯為「人子」,就是「人類」的意思。耶穌用人子這個稱呼,顯示他自己也是人,好像普通人一樣;希伯來書記載耶穌也曾凡事受過試探,因此他能諒解人的軟弱和搭救被試探的人。
當耶穌引用「人子」稱呼自己,並不單純是一種謙遜的稱謂,更是乙個充滿榮耀的稱謂,其使命就是建立屬神永不朽壞的國度,這正是彌賽亞的使命。
11樓:有錢哥哥
耶穌是神字,但以人子自稱,是要表示自己是神所差來的拯救者,並強調他所處的卑微地位,和將來要顯現的榮耀。
耶穌**還有許多別的頭銜和稱呼:以馬內利、神的兒子、人子、道、中保、大祭司、君王、萬王之王、萬主之主、羔羊、明亮的晨星、大衛的主、拉比或拉波尼(老師的意思)、拿撒勒人耶穌等等。
12樓:末你要
因為耶穌是三位一體的屬性,即聖父、聖子、聖靈(天主教會譯為聖神,東正教會和新教則譯為聖靈)為同一本體(本性)、三個不同的位格。
耶穌從未拒絕過神子這個稱號,這名字是父神對他說的,在變像山上,耶穌亦曾獲得這個稱號,甚至耶穌從人的身上趕走汙鬼時,汙鬼亦稱他為神的兒子。
主沒有否認,耶穌自己也清楚,「神的兒子」乃「百分之百的神」的意思。耶穌也直言自己乃與神同等,是一樣的,是與父二而為一的。
主耶穌只稱神為自己的父,以自己為神的兒子,但猶太人卻要用石頭打他,說「是為你說僭妄的話,又為你是個人,反將自己當作神」。
13樓:小俊七七
因為上帝愛人,取了人的樣式和以至於犧牲的方式來告訴人們,神愛世人。而且他要救贖人類,就必須道成肉身。
耶穌在三年半的盡職中稱自己為人子,論到他再來時仍然稱自己為人子,如馬太福音二十四章三十節說:「那時...他們要看見人子,有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。」
擴充套件資料
在福音書中,有接近80次之多記載了耶穌使用「人子」的自稱,馬太福音有32次,馬可福音有14次,路加福音有26次,約翰福音有10次。
其中一次是耶穌考問門徒,他想確定門徒們腦海中的「人子」是誰,彼得當時作了最正確的答覆:你是**,是永生神的兒子。
耶穌對彼得的回答非常滿意,他作了以下的回應:你是有福的,因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。
彼得說完這番話,舊約很快就要跨入新約了,人子的到來,成了新舊約的分水嶺。
14樓:ieio啊
耶穌稱自己為「人子」,而不是直說「我是彌賽亞」,與當時猶太人對彌賽亞的觀念有關。如果耶穌直說自己是彌賽亞,猶太百姓很可能認為:他宣稱自己是革命領袖馬加比(maccabees)的繼任者,要帶領他們從羅馬的軍事**下獲得解放。
但耶穌的國不屬這世界(約18:36)。因此,他從先知以西結和但以理那裡,借用了「人子」這個稱呼:
一方面,這個詞表明,耶穌像先知以西結一樣,是位謙卑的僕人。他取了奴僕的形象,成為人的樣式,順服神,以至於死在十字架上(腓2:5-11)。
另一方面,這個詞表明,耶穌正是《但以理書》中的那位「駕雲者」。他配得權柄、國度、榮耀,以及萬國萬民的侍奉。
耶穌**有許多別的頭銜和稱呼:以馬內利、神的兒子、人子、道、中保、大祭司、君王、萬王之王、萬主之主、羔羊、明亮的晨星、大衛的主、拉比或拉波尼(老師的意思)、拿撒勒人耶穌等等。
耶穌有好幾次說到「我是」:我就是生命的糧(約翰福音6:35),我是世界的光(約8:
12),我是好牧人(約10:11),我是羊的門(約10:7),我是道路、真理、生命(約14:
6),我是真葡萄樹(約15:1)。這裡的「我是」是隱含地引用舊約,提示耶穌是道成肉身的救主身份。
15樓:惠濰華
耶穌自稱為人子,就是因為他從天上降生**,是聖言成了血肉的神,有人性,才稱為人子。
在《聖經·約翰福音》十章30至33節中,主耶穌只稱神為自己的父,以自己為神的兒子。耶穌就是以人子的身份,而且是乙個卑微的木匠的兒子,既不是王子,更不是以天子自稱的尊貴身份來到這個世界上。
聖經中最早用「人子」這詞是在但以理書第七章13節,但以理在異象裡看見有一位像人子的形像;在以西結書中,以西結也常常稱自己是人子。「人子」就是說,雖然是先知的身分,但是與其他的人有同樣的性情:人子有人的軟弱,人的限制,人的需要,人的試探,人的難處等等。
在新約中,「人子」是專門指著耶穌**而說的,而耶穌**也常常自稱是人子,也就是把自己與全世界的人類視為同等。
16樓:匿名使用者
因為耶穌是三位一體,即聖父、聖子和聖靈
(由天主教翻譯為聖靈,由東正教和新教翻譯為聖靈)是同一本體(性質)和三種不同的人格,他既是神子也是人子。
在約翰福音的10章30至33中,主耶穌只稱上帝為他的父親和兒子,但猶太人會用石頭砸死他,說:「這是為了褻瀆,是為了你作為乙個人,而是為了上帝。」
耶穌就是以人子的身份,而且是乙個卑微的木匠的兒子,既不是王子,更不是以天子自稱的尊貴身份來到這個世界上,所以耶穌經常自稱人子。
聖經問答什麼人產業被神收取聖經中關於人的產業是神所賜的經文
感謝神！神是沒有後悔的，神既然賜給人產業，就不會收回。你說的是約伯記裡，約伯有一句著名的話 賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的 伯1 21 約伯遭受魔鬼的偷竊 殺害和毀壞，他把這些賬算在了神的頭上，認為是神在做收取的工作。賞賜的是耶和華，對的 收取的也是耶和華，錯的！耶和華的名...
聖經中哪些章節有西臺人的記載，聖經中有哪些章節裡有人了
hittites 赫 梯 人 hivites 希未人 amorites 亞摩利人 jebusites 耶布斯人 注意這些民族字尾都有 ite 生活在 聖經 記載的迦南地 西臺人就是赫人，最早在創世記中就有記載，亞伯拉罕向他們買地埋葬了妻子撒拉，一直到出埃及記，約書亞記 撒母耳記上下 列王記上下都有赫...
聖經中洗腳的屬靈含義，聖經中主耶穌說，人把腳一洗 全身就乾淨了，這話怎麼理解？？
洗腳是當時猶太人的風俗。巴勒斯坦多風沙，猶太人習穿草鞋，容易沾染塵土。所以，當客人來訪進入主人家時，主家為客人洗腳，以除去腳上塵土和汙穢，示好的表現。耶穌在最後晚餐中替十二位宗徒洗足，是依著猶太人的習俗，也是表示親愛。同時，耶穌親自為門徒們洗足，也含屬靈的含義 耶穌願意降卑自己，成為僕人的樣式，來謙...