1樓：匿名使用者
古代法院沿革
中國古代類似今天法院的機構最早叫什麼稱謂，史無可考。據後人的研究，一般認為夏、商、週三代稱「司寇」，這與古人所說的「刑起於兵」關係密切。「司寇」兩字的本意是「負責抵禦外來侵略」，管理曰「司」，外敵曰「寇」（例如日本入侵中國者稱之為日寇）。
三代的司法官稱皆與軍旅有關，也印證了「兵刑同源」這一古人的判斷。
西周時期，從機構上講，其時官署與**是同一物，同一稱謂。周天子作為國王，按今天的權力概念，他不僅是最高行政權，也是最高立法權和審判權的享有者。他下面的貴族**既是行政的，也是司法的。
確切地說，在周人的觀念中，無法理解我們今天常言的行政與司法之別。但他們自有一套設官分職的理論和方法。在王朝**天子之下負責審理案件的機關就是「司寇」，這一機關的長官也叫「司寇」，成為天子之下的最高一級審判機關。
史書《周禮·秋官》上說「司寇」又叫「大司寇」，他的輔佐官稱「小司寇」，前者助天子掌全國司法，後者助前者「以五刑聽萬民之獄訟附於刑用情訊之」。其下屬有「士師」、「士」等十幾種**。地方上設「士」為司法官，也是初審機關，掌其轄區內獄訟。
據史書所載，一般審級分為地方和**兩級，重大案件及諸侯間訴訟由周天子或「司寇」裁決。
春秋戰國時期，各諸侯國不遵舊制。《史記·李斯列傳》講，到戰國時，齊國稱「大理」，楚國稱「廷理」秦國稱「廷尉」，等等。
秦代一統天下，皇帝擁有最高司法權，《史記·秦始皇本紀》所謂「天下之事無小大，皆決於上」。這主要體現在以下兩方面：一是建立了一整套皇帝控制下的司法機關體系，對一切重大案件，皇帝有最後決定權，並可派丞相、御史受命問案；二是皇帝直接審案。
史書中載始皇「躬操文墨，晝斷獄，夜理書，自呈決事」。《史記·秦始皇本紀》載：始皇每天閱讀的檔案很多，以石來計算。
按當時的重量，史書講：「石，百二十斤」，約合現在六十斤。秦簡一般長約尺二，合現在23至28厘公尺，每簡30至40字，可見始皇對政務的勤勉。
秦代統一了戰國時各諸侯國**最高司法官（即最高司法機構）的名稱，沿用秦國舊稱「廷尉」，屬****九卿之一。「廷尉」負責全國法律、法令及司法事務，直接向皇帝負責。「廷尉」的主要職責有二：
一是負責「詔獄」，即皇帝親自交辦的案件；二是審理地方上報的疑難案件和對重大案件的複審。「廷尉」是皇帝之下的最高司法機構和司法長官，作為最高法律**，「廷尉」在秦代法律工作中起著相當重要的作用。所以叫「廷尉」，歷來有兩種解釋：
一種說法是：「聽獄必質諸朝廷，與眾共之，……故稱廷尉」；另一種說法是：「廷，平也，治獄貴平，故以為號。
」「廷尉」下設「正」和「左右監」等屬官。但對重大案件的審判，均須皇帝最後裁決方可定案。
秦代地方司法機關也進一步完善，地方司法由屬於行政性的郡守、縣令（長）兼理。地方的郡、縣、鄉、亭各級政權機關都設有相應的專職或兼職司法**，處理本地區範圍內的司法事務。郡有專任司法**「決曹掾」，但案件的裁決由郡守決定；縣以下設丞，主管文書、倉儲、司法事務；鄉設有「秩」或「嗇夫」，掌訴訟和賦稅。
《史記·張耳陳余列傳》載：秦范陽縣令在任十年中，審判案件，「殺人之父，孤人之子，斷人之足，黥人之首，不可勝數」。證明郡、縣長官對自行管轄的一般案件，皆可作最終裁決，有司法審判刑殺之權，只是在案件有疑難時才上報**「廷尉」。
由於秦代要求各級官吏都要知法、學法、宣傳法律，因此凡官吏都有宣傳、執行法律、法令的職責，即使是最基層的「裡正」、「求盜」等小吏，也可以處理輕微的民事、刑事案件。
到了漢代，司法制度以秦代司法體制為基礎，在**，除皇帝總攬最高司法權以外，其中「廷尉」又稱「大理」（漢景帝、哀帝時曾一度稱「大理」。宣帝時增設 「廷尉平」）是**最高專職司法機關，同時也是**最高司法長官，仍作為**九卿之一，全面負責全國法律、司法事務。丞相作為行政長官，御史大夫作為監察長官，與**其他高階官吏也經常參與司法審判，名曰「雜治」，即非專任之義。
漢代地方司法機關除東漢後期一段，在地方主要為郡、縣兩級司法機關。漢末州由監察區一變而成郡之上的一級行政單位，遂形成州、郡、縣**。此後，州、郡、縣**行政長官兼理司法審判，各自配有專職的司法屬吏。
如郡設「決曹掾」為專職司法官等。兩漢郡縣司法權承秦之舊，仍有很大的終審裁決權。《陔餘叢考》一書講：
「漢郡縣守令皆有專殺權」，「刺史、縣令殺人不待秦」。只是疑重案才呈「廷尉」，或交由丞相等大臣共議後由皇帝裁決。
2樓：精銳教育
司法機構即監察機構——御史台；秦朝開始設立
你知道中國古代司法的鼻祖是誰嗎
3樓：歸去
皋陶。皋陶（西元前2219-西元前2023年），偃姓，皋氏，名繇，字庭堅，少昊之墟（今山西洪洞縣皋陶村）人。上古時期東夷部落首領，偉大的政治家、思想家、教育家上古四聖」（堯、舜、禹、皋陶）之一，後世尊為「中國司法始祖」。
歷經唐虞夏三個時代，長期擔任掌管刑法的士師一職，以正直聞名天下。相傳架構了中國最早的司法制度體系（五刑、五教），強調「法治」與「德政」的結合，促進社會和諧，天下大治，形成「皋陶文化」，成為後世儒家和法家思想產生的重要精神淵藪之一。
西元前2023年，帝禹二年去世，時年106歲，葬於六地。大禹念及功德，封其後裔於英、六一帶，尊為六安國國和偃國始祖以及二十四姓的鼻祖。天寶二年（743年），追封「大唐德明皇帝」。
4樓：匿名使用者
皋陶（西元前2219-西元前2023年），偃姓，皋氏，名繇，字庭堅，少昊之墟（今山西洪洞縣皋陶村）人。上古時期東夷部落首領，偉大的政治家、思想家、教育家上古四聖」（堯、舜、禹、皋陶）之一，後世尊為「中國司法始祖」。
歷經唐虞夏三個時代，長期擔任掌管刑法的「士師（理官）」一職，以正直聞名天下。相傳架構了中國最早的司法制度體系（五刑、五教），採用獨角獸獬豸治獄，堅持公平公正；強調「法治」與「德政」的結合，促進社會和諧，天下大治，形成「皋陶文化」，成為後世儒家和法家思想產生的重要精神淵藪之一。
西元前2023年，帝禹二年去世，時年106歲，葬於六（lù）地。大禹念及功德，封其後裔於英、六一帶（今安徽省六安市），尊為六安國（蓼）國和偃國始祖以及二十四姓（皋李徐趙、伯益贏秦、江黃馬舒、裴甄谷利、費廉阮駱、英莒梁寥）的鼻祖。天寶二年（743年），追封「大唐德明皇帝」。
立法皋陶「明於五刑，以弼五教」，主張五刑處於輔助地位，對於有過激行為或者犯有罪行的人要先曉之以理，不聽教化，再繩之以法。「五教」是：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。
意在教育人們懂得並恪守最基本的幾種關係，使人們彼此親睦，互相謙讓，知道什麼該做，什麼不該做，以實現乙個沒有犯罪行為的和諧社會，達到長治久安的目的。所以，舜盛讚皋陶：「汝作土，明於五刑，以弼五教，期於予治。
刑期於五刑，民協於中，時乃功，懋哉！」
皋陶法律思想具有如下幾個特點：
一是德法結合，即道德與法律結合、德治與法治結合，「明於五刑，以弼五教」就說明了這個道理；
二是民本思想，即強調重民、愛民、惠民，關注民生，聽取民意，「安民則惠，黎民懷之」「天聰明，自我民聰明」等即說明此理；
三是司法公正，公平公正是皋陶司法的終極目標，獬豸斷獄的故事實質上是神化了皋陶鐵面無私、秉公執法、斷案如神的司法活動；
四是天人合一，皋陶所言「天秩有禮」「天命有德」「天討有罪」等是告誡人們要遵循天道，自然之理。
擴充套件資料
皋陶的主要功績有制定刑法和教育，幫助堯舜和大禹推行"五刑"、"五教"。用獨角獸獬豸治獄，堅持公正;刑教兼施，要求父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社會和諧，天下大治 。
皋陶的坐騎是獬豸(xiè zhì)，是中國古代神話傳說中的神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨角獸。
據說獬豸很有靈性，有分辨曲直、確認罪犯的本領。皋陶判決有疑時，便將這種神異的動物放出來，如果那人有罪，獬郢就會頂觸，無罪則否。史書上說皋陶為大理，天下無虐刑、無冤獄，那些卑鄙的小人非常畏懼，紛紛逃離，至使天下太平。
傳說我國的第一部《獄典》就由皋陶制定，他把《獄典》刻在樹皮上，呈給舜，帝舜看後覺得很好，就讓皋陶實施。《獄典》歸納了殺害同伴就得服法而不在於用刑。
東漢《論衡·是應》有記載，漢代衙門裡供奉皋陶像、飾獬豸圖，後被傳神話為「獄神」。
皋陶也是古六安國始祖，還是徐國國君的祖先，而且是古代東夷部落的首領之一。蓼國國君也有可能是皋陶的後裔。洪洞縣甘亭鎮士師村又名皋陶村，以皋陶的官稱和名字同時命名村子，這種形式很少見。
「皋陶卒，葬之於六。禹封其少子於六，以奉其祀。」（《帝王世紀》）「繇，封之於皋，卒崩於皋。
」（《欽定四科全書》）故六安古稱皋城。
皋陶墓收錄於《中國名勝大辭典》。皋陶封地英、六，位於今六安、英山、金寨、霍山一帶。皋陶後裔聚集於封地和舒城、潛山、廬江、巢縣、霍邱、懷遠、靈璧、泗縣、鳳台、亳縣，廣布於全國各地，江蘇省鹽城市現有皋姓2000多戶。
皋陶英靈歸宿之地的皋城子孫們，已把古皋城建設成現代化的城市，並重修了皋陶墓。我們祈盼皋陶陵園早日建成，高大的皋陶石雕像聳入青天，屹立在「天河」岸邊，成為體現新皋城文化品位的標誌性文化設施，向世人展現皖西皋陶文化的一道亮麗彩虹！
皋陶所創制的法律，極有邏輯，比如「五典五惇」「五刑五用」「五刑有服、五服三就、五流有度、五度三居」等；且言簡意賅，比如「昏、墨、賊，殺」等 。
所謂良法，不僅要有好的內容，更要有好的邏輯；立法過程中，要注重內在邏輯，強調其概括性，使得法律疏而不失，簡便易行。這正是皋陶在法律上的成功之道。皋陶所言立意高遠，皋陶所行正大光明，言行高度統一，所以民才信服 。
5樓：風塵世射手
中國司法的鼻祖是皋陶，他約生於西元前21世紀，是我國歷史上第一位有姓名記載的法官。相傳皋陶是古代部落首領髙陽氏顓頊之子，曾是東夷族的首領，舜時被任命為掌獄訟司法之官「士師」。皋陶為官極為清正，從不濫殺無辜，史稱其「決獄明白，察於人情」（《白虎通•聖人》）。
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