1樓:匿名使用者
《宋定伯捉鬼bai》是初中du
語文第一冊中的一篇課zhi文,選自《搜神記》卷十dao六《干將莫邪內》(語文出容版社課標《語文》八年級上冊)選自東晉干寶的志怪**集《搜神記》,比照九年義務教育人教版現行初中語文教材,它是一篇新增課文。
《李寄》選自晉干寶《搜神記》。它通過斬蛇這一事件,歌頌並刻畫了一位堅強、勇敢、智慧型的少女李寄的形象。
2樓:匿名使用者
以前學的是《宋定伯捉鬼》,後來的就不知道了.
干寶的《搜神記》有何特點?
3樓:正康三年
《搜神記》的特點是:篇幅短小,情節簡單,設想奇幻,極富於浪漫主義色彩。
《搜神記》是一部記錄中國古代漢族民間傳說中神奇怪異的故事集,蒐集了古代的神異故事共四百多篇,開創了中國古代神話的先河,作者是東晉史學家干寶。其中大部分故事,在一定程度上反映了古代人民的思想感情,集我國古代神話傳說之大成的著作。干寶,東晉新蔡人,初為著作郎,以平杜弢功,封關內侯,是乙個有神論者,他在《自序》中稱,「及其著述,亦足以發明神道之不誣也。
」編傳作者為東晉初年史學家干寶,全書共二十卷,共有大小故事454個。作者在《自序》中稱,「及其著述,亦足以發明神道之不誣也。」(《搜神記·自序》)。
就是想通過蒐集前人著述及傳說故事,證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事,也有不少民間傳說和神話故事,主角有鬼,也有妖怪和神仙。文章設想奇幻,極富浪漫主義色彩。
「鬼神信仰」在中國有悠久的傳統,它與山川祭祀、祖先祭祀並列。自商周以來,歷代帝王無不親登祭壇祭祀,而記載神鬼傳說的典籍。除《山海經》、《淮南子》外,《搜神記》稱得上其中的集大成者。
從這個意義上來說。本書為我們保留了不少珍貴的材料,是後人研究中國古代民間傳說及神話不可多得的收藏珍本。
4樓:憂緹
《搜神記》原本已散,今本系後人綴輯增益而成,20卷,共有大小故事454個。所記多為神靈怪異之事,也有一部分屬於民間傳說。其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等,暴露統治階級的殘酷,歌頌反抗者的鬥爭,常為後人稱引。
00故事大多篇幅短小,情節簡單,設想奇幻,極富於浪漫主義色彩。後有託名陶潛的《搜神後記》10卷和宋代章炳文的《搜神秘覽》上下卷,都是《搜神記》的仿製品。《搜神記》對後世影響深遠,如唐代傳奇故事,蒲松齡的《聊齋志異》,神話戲《天仙配》及後世的許多**、戲曲,都和它有著密切的聯絡。
00《搜神記》內容十分豐富,有神仙術士的變幻,有精靈物怪的神異,有妖祥卜夢的感應,有佛道信仰的因果報應,還有人神、人鬼的交通戀愛,等等。其中保留了相當一部分西漢傳下來的歷史神話傳說和魏晉時期的民間故事,優美動人,深受人們喜愛。神話,如捲十四的"盤瓠神話",是關於古時蠻族始祖起源的猜測;"蠶馬神話"是有關蠶絲生產的神話。
歷史傳說,如捲十一"干將莫邪"講述的復仇故事;卷十六紫玉傳說,講吳王小女的生死愛情。民間故事,如捲十一"東海孝婦",講孝婦周青蒙冤的故事;韓憑夫婦的傳說則歌頌了忠貞不渝的愛情;卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。這些故事是《搜神記》的精華所在,歷代長傳而不衰。
《搜神記》中《黃赭》的文言文翻譯。
5樓:新醬
鄱陽縣有個叫黃赭的縣民,到山里去摘採荊楊籽,就迷失了方向不知道路。幾天了,飢餓不已,忽然看見乙隻大烏龜,黃赭就對它發誓說:「你是神靈的動物,我迷路不知道怎樣回家,現在我騎在你的背上,告訴我回家的路。
」那烏龜隨即向右迴轉,黃赭就跟著烏龜行走。走了十多里,就到了溪河,看到有商客坐的船。黃赭隨即上前去討取吃的,就對船上的人說:
「我剛才在溪河邊看見乙隻烏龜,非常大,我們可以一起去把它捉來。」話剛說完,黃赭臉上立即長出瘡來。前去捉烏龜,也再看不到那烏龜了。
黃赭回到家裡幾天,就患瘡病而死亡了。
1.原文:
鄱陽縣民黃赭,入山採荊楊子,遂迷不知道。數日,飢餓,忽見一大龜,赭便咒曰:「汝是靈物,吾迷不知道,今騎汝背,示吾路。
」龜即回右轉,赭即從行。去十餘里,便至溪水,見賈客行船。赭即往乞食,便語船人曰:
「我向者於溪邊見一龜,甚大,可共往取之。」言訖,麵即生瘡。既往,亦復不見龜。
還家數日,病瘡而死。
2.簡介:
《搜神記》現存二十卷,共蒐集神異故事四百多篇,主要講述了神仙術士的變幻、精靈物怪的神異、妖祥卜夢的感應、佛道信仰的因果報應以及人神、人鬼的交通戀愛等型別的故事。其中相當一部分故事取材於西漢流傳下來的歷史神話傳說和魏晉時期的民間故事。故事大多篇幅短小、情節簡單、想象奇特,極富浪漫主義色彩,深受人們喜愛。
《搜神記》的語言雅緻清峻,被稱為"直而能婉"的典範。其藝術成就在兩晉志怪中獨占鰲頭,對後世影響極大。如關漢卿的《竇娥冤》、蒲松齡的《聊齋志異》、神話戲《天仙配》等許多傳奇、**、戲曲,都和干寶的這本《搜神記》有著密切的聯絡。
3.詳解:
《搜神記》,西晉志怪**集。西晉干寶撰。其《後記·佚文》收錄《黃赭》一文,當屬選自《搜神後記》的文章。
《搜神後記》,又名《續搜神記》,是《搜神記》的續書。東晉志怪**集。題為東晉陶潛撰。《太平御覽》卷九三
一、《初學記》卷三十均引作《搜神後記》。顧希佳選譯《搜神後記》收入。汪紹楹校注《搜神後記》入《佚文》。
所記有元嘉十四年、十六年事,其偽不可待辯,皆陶潛死後事,故疑此書為偽託,或以為經後人增益
《搜神後記》與《搜神記》的體例大致相似,但內容則多為《搜神記》所未見。該書共10卷。《搜神後記》在魏晉南北朝的志怪群書中是頗具特色的。
它內容上略為妖異變怪之談,而多言神仙;藝術上是蕪雜瑣碎的記敘減少,成片的故事增多。
4.從題材內容上,全書大致有四種型別:
一類是神仙洞窟的故事,如《桃花源》《韶舞》等,主要講了服食導養、修道求仙之事。
一類是山川風物、世態人情的故事,如《貞女峽》和《舒姑泉》就是有關當地風土的民間故事。作者賦予這些山川風物豐富的人情美,所以顯得美麗動人。
一類是人神、人鬼的愛情故事。著名的有《白水素女》《徐玄方女》等。這類題材寫得絢麗多姿,極富浪漫夢幻意味,且往往加以悲劇的結尾,使他們成為全書引人注目的篇章。
再一類是不怕鬼的故事,敘事機智詼諧,是《搜神後記》區別於其他志怪**另一頗具特色的地方。
《黃赭負義》,文題原作「黃赭」。
人教版初中語文教材有哪些散文人教版初中語文教材中哪些是散文
答 走一步再走一步 紫藤蘿瀑布 我的信念 春 濟南的冬天 散步 羚羊木雕 背影 老王 信客 橋之美 地下森林 一 散文 指不講究韻律的散體文章，一種散文是與詩歌 戲劇並稱的一種文學體裁，文學體載包括雜文 隨筆 遊記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現的行...
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怎樣進行初中語文的教學設計，初中語文教學設計的方法有哪些？
課堂是提公升學生語言素養的主要渠道。根據教學大綱 語文課程新標準 的要求，結合新課程教學改革和實踐，本人對初中語文教學設計進行了大膽的嘗試和探索。為了更好改進學生的語文學習和教師教學的方法，需要我們從課堂設計出發，來組織教學流程，從而更加有效地促進語文教學的全面發展。初中語文教學設計的方法有哪些？1...