1樓：同信上帝的我
《聖經》希伯來書
5:12 看你們學習的工夫、本該作師傅、誰知還得有人將 神聖言小學的開端、另教導你們．並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。
5:13 凡只能吃奶的、都不熟練仁義的道理．因為他是嬰孩。
5:14 惟獨長大**的、才能吃乾糧、他們的心竅、習練得通達、就能分辨好歹了。
奶，是指很淺顯的真理教訓，糧，是指深奧的道理。初信的信徒，就像小嬰孩一樣，只能接受理解淺顯的道，你講得太深奧，他聽不懂；但是，靈命成熟的**徒，就能夠懂得深奧的道理。
在本節中，奶指福音的基礎教導。這是因為收信人在信仰的年齡上本應成為教師，但只知道基礎的救贖真理，因此作者責備並勸勉。
這些猶太**徒不成熟，他們有些人本應該去教導別人，但自己連最基本的教導也沒有實踐出來。他們不願意跨越傳統和教條，又不願離開基本真理的討論。除非他們能夠離開安逸的環境，斬斷猶太教的束縛，停止嘗試將**信仰與猶太教文化混雜，否則他們仍不能夠明白**作為大祭司的教導。
委身**使人敢於離開安逸的環境。
2樓：艾沙
吃奶表示的是沒有領悟能力，需要有人幫助的嬰兒信徒。吃乾糧是已經可以自己面對神的話語，且有能力選擇行與不行的。
3樓：哎我去沒治了
吃奶，不能吃乾糧，結合上文，就是不夠成熟，只能吃奶，不能吃飯，靈命幼小。
4樓：匿名使用者
奶是嬰兒吃的乾糧是**吃的，是**徒生命不同上帝所給每個人的經歷也不同
5樓：婚姻家庭諮詢
奶是別人分泌的，經過別人的消化系統。乾糧需要自己消化。現在泛指奶是別人的觀點，包括一些屬靈偉人。乾糧是需要自己讀經禱告，與上帝建立個人親密關係，讓新生命成長。
用聖經提問：神賜的乾糧是什麼?請知道這個問題答案的弟兄姊妹們回答。
6樓：我多麼想知道
【來5:12】看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。
【來5:14】惟獨長大**的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。
在聖經中有兩節**提到乾糧。吃乾糧是相對於吃奶而言的。
只能吃奶的，都不熟練仁義的道理。他們只聽道而不行道。他們失去了他們沒有習練的道理，因而恆常地停留在嬰孩的階段。
他們沒有分辨屬靈事物的敏銳觸覺，且「中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去」（弗四14）。
而屬靈的乾糧是給長大**的人吃的，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。由於這些人順從由神的話而來的亮光，因而造成一種屬靈的判斷力，能保守自己免陷於道德和教義上的危險。吃乾糧就是指屬靈的身量長大了。
耶穌說，「太5:17 莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。」這是什麼意思？
7樓：匿名使用者
［原文本義］「廢掉」拆毀，敗壞；「成全」實現，應驗，填滿，使之完全。
［文意批註］「我來要，」表明他來到這世界乃是有目的的。
「廢掉律法和先知，」指推翻舊約，因舊約系由律法和先知兩大部分組成的。
「莫想我來要廢掉律法和先知，」律法和先知的話可分為兩方面：
1.道德倫理。
2.儀文條例。
主耶穌來到世上為人，一方面絲毫不違背道德倫理；另一方面他自己就是儀文條例所預表的實體，所以他並不是來廢掉律法和先知。
「我來不是要廢掉，乃是要成全，」『成全』有兩方面的意思：
1.指實現、應驗：舊約律法的要求，在主耶穌身上得著完滿的實現；舊約先知的預言，在他身上也得著完滿的應驗。
2.指填滿、使之完全：舊約的律法和先知，只不過是字句和影兒，若沒有主耶穌的到來，就仍有缺陷，還不夠完全，所以他來填滿律法和先知，使之完全。
［話中之光］（一）主來成全律法和先知，說出豐滿的**乃是整個舊約的總和與實際（西二17）。
（二）信徒雖不在律法之下，乃在恩典之下（羅六14），只是不可將我們的自由當作放縱情慾的機會（加五13），仍須遵守有關道德倫理方面的誡命。
（三）律法乃是將來美事的影兒（來十1），那形體卻是**（西二17），所以說主耶穌來到這世上，是使律法得著完滿的成全。
（四）今天神已經將那全備使人自由的律法放在我們裡面，寫在我們心上（來八10），也就是**活在我們裡面，帶著恩膏在凡事上教訓我們（約壹二27）；我們遵他而行，就是成全律法和先知。
教導繼續守律法的錯謬是很明顯的！應當正確理解聖經：
『凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛』（加3：11）
讓那些想靠遵行律法來維持得救份位的人，去受上帝的咒詛吧！
因為，本來就沒有人能靠行律法稱義。
『沒有乙個人靠著律法在神面前稱義』（加3：11）
那些以為可以守全律法的人，是說謊者！是欺騙者！
因為聖經明講，沒有人能守全律法。
聖經更講：
『凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條』（雅2：10）
那些企圖守律法來維持稱義的，若不悔改，將會承受聖經中對企圖守律法者的咒詛！
其實，因信稱義就是要從律法的重軛中救我們出來。
因為既然沒有人能守全律法，所以主耶穌就代替我們承受無法守全律法的刑罰。
『**既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛』（加3：13）
感謝主，守律法的咒詛，已經由**為我們承擔了。
如今，我們不再受這些咒詛的轄制，而是得蒙上帝稱義。
同時，主的祝福，也透過耶穌**，得以讓我們承受。
『所應許的福因信耶穌**，歸給那信的人』（加3：22）
換言之，無法守全律法的咒詛，我們不用再承受了；
聖經中應許的福樂，我們卻得以享受。
這是何等的恩典？
都只要靠著信奉耶穌**，唯靠因信稱義，我們就能得到。
既然如此，竟然還有人想再回到守律法受咒詛的時代？
這豈是智慧型之子應有的行為？
『律法是我們訓蒙的師傅，引我們到**那裡，使我們因信稱義。
但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了』（加3：24-25）
看到因信稱義的重要了嗎？
因為因信稱義的道理，我們從此就不在律法的轄制之下，而是在主的恩典保護持守之下了。
同時，我們不再是律法的奴僕，而是上帝的兒子。
『從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了』（加4：7）
這是何等的榮耀，又是何等的恩典！
只因為因信稱義，我們就能享受。
但是，保羅馬上提醒加拉太人：
『現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？
你們謹守日子、月分、節期、年分。
我為你們害怕、惟恐我在你們身上是枉費了工夫』（加4：9-11）
我們**徒，已經得著自由。
為何卻依然被這些『懦弱無用的小學』蒙蔽？
為何依然謹守這些『日子、月分、節期、年分』？
為何依然服從那些『不可拿、不可嘗、不可摸的規條』？
『你們若是與**同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢？』（西2：20）
信心，真的小到這種程度嗎？
倘若信心真的小到這種程度，那就不應出來做教導。
還在吃奶階段，無法吃屬靈乾糧的人，如何出來教導呢？
『看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人』（來5：12）
『惟獨長大**的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了』（來5：14）
連一些基本的基要信仰真理都還不清楚，
乾糧都還無法吃，如何分辨好歹呢？
都還無法分辨好歹，如何出來教導呢？
豈不知，教導的人，未來要受上帝更重的審判嗎？
『我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷』（雅3：1）
保羅繼續講：
『**釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制』（加5：1）
親愛的弟兄姊妹們，您站立的穩嗎？是不是繼續被奴僕的軛所轄制？是不是喪失了主耶穌給我們的自由？
對那些企圖守律法的人，保羅如此警告：
『我再指著凡受割禮的人確實的說，他是欠著行全律法的債』（加5：3）
觀念依然很清楚……………想守律法的，就必須守住『全部』的律法。
只要無法守全『全部』的律法，他就是欠著行全律法的債。
同時，保羅更警告：
『你們這要靠律法稱義的，是與**隔絕，從恩典中墜落了』（加5：4）
何必讓自己與**的恩典隔絕？讓自己從恩典中墜落呢？
因信稱義，那麼難嗎？
還是太過高估自己的能力，以為自己可以守全律法？
保羅更進一步警告加拉太人：
『攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名』（加5：10）
若有人繼續傳講這種不合真理的話，繼續傳講守律法的教訓，這些傳講者，必擔當自己的罪名。
任何傳講錯誤道理的人，豈可不慎？
保羅甚至語氣強烈到這樣：
『恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了』（加5：12）
8樓：基利溪畔
律法本市將來沒事的影兒，耶穌乃是那美事的實體，耶穌成全了律法對人的一切要求。人得救是本乎恩，因著信，不在乎人的行為，免得人自誇（參弗2:8/10）。
9樓：麥麥毛毛兔
我們因信並不是廢掉律法，更是堅固律法。天地廢掉較比律法廢去更容易。
求：**教聖經裡的主禱文全文解釋．謝謝！
10樓：匿名使用者
乙個稱呼 三個願望 三個祈求 乙個稱讚
11樓：匿名使用者
主禱文解釋
馬太6章9一13節、
「所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。10節、願你的國降臨。
願你的指意行在地上，如同行在天上。11節、我們日用的飲食，今曰賜給我們。12節、免我們的債。
如同我的免了人的債。13節、不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。
阿們。」
9節、『你們禱告要這樣說』
意指、主耶穌知道人是從血肉之生，屬這世界的，對神的事是的愚昧無知，不能明神的心意，隨便祈求，祈求的不蒙神悅納。所以主耶穌教我們當怎樣禱告。
『我們在天上的父願，』
意指、1；論神為人的父，整個宇宙的人都當稱神為父，因起初人是神造的，又因人類的始祖亞當，被蛇引誘去犯罪，罪就入了世界，人被魔鬼弄瞎了屬靈的眼睛不認識神，不稱神為父。
2；凡被主耶穌寶血拯救的人，認識神的偉大和全能，並知道神的屬性，和人自己的身份，就來在神面前稱神為父。
『願人都尊你的名為聖。』
意指、神的心意願所有的人把他放在心目中作首位，尊他的名為聖。真正把神的名放在心目中作首位的人，惟有被耶穌流血大愛把心征服的人，才把神放在心目中作首位。尊神的名為聖。
10節、
『願你的國降臨。
意指、是指神的王權推廣，願人都在他的國裡。惟有人沉睡的靈甦醒，將神的話反覆倒嚼，有悟性的能力，這人雖然有血肉之體，他的靈就在神的國裡。神無形的國就在他心裡。
（參路17；21節）這人雖然在地上，他的靈等於在神寶座面前侍立』
『願你的指意行在地上，』
意指、凡被主耶穌流血大愛征服的人，他在地上生活，都行在神的指意裡。神的屬性在地上彰顯。
『如同行在天上。』
意指、聖徒雖然在地上活著，就是天上的建造。神藉著聖徒把天上的榮光反照在地上。
11節、
『我們日用的飲食。今日賜給我們。』
意指、1；我們心靈的需要，必須靠著神的靈將他的話存在心裡，有豐富的生命，過著在地如天的生活。
2；人在世上曰用的飲食，是神降下舂雨秋雨澆灌五穀，給世間所有人的食物。（參太5；45節）
12節、
『免我們的債。』
意指、我們初信的時候，神叫我們因他的恩典，因信稱義，有耶穌**的寶血，洗淨我們一切的罪孽，在道德上一切不義的行為，和我們不認識神的罪，他都免去我們一切的罪債。
『如同我們免了人的債』
意指、神以他的恩典來免我們的罪，我們也當饒恕別人對我們的虧欠，因為神的恩住在我們心理。『我們若不饒恕別人對我們的虧欠，等於不叫神饒恕我們。參太18；32一33節』
13節、
『不叫我們遇見試探』
意指、神知道我們的軟弱，叫我們求他保守我們脫離一切的試探，不去犯罪。
（在各樣的環境中，叫人去犯罪的情況下，就是魔鬼放下的試探。）
『救我們脫離兇惡』
意指、尊神名為聖的人，既回在試探中，有神保守他們，不去犯罪。與魔鬼無份，不在它的權下，就他們脫離惡者。
『因為國度、權柄、榮耀全是你的，』
「國度」
意指、是神掌權的範圍。
「權柄」
意指、是神掌管一切
「榮耀」
意指、是神憑著他的全能，彰顯出來他的見證。（一切在天上的，地上的，地底下的，有形的，和無形的，昔在的，今天的，將來的，所有的權柄都在神的手裡。我們每一天的生活，並掙扎，都要祈求，靠著禱告，求神幫助。
）（直到永遠。阿們。）」
意指、所有的權柄，從昔在、到今在、並將來，從神面前沒有隔斷。這話是真實的。阿們。
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