1樓：縱橫豎屏
意思是：如果以強權手段的行政權力、政策法令來管理乙個國家，使其子民隨順，以壓服的方式採用強硬的刑罰來約束，使之達到所謂的「安分守己」，只不過是讓人隱藏了一顆不知羞恥的心。
出處：《為政》
《為政》篇包括24章。本篇主要內容涉及孔子「為政以德」的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。
2樓：阿九九
意思是：用政治手段來治理他們，用刑罰來整頓他們，人民就只求免於犯罪，而不會有廉恥之心；用道德來治理他們，用禮教來整頓他們，人民就會不但有廉恥之心，而且還會人心歸順。
【出自】《論語·為政第二》
【作者】：孔子及其**。
【孔子介紹】：孔子（西元前551年9月28日―西元前479年4月11日），子姓，孔氏，[1]名丘，字仲尼，祖籍宋國慄邑（今屬河南省商丘市夏邑縣），出生地魯國陬邑（今屬山東省曲阜市）。中國著名的大思想家、大教育家。
孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。他的學說成為中國二千多年封建文化的正統。他興辦私學，突破官府壟斷，擴大教育物件的範圍，曾受業於老子，帶領部分**周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
孔子去世後，其**及其再傳**把孔子及其**的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。
被尊為儒教始祖（非儒學），隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的「大祀」。
3樓：匿名使用者
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥旦格。」
孔子說：「用政治來領導人。用刑法來整齊人，人求免子刑罰便算了，不感不服領導是可恥。
若把德來領導人，把禮來整齊人，人人心中將感到違背領導是恥辱，自能正確地到達在上者所要領導他們到達的方向去。」
4樓：匿名使用者
只有實行德政，使人民心悅誠服，社會才會穩定
道之以政，齊之以刑民免而無恥，道之以德，齊之以亂，有恥且格是哪位思想家的什麼理論
5樓：何須雋夢看永
這是孔子以德
bai治民的du思想。
「為政以德，以德治zhi民」dao是孔專子「為政」的核心思想主張。屬孔子說到「以德治民」時說：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。
」這就是說，執政者在治理國家的時候，要用政令來引導人民，用刑法來約束人民，這樣人民雖然可以避免犯罪，但心裡不知羞恥；如果用道德來引導（教化）人民，用禮制來統一人民，那麼人民就會有羞恥心，而且會改正過錯。
在孔子看來，用政令和刑罰治理人民，倒不如用道德和禮制去治理人民。這種看法，雖然有些偏頗，但其強調了用道德和禮制去感化人民的重要性。這一政治主張是符合儒家思想核心「仁」的。
6樓：匿名使用者
出自孔子復的論語子曰：「道之以
政制，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
【譯文】孔子說：」用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免於犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。」
7樓：匿名使用者
孔子以德治民的思想。孔子說：以政令來教導，以刑罰來管束，百姓會因求免於刑罰而服從，但不知羞恥；以德行來教化，以禮制來約束，百姓會知道羞恥並且可以走上正善之途。
"道之以政,齊之以刑,民免而無恥:道之以德,齊之以禮,有恥且格".
8樓：奧媛
從「道之以德，
copy齊之以禮」可以看出是儒家思想，以禮治國。
拓展資料：
1、出處：《論語》。意思：
「用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免於犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。」
2、孔子認為「法治」雖有一定的作用，但也有缺陷，所以要「德治」；韓非子認為能夠自我完善的人很少，要管理眾人，必須以法治國。
3、道德從何而來？人性使然，社會使然。人在整體的進化遺傳程序中，在個體後天環境養成過程中，必然會形成自己的是非成見和善惡評判。這正是行為道德的內在動力。
4、孔子把道德的自制力上公升到治民方略的高度，這比《周易》的神道化民更為明確。
5、安邦治民，一言蔽之，無非兩手抓：德治和法治。真正的良法良德良政社會，治民安邦，必然也只能法德兩手，硬、軟相輔，標、本兼治。
9樓：佯北勿從
前一句是反對刑法政令，後面一句明顯看出主張仁政與德政，以及版禮的樹立，
可以判斷權是儒家思想。
道之以德齊之以禮是出處:為《論語·為政》的詞語。原文是：子曰：「道之以政,齊之以刑,民免而無恥,道之以德，齊之以禮,有恥且格。」
具體含義:
孔子說：」意思是:孔子說：
」用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免於犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。」
論語簡介：
《論語》在古代有3個版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本，而《齊論》則在漢魏時期失傳。
10樓：
出自《論
copy語》
子曰：「道之bai以政，du齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥zhi且格。」
【譯文】孔子說dao：」用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免於犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。」
其實，可以從後面一句明顯看出。儒家講求的就是仁政與德政，以及禮的樹立。
《論語》是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其**及再傳**言行為主的彙編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經典之一。《十三經》之一，一共20卷。論語以記言為主，因其對話眾多，而著重挑選具有教育意義的對話言論。
11樓：匿名使用者
道之以政,齊之以刑bai,民免而無恥
du。道之以德,齊之以禮,有恥zhi且格dao。《論語》的內意思？簡答如下：
1、道容之以政,齊之以刑,民免而無恥——孔子認為：治理國家，如果只是專注於政治措施的引導與司法刑罰的規範，那麼人民表現的 將只是避免自己犯罪受罰，但卻缺乏基於羞恥心的 反躬自省的能力。
2、道之以德,齊之以禮,有恥且格--孔子進一步說明：治理國家，如果能夠專注於道德教化的引導與教育禮儀的規範，那麼人民表現的 將不只是 比較強的羞恥心，而且是反躬自省與改過自新的能力。
3、總的來說，其實孔子並不反對政治措施與司法刑罰，而是強調為政者應該把專注力放在道德教化和教育禮儀。孔子「德治」的真實義在此。——一般人以為，孔子只是單純的理想主義者，只要道德教化和教育禮儀，不要政治措施和司法刑罰，其實大謬不然。
12樓：壁咚丶潘
儒家裡面的孔子說來的!源
《論語·為政第二》 孔子說bai
道：「用政治du
手段來治理zhi他們，用刑罰dao來整頓他們，人民就只求免於犯罪，卻不會有廉恥之心；用道德來規範他們，用禮教來昇華他們，人民就會有廉恥之心，而且還會人心歸順。」
13樓：境界不同
出自《論語》
bai子曰：「道du之以zhi政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德dao，齊之以禮，有版恥且格。」權
【譯文】孔子說：」用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免於犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。」
其實，可以從後面一句明顯看出。儒家講求的就是仁政與德政，以及禮的樹立。
14樓：匿名使用者
一樓回答的很好學習了
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