1樓：匿名使用者
認真地興辦學校教育,把孝悌的道理反覆講給百姓聽。頭髮花白的老人不會在路上揹著或頂著東西了。孟子《寡人之於國也》
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣的翻譯
2樓：無敵座
認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反覆講給百姓聽。
頭髮花白的老人不會在路上揹著或者頂著東西了。意思是，年輕人知道敬老，都來代勞了。
謹，謹慎，這裡指認真從事。庠、序，都是學校。商代叫序，周代叫庠。教，教化。
申，反覆陳述。孝，尊敬父母。悌，敬愛兄長。義，道理。
頒白，頭髮花白。頒，同「斑」。負，揹著東西。戴，頂著東西
3樓：匿名使用者
認真的興辦學校教育，反覆用孝悌的道理教化百姓，頭髮花白的老人就不會揹著或頭頂著東西奔走在道路上了。
孟子的"謹癢序之教，申之以孝悌之養，頒白者不負戴于道路矣。"是什麼意思?
4樓：晚夏落飛霜
釋義：認真的興辦學校教育，反覆用孝悌的道理教化百姓，頭髮花白的老人就不會揹著或頭頂著東西奔走在道路上了。
出處：先秦·孟子《寡人之於國也》
原文（節選）：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
翻譯：在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時節地繁殖飼養，不失時節地繁殖飼養，上了七十歲的人就可以經常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地，不誤農時得到耕種，數口之家就不會鬧災荒了。
注重鄉校的教育，強調孝敬長輩的道理，鬚髮花白的老人們就不再會肩挑頭頂，年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王於天下的是決不會有的。
《寡人之於國也》創作背景
《寡人之於國也》選自《孟子·梁惠王上》，是該篇上部分的第三章。孟子所處的戰國中期，各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風傾頹，劇烈動盪。權勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以「力」統一天下的態勢已初步形成。
西元前361年，魏惠王遷都大樑（今河南開封），此後，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由於魏國在幾次重大戰役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。西元前334年，梁惠王「卑詞厚幣以招賢者」，為振興魏國聚集人才。
孟子被「招賢」應邀來到魏國。
正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，於是有了《寡人之於國也》這篇傳誦千古的政事問答。
5樓：百度使用者
認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反覆講給百姓聽。
頭髮花白的老人不會在路上揹著或者頂著東西了。意思是，年輕人知道敬老，都來代勞了。
謹，謹慎，這裡指認真從事。庠、序，都是學校。商代叫序，周代叫庠。教，教化。
申，反覆陳述。孝，尊敬父母。悌，敬愛兄長。義，道理。
頒白，頭髮花白。頒，同「斑」。負，揹著東西。戴，頂著東西。
6樓：匿名使用者
謹慎對待學校教育，用孝悌的道德準則反覆進行教育訓導，那麼，人們都會尊老敬長，鬚髮斑白的老人也就不會頭上頂著、背上負著重物在路上走了
頒白者不負戴于道路矣 求翻譯
7樓：q王小年
翻譯：鬚髮花白的老人就不會揹負或頭頂重物在路上行走了。
出自：《寡人之於國也》先秦·孟子**錄
節選：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
翻譯：五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。
百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節，數口之家就可以不受飢餓了。
認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反覆講給百姓聽，鬚髮花白的老人就不會揹負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統一天下稱王的還從未有過。」
《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。論述了如何實行「仁政」以「王道」統一天下的問題。
「養生喪死無憾，王道之始也」，「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」為文章點睛之筆，突出了本文主旨：只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種「保民而王」的主張，實際也是孟子「民本」思想的體現。
本文寫作上體現出的孟子散文的特點，談問題先把主旨藏起來，從側面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實行仁政，卻先以戰設喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢則波瀾起伏，毫無板滯。
表面看來，文章鋪張揚厲，散漫無紀，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，後述措施，王道之始，王道之實，實行仁政，均是層層深入、環環相扣。
善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。
8樓：開無敵的飛哥哥
出自《孟子 梁惠王》謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣 。
這句話的意思是：
（如果社會和諧，人人尊老愛幼，）就不會有頭髮斑白的老人在路上揹負著重物行走了。（會有好心的年輕人會替他揹著。）
9樓：呼延覺羅魄
那麼頭髮斑白的老人就再也用不著在路上揹著沉重的東西趕路了。
頒白者不負戴于道路矣的前兩句
10樓：
謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣!
翻譯：辦好各級學校,反覆地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們,那麼,鬚髮花白的老人便會有人代勞,不致頭頂著、揹負著東西在路上行走了.
11樓：司嫻將安然
謹癢序之教，申之以孝悌之義，
12樓：衡火鐘夢玉
謹庠序之教，申之以孝悌之義
「謹庠序之教，申之以孝義之悌」出自**？
13樓：baby小笨笨
「謹癢序之教，申之以孝悌之義」出自孟子《寡人之於國也》。
釋義：認認真真地興辦學校教育，把孝敬父母的道理反覆講給百姓聽。
選自原文段落：
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王（稱王）者，未之有也。
3.譯文：
在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時節地繁殖飼養，上了七十歲的人就可以經常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農時得到耕種，數口之家就不會鬧災荒了。注重鄉校的教育，強調孝敬長輩的道理，鬚髮花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現在道路上了。
年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王於天下的是決不會有的。
4.《寡人之於國也》辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，並憤怒地指出一些封建王侯自詡「為民父母」，可實際上卻「率獸而食人」，是人民的災星。
頒白者不負戴于道路矣。《寡人之於國也》。前兩句？
14樓：匿名使用者
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。」
15樓：匿名使用者
謹癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣
「謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負於道路矣 」翻譯
16樓：匿名使用者
謹，謹慎，這裡指認真從事。
庠、序，都是學校。商代叫序，周代叫庠。
教，教化。
申，反覆陳述。
孝，尊敬父母。
悌，敬愛兄長。
義，道理。
頒白，頭髮花白。頒，同「斑」。
負，揹著東西。
戴，頂著東西。
認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反覆講給百姓聽。頭髮花白的老人不會在路上揹著或頂著東西了。
17樓：他看嘞
這句話的意思是行禮儀道化之教，讓老百姓安居樂業
18樓：匿名使用者
認真地興辦學校（教育），教給他們孝敬父母、尊敬兄長的道理。頭髮花白的老人就不會在路上揹著或頂著東西了。
19樓：bones_阿骨
樓上錯了，商代叫庠，周代叫序。
「謹庠序之教，申之以孝悌之義」是什麼句式？
20樓：姜晏歸
這句話的句式是狀語後置，正常語序為「
以孝悌之義申之」。
1、「謹庠序之教，申之以孝悌之義」這句話出自《寡人之於國也》，意思是：認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反覆講給百姓聽。
2、狀語後置的解釋：現代漢語中，狀語置於謂語之前，若置於 謂語之後便是補語。但在文言文中，副詞、形容詞、動詞片語、介賓片語等用在謂語後面。
如果謂語後面有賓語，則用在賓語後面。是單音節詞的，前面無語音停頓，書面上不用逗號隔開；是多音節詞或片語的，前面有語音停頓，書面上用逗號隔開。意義上對謂語起修飾限制作用，就是狀語後置。
21樓：理儒尉遲雲臻
謹，謹慎，這裡指認真從事。
庠、序，都是學校。商代叫序，周代叫庠。
教，教化。
申，反覆陳述。
孝，尊敬父母。
悌，敬愛兄長。
義，道理。
頒白，頭髮花白。頒，同「斑」。
負，揹著東西。
戴，頂著東西。
認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反覆講給百姓聽。頭髮花白的老人不會在路上揹著或頂著東西了。
22樓：倫潔言飛龍
倒裝吧以孝悌之義申之
23樓：與鯉
狀語後置句
正常語序為：以孝悌之義申之
句式為：「謂（動）+（賓）+【介+名】」
「申」應該是「謂語動詞」，「之」作「賓語」，「以」是「介詞」，「孝悌之義」是「名詞性結構」，「以孝悌之義」構成【介+名】結構，即狀語。將狀語放到動賓結構之後，即為狀語後置。
認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反覆講給百姓聽。頭髮花白的老人不會在路上揹著或頂著東西了。
謹癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣
認真地興辦bai學校教育，把孝悌的道理反du複講給百zhi姓聽。頭髮花白的老人dao 不會在路上揹著或者頂版著東西了。意權思是，年輕人知道敬老，都來代勞了。謹，謹慎，這裡指認真從事。庠 序，都是學校。商代叫序，周代叫庠。教，教化。申，反覆陳述。孝，尊敬父母。悌，敬愛兄長。義，道理。頒白，頭髮花白。頒...
把下面的句子翻譯成現代漢語。（1）謹庠序之教，申之以孝悌之義
1 認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反覆講給老百姓聽。2 歲數大的人穿綢吃肉，老百姓不挨餓受凍，做到這樣卻不能使天下百姓歸順，沒有這種事情啊！3 公子為別人的困難而焦急 表現 在 呢？謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負於道路矣 翻譯 謹，謹慎，這裡指認真從事。庠 序，都是學校。商代叫序，周代叫庠...
子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮是什麼意思
意思是 孔子說 父母活著的時候，要按禮侍奉他們 父母去世後，要按禮埋葬他們 祭祀他們。出自 論語 為政篇 原文 孟懿子問孝，子曰 無違。樊遲御，子告之曰 孟孫問孝於我，我對曰無違。樊遲曰 何謂也？子曰 生，事之以禮 死，葬之以禮，祭之以禮。譯文 孟懿子問什麼是孝，孔子說 孝就是不要違背禮。後來樊遲給...