1樓：匿名使用者
1、今陛下致崑山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。
釋義：陛下羅致崑山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。
2、此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為採。
釋義：這些寶貴之物，沒有一種是秦國產的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什麼呢？如果一定要是秦國出產的才許可採用，那麼這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾。
犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的後宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。
3、臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
釋義：我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，**精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不捨棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。
4、是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂「借寇兵而齎盜糧」者也。
釋義：因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。
5、夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。
釋義：拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做「借**給敵寇，送糧食給盜賊」啊。
6、今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。
釋義：物品中不出產在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生於秦，願意效忠的很多。如今驅逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，內部自己造成空虛而外部在諸侯中構築怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。
2樓：
《諫逐客書》：是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德
請採納~
3樓：歲月不寒
1、太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。王者不卻眾庶，故能明其德。
2、地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。
3、今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。
——李斯《諫逐客書》
文學的定義是什麼？
4樓：真是要死的節奏
文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。
作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。
乙個傑出的文學家就是乙個民族心靈世界的英雄。文學代表乙個民族的藝術和智慧型。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
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網路文學的發展使得文學有了新的定義，近日，第九屆茅盾文學獎獲獎作品誕生，很多人被這四年一度的文學盛典吸引住了眼球，此時，在網際網路時代一向混得風生水起的網路文學似乎有些黯然神傷了。因為自2023年第八屆茅盾文學獎允許網路文學作品參評以來，至今網路文學作品無緣茅獎。
然而關於網路文學，《工人**》記者最近卻注意到了兩條天壤之別的資訊，一則是備受關注的網路文學作品《盜墓筆記》終於有了大結局，這一訊息在網路即刻登上熱搜榜。與此同時，電影《盜墓筆記》的拍攝也被證實確鑿無疑。
一則是獲得第九屆茅盾文學獎的《繁花》，其作者金宇澄表示，此書的初稿是在乙個叫「弄堂網」完成的。這雖然不能證明《繁花》就是網路文學作品，但其「從網路到讀者」的創作歷程反映了網際網路時代對原創文學的影響又進了一步。
一方面是為了滿足市場需求的快餐化的娛樂模式，一方面是以精雕細琢為基礎的文學專業要求，網路文學在被影視、網路、動漫等經濟效益的驅動與傳統文學對文學素養的要求之間，將會何去何從？
金宇澄在他所寫的《我寫《繁華》：從網路到讀者》中也表示，網上**的好處是，能夠不間斷得到讀者激勵。這似乎對網路文學寫作是一種肯定和鼓勵。
而有報道卻認為，隨著網路文學產業將網路**打通影視、網遊、動漫等多個娛樂領域，實現網路文學行業的商業化、規範化、產品化，網路文學走上了產業化大道，卻也與真正意義上的文學寫作漸行漸遠，其本質就是滿足市場需求的標準化產品生產。
據介紹，自第八屆茅盾文學獎開始，「持有網際網路出版許可證的重點文學**」即有資格推薦作品的規則出台以後，網路文學作品在這個國內最有分量的文學大獎中一直躍躍欲試。曾擔任過一些網路文學獎評委的陳曉明表示，網路文學有其價值，滿足的是大眾的娛樂閱讀需求，與商業接軌。
就連以網路文學作品起家的半壁江中文網創辦人董江波也認為，網路文學自2023年興起，茅盾文學獎已經有30多年的歷史，短期內很多東西無法改變。但他相信，不出10年，網路文學一定能拿下茅盾文學獎。
能否10年之內拿下大獎還是後話，然而眼下看來，正在熱播的電視劇集《花千骨》原著作品《仙俠奇緣之花千骨》****的新聞又不得不讓人擔心，在如今這個更加注重作品文學性與原創性的時代，網路作品在原創文學的道路上靠譜嗎？
網路文學作品****，已不是第一次了。網路文學作品因其傳播方式的快速、簡便及隨時性強等原因，人們借助網路技術，搜尋起來很方便，因為其可複製性也很強，中國文字著作權協會總幹事張洪波也認為，網路作品****從乙個方面反映了當下網路**作者的版權意識還需要提高。
此外，相較於傳統文學作品的深刻思想內涵，網路文學作品往往採用更隨意的寫作手法；就故事而論，網路文學更注重故事的可讀性，而傳統文學更注重故事內在的意義。
有專家認為，網路拒絕深刻的沉默或者故作沉默的深刻，它是年輕的，需要喧嘩、躁動、激情，所以網路文學的語言更偏愛於譁眾取寵，2023年號稱第一部網路**的《第一次親密接觸》正是在這樣的背景下才能輕舞飛揚起來。
如果說在茅盾文學獎的評選中，傳統文學作品因為其深刻的思想性、文學性更勝一籌的話，那麼在網際網路引領下的文學作品改編成影視劇的當下，網路文學作品因其內容的新穎、文字可讀性強，或許更有優勢一些。
據介紹，近幾年來，傳統文學改編電影屢遭票房滑鐵盧，如曾經獲得過茅盾文學獎的陳忠實的《白鹿原》和畢飛宇的《推拿》。但電視螢屏又呈現另一番景象。從定義了「清朝穿越劇」的《宮鎖心玉》、《步步驚心》，到《甄嬛傳》；
從都市純愛題材的《泡沫之夏》，到「**」背景的《來不及說我愛你》、《無心法師》；甚至家庭情感劇《裸婚時代》、軍事題材劇《我是特種兵》都改編自網路**。不知不覺間，網路**異軍突起，已經霸佔了電視螢屏的半壁江山。網路**擁有的大量書迷成為改編劇的人氣保證。
網路文學在網際網路的作用下經歷了初出茅廬、埋頭追趕和風生水起的發展之後，越來越多的作家和作家團體在關注網路文學的發展，出任中國網路文學大學名譽校長的莫言也坦言：「當網路文學剛剛發展的時候，我心裡想不準備跟它打交道，但現在網路文學是不可忽視的存在。」
網路文學讀者和遊戲使用者有天然契合度，遊戲公司引入的優質網路文學ip均為排名靠前的作品，從海量作品中篩選出來，意味著其獲得廣大讀者的認可。
網路文學ip也從幾年前的低價求售進入價位高企。2023年，原本普遍在100萬元左右的熱門**ip，在去年初就普遍漲到300萬元到500萬元，到了今年則攀公升至千萬級別。
而影視行業的網路文學改編也進入收視率和票房的雙贏。《致青春》、《匆匆那年》、《左耳》等改編網路**的青春片，票房均過億元，以小成本博高票房，引發市場對網文ip的熱捧。
最期待的電視劇集榜單前十位中，《何以笙簫默》、《花千骨》、《旋風少女》、《羋月傳》等全部脫胎於網路**，題材也由之前的古裝一枝花發展成言情、仙俠、懸疑等全面開花。
面對龐大的基數，上述所舉吸金很重的幾部作品可謂是鳳毛麟角了，因此並不是說所有的網路文學都能向ip值要成績。一名專業的網路**作者在說到如何成為一名優秀的網路作家時說：紮實的寫作功底、豐富的想象力是必須要有的.
除此之外，過於常人的觀察力和經歷才能保證細節的描述到位，而一部網路**幾萬字的寫作量還需要有充足的時間和精力來保證。如此看來，網路文學在向ip值全面進軍的時代，原創作品的文學質量才是第一位的。
中國經濟網-網路文學發展新定義：要文學性還是要ip值？
5樓：匿名使用者
定義為：文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
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文學的價值：
文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的價值，即精神價值。
關於精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。
因而，精神的價值不同於物質的價值，精神價值是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動，文學作品屬於人類的精神產品，文學藝術的接受鑑賞也屬於人們的精神領域的活動，所以，文學藝術的精神性價值應當是其自身最為內在的、基本的價值所在。
李斯《諫逐客書》，李斯 《諫逐客書》 賞析
門客太多，吃白飯的太多，沒用的太多了，所以李斯說了給老子滾 因為他有一顆野心，先是做了呂不韋的門客，再加上當時秦始皇聽信大丞言論驅逐外來人員，對於他來說這是關鍵時刻，now or never，拼死一搏寫了信給秦始皇。很高明的一招，信也寫的非常好，內容沒有絲毫的水分，全部乾貨，而且絲毫不拒絕手段。秦始...
李斯除了諫逐客書以外還有什麼文章
1 作品 李斯散文現傳四篇，計為 諫逐客書 論督責書 言趙高書 獄中上書 李斯作品除上述散文外，還有碑銘。秦始皇先後曾五次巡行天下郡縣，其中自始皇二十八年 公元前219年 至三十七年 公元前210年 四次巡行中，都命李斯刻石記功，計有 鄒嶧山刻石 泰山刻石 碣邪臺刻石 之罘刻石 東觀刻石 碣石刻石 ...
李斯的《諫逐客書》是怎樣用對比手法來說明道理的
綜合運用鋪陳 排比 對偶等修辭方法 李斯的 諫逐客書 是怎樣用對比手法來說明道理的？1 昔與今的對比，以前的秦國皇帝與現在的秦皇對客卿的不同態度的對比。2 物與人的對比，秦王喜歡外國出產的東西卻不喜歡外國的人的對比。3 納與逐的對比，秦王接納客卿和驅逐客卿的對比。4 利與害的對比，接納客卿和驅逐客卿...