1樓：聽說你就愛吃瓜
青色是從藍色中取出來的卻比藍更勝一籌，冰，是水變的卻比水寒冷。比喻師傅不一定比徒弟好，學問的高低在於自己。
選自：《勸學》荀子
原文節選：
君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：
「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。
」神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假於物也。(君子生 通：性)
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。
譯文：譬如靛青這種染料是從藍草裡提取的，然而卻比藍草的顏色更青；冰塊是冷水凝結而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取）使它彎曲成車輪，（那麼）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規畫的一般的標準了，即使又曬乾了，（木材）也不會再挺直，用火萃取使它成為這樣的。
所以木材經墨線比量過就變得筆直，金屬製的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學習，並且每天檢驗反省自己，那麼他就會智慧型明理並且行為沒有過錯了。
因此，不登上高山，就不知天多麼高；不面臨深澗，就不知道地多麼厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。乾越夷貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大後風俗習性卻不相同，這是教育使之如此。《詩經》上說：
「你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你洪福 祥瑞。
」精神修養沒有比受道德薰陶感染更大了，福分沒有比無災無禍更長遠了。
我曾經一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學到的知識（收穫大）；我曾經踮起腳向遠處望，（卻）不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂並沒有加長，可是遠處的人卻能看見；順著風喊，聲音並沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。借助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以達到千里之外，借助舟船的人，並不善於游泳，卻可以橫渡長江黃河。
君子的資質秉性跟一般人沒什麼不同，（只是君子）善於借助外物罷了。
南方有一種叫「蒙鳩」的鳥，用羽毛作窩，還用毛髮把窩編結起來，把窩系在嫩蘆葦的花穗上，風一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該繫在蘆葦上面。西方有種叫「射干」的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。
蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土裡，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水裡，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。
2樓：始曄歧悠素
青是一種染料，從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深;冰是由水製成但卻比水溫度更低。常比喻徒弟更勝過師傅，後生更勝前輩，有長江後浪推前浪一代新人換舊人之味。
3樓：土豆脆糖
比喻師傅不一定比徒弟好。
4樓：
「青出於藍而勝於藍，冰生於水而寒於水」意思是靛青是從藍草裡提取的，可是比藍草的顏色更深，冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。這句話出自《勸學》。原句為「青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。」
5樓：尋荀文化
[原文]1.2.1青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。[翻譯]靛青是從藍草裡提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。
《荀子·勸學》中有語：「青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。」這裡包含的哲學道理是（
6樓：手機使用者
d試題分bai析：辯證的du
否定zhi是事物自身的否定，是自
dao己否定自己，自專己發展自己。屬辯證的否定是發展的環節，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯絡的環節，新事物產生於舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基礎。故ab說法錯誤，d正確；事物的發展是從量變開始的，c說法錯誤。
「青，取之於藍而青於藍冰水為之而寒於水 」出自哪篇文章？作者是誰
勸學 荀況 君子曰 學不可以已.青,取之於藍,而青於藍 冰,水為之,而寒於水.木直中繩.輮以為輪,其曲中規.雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也.故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣.吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也 吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也.登高而招,臂非加長也,而見者...