1樓：匿名使用者
《詩經》的作者
《詩經》的作者成分很複雜，產生的地域也很廣。除了周王朝樂官製作的樂歌，公卿、列士進獻的樂歌，還有許多原來流傳於民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同說法。
漢代某些學者認為，周王朝派有專門的採詩人，到民間蒐集歌謠，以了解政治和風俗的盛衰利弊；又有一種說法：這些民歌是由各國樂師蒐集的。樂師是掌管**的**和專家，他們以唱詩作曲為職業，蒐集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調。
諸侯之樂獻給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷裡了。這些說法，都有一定道理。
《詩經》的編纂者
但是，究竟由誰將這些詩歌編纂成書的呢?迄今仍存在種種不同的說法。
一說孔子刪詩。把《詩經》的編纂之功歸之於孔子一人。這種說法起源於漢代。
《史記·孔子世家》載：「古者詩三千餘篇，及至孔於；去其重，取可施於禮義，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合翻武雅頌之音。」《漢書·藝文志》說：
「孔子純取周詩。上採殷，下取魯,凡三百五篇。」都認為是由孔子選定《詩經》篇目的。
但是，持異議者提出一些反駁的理由：一，《史記》言孔子刪詩，在自衛國返回魯國之後，時年近七十。在此之前，孔子均稱《詩三百》，可見在孔子中青年時期，《詩經》已為三百篇。
二，《左傳·襄公二十九年》載，吳國公子季札在魯國觀賞周樂，樂工們先奏十五國風，再奏小雅、大雅，最後奏頌，次序和內容基本上與今本《詩經》相同，其時孔子虛齡只有八歲，可見當時《詩經》已定型。三，周代各諸侯國之間邦交往來，常常賦《詩》言志。如《左傳·定公四年》載，吳攻楚，楚敗幾亡，楚將申包胥到秦國朝廷請求援兵，痛哭七日七夜，秦哀公深為感動，賦《詩經·無衣》，表示決心相救，恢復楚國。
如果當時《詩經》沒有統一的篇目，賦《詩》言志就無法進行。那麼，究竟由誰來編纂《詩經》的呢?
一說王者采詩。《詩經》中詩歌的創作時間，上起西周初年，下至春秋秦穆公時，綿延五個世紀。創作的地點，幾乎包括了整個黃河流域，加上長江、漢水一帶，縱橫上千里。
怎樣把眾多的詩歌集中起來呢?早在漢代就出現了「王者采詩」的說法。《漢書·食貨志》曰：
「孟春之月(陰曆正月)，群居者將散，行人振木鐸徇於路，以采詩。」劉歆《與揚雄書》說：「詔問三代、周、秦軒車使者，迪人使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲。
」都說由天子指派官吏坐車去全國各地採集詩歌，以便「王者不出牖戶，盡知天下所苦；不下堂而知四方」(何休《公羊解詁》)。
一說周朝太師編定。今人朱自清認為，《詩經》的編審權很可能在周王朝的太師之手。他在《經典常談》中指出，春秋時各國都養了一班樂工，像後世闊人家的戲班子，老闆叫太師。
各國使臣來往，宴會時都得奏樂唱歌。太師們不但要蒐集本國樂歌，還要蒐集別國樂歌。除了這種蒐集來的歌謠外，太師們所儲存的還有貴族們為了特種事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵打獵等等作的詩，這些可以說是典禮的詩。
又有諷詩、頌美等等的獻詩，獻詩是臣下作了獻給君上，準備讓樂工唱給君上聽的，可以說是政治詩。太師們儲存下這些唱本，附帶樂譜、唱詞共有三百多篇，當時通稱作《詩三百》。各國的樂工和太師們是蒐集-整理《詩經》的功臣，但是要取得編纂整體的統一，就非周王朝的太師莫屬。
《國語·魯語下》有「正考父校商之名頌十二篇於周太師」的記載，正考父是宋國的大夫，獻《商頌》於周王朝的太師。今本《詩經》的《商頌》只有五篇，很可能是太師在十二篇基礎上刪定的。由此看來，《詩經》應當是周王朝的太師編定的。
2樓：匿名使用者
《詩經》三百篇大都是聖賢為了抒發憂憤而創作出來的
《詩經》由誰編撰？
3樓：匿名使用者
很多人啊
分為風雅頌三部分,是不同的風格
4樓：大山守望者
《詩經》作者多不可考。其中民歌為勞動人民口頭創作，由 「行人振木鐸徇專於路以采詩，屬獻之太師，以其音律、以聞天子」。
《詩經》有的是文人「獻詩」而得。
《詩經》的編訂者是太師。孔子「刪詩」說是不可靠的。
秦代焚書之後，漢代傳詩者有齊、魯、韓、毛四家。今存僅「毛詩」一家。毛詩附有大序、小序，是漢人解詩之作。
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