1樓:demon陌
1 孔子十五歲的時候就立下了乙個志願。這個志願是想當官發財嗎?不是的,孔子十五歲的時候,就決定自己一生都要致力於研究學問。
《論語·為政》裡就記錄了孔子的話: 「吾十有五而志於學。」孔子好學又善學,他的家庭條件不好,沒有很好的教育環境,但孔子真的很聰明,他利用一切條件學習,而且活學活用。
2 孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的**[[韶]]。謂其"盡善矣,又盡美也!"而後大受感動,一連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了。
三月不知肉味,原是形容孔子對於**入迷的情況.後人卻借它來形容貧窮,真是怪哉。
3 在周代的等級制度中,孔子的地位相當於下大夫。 孔子是個一舉一動都力求合乎周禮的人。他見人說人話,見鬼說鬼話。
在家鄉,他顯得溫和恭順,好像不會說話;在朝見場合,卻長於談論,有些謹慎罷了;在朝廷上,國君不在之時,他與同級**說話,侃侃而談,理直氣壯;同上級說話,和顏悅色;君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心。
4 乙個人掉到水裡去了,孔子的乙個學生跳下水去,把人救起來了,家屬感謝他,給他一頭牛,他就收了。別人就議論了:下水救人還要錢?
孔子知道了,表揚這個學生,說這個學生做得對,這會使更多的落水人被救。因為救了人之後,人家給錢,是可以收的,於是再有人落水,就有人願意去救。所以要看客觀的效果。
5 孔子非常想做更大的事,實現自己的政治理念,所以,他其實是願意做官的。孔子曾經在魯國做過不小的官,把地方治理得都沒人犯法了,還出色地解決了齊國和魯國之間的外交問題,表現出了優秀的政治才能。但後來,魯國的國君不認同他的治國理念, 他也對國君非常失望,自己辭職離開了。
2樓:破碎的沙漏的愛
1、夾谷會盟
夾谷會盟是孔子政治生涯中的亮點。
西元前 500 年,齊國和魯國的國君在夾谷那個地方見面,商討結盟的事情。齊國人幾次三番做出失禮的舉動,都被孔子以禮挫敗。齊景公慚愧不已,回國後訓斥了那些給自己出餿主意的臣子,還歸還了以前侵占魯國的城池和土地。
由此也可以看出,當時的人們還是很講「禮」的。通過禮就能討還失地,這在以後的歷史中幾乎是找不到的。
2、 孔子**下水救人
孔子的另一位**見到有人溺水,他奮不顧身,跳下水去,將其搭救上岸,事後,這位家屬感
謝他,給他乙個「貴重」的酬謝:一頭牛,孔子門生「見利忘義」,接受了這乙份禮物。別人就議論了:下水救人還要錢?孔子知道此事後,對此學生的所作所為備加讚賞。
孔子的解釋是:雖說拯救他人生命後收受謝禮面上看有悖於「崇高道德」,但卻可以激發更多的人產生類似的道德行為,也會使更多處於危難之中的人獲得援助,惠及大多數人的道德才是道德的真正意義所在
3、 三人行,必有我師焉
孔子十五歲的時候就立下了乙個志願。這個志願是想當官發財嗎?不是的,孔子十五歲的時候,就決定自己一生都要致力於研究學問。
《論語·為政》裡就記錄了孔子的話: 「吾十有五而志於學。」
孔子好學又善學,他的家庭條件不好,沒有很好的教育環境,但孔子真的很聰明,他利用一切條件學習,而且活學活用。
4、孔子辭官
孔子非常想做更大的事,實現自己的政治理念,所以,他其實是願意做官的。
孔子曾經在魯國做過不小的官,把地方治理得都沒人犯法了,還出色地解決了齊國和魯國之間的外交問題,表現出了優秀的政治才能。但後來,魯國的國君不認同他的治國理念, 他也對國君非常失望,自己辭職離開了。
5、厄於陳蔡
孔子為了能推行自己的仁義理念,便周遊列國,到各個地方去尋找機會,可惜他的運氣不好,很多國家都只是尊敬他,卻不要他來做官。孔子的抱負無處施展,甚至幾次遇到困厄。
一次,他和**們被困於陳國和蔡國之間, 差點餓死。
孔子和**們被困在陳國和蔡國那裡,斷糧七天, 連最糟糕的食物都吃不上。孔子的學生子路很不高興地對孔子說:「君子也有窮得毫無辦法的時候嗎?
」 孔子回答說:「君子即使窮困也還是堅持原則,而小人一窮便沒有底線,無所不為了。」
兩千多年前的春秋時代,中國出現了一位偉大的思想家、教育家,他在當時就被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」,後世更將其視為「至聖先師」、「萬世師表」。他就是孔子,孔老夫子及其所開創的儒家學派影響了中國兩千多年的歷史,直至今日也仍被視為中華民族傳統文化之根。
孔子在後世被人們送上神壇尊為聖人,聖人的名號讓後人只可遠遠觀瞻,卻不能真正了解他的喜怒哀樂。漢武帝時的「罷黜百家,獨尊儒術」開始將儒家思想推上了朝堂,此後作為統治思想的儒家學派便開始成為一種政治工具。
而後宋明理學家們又藉著儒家思想的外衣將自己的理念灌注其中,使孔子及其儒家學派成為了**禮教的宣傳工具。
3樓:兼愛非宮
第乙個故事:
孔子誤會了顏回
有次孔子受困在陳蔡一帶的地區,有七天的時間
沒有嚐過公尺飯的滋味。
有一天中午,他的第子顏回討來一些公尺煮稀飯。飯快要熟的時候,孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
孔子故意裝作沒有看見,當顏回進來請孔子吃飯時,孔子站起來說:「剛才孟李祖先告訴我,食物要先獻給尊長才能進食,豈可自己先吃呢?
顏回一聽,連忙解釋說:「夫子誤會了,剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中,所以把弄髒的飯粒拿起來吃了。
孔子嘆息道:「人可信的是眼睛,而眼睛也有不可靠的時候,所可依靠的是心,但心也有不足靠的時候。
【啟示】
常言道:「眼見為憑」,但眼睛所見未必是事情的真相,在平日我們可能經常以自己所見而下了判斷,判斷的根據可能依就以往的經驗,而經 驗的形成卻是依每個人不同的背景與各種因素而累積的,或多或少夾帶著個人的主觀意識。
如果只憑所見與經驗,同樣的事件卻因不同人而得到不同的結果。對「人」無形中造成了不必要的傷害;對「事」可能因目標錯誤而功虧一簣。
所謂「差之毫釐,失之千里」,事情的真相須根據事實性、科學化作判斷,「經驗」、「眼見」往往是主觀的,不輕易的論斷才可避免許多的誤會。
第二個故事:顏回輸冠
顏回愛學習,德性又好,是孔子的得意門生。
一天,顏回去街上辦事,見一家布店前圍滿了人。
他上前一問,才知道是買布的跟賣布的發生了糾紛。
只聽買布的大嚷大叫:「三八就是二十三,你為啥要我二十四個錢?」
顏回走到買布的跟前,施一禮說:
「這位大哥,三八是二十四,怎麼會是二十三呢?是你算錯了,不要吵啦。」
買布的仍不服氣,指著顏回的鼻子說:
「誰請你出來評理的?你算老幾?要評理只有找孔夫子,錯與不錯只有他說了算!走,咱找他評理去!」
顏回說:「好。孔夫子若評你錯了怎麼辦?」
買布的說:「評我錯了輸上我的頭。你錯了呢?」
顏回說:「評我錯了輸上我的冠。」
二人打著賭,找到了孔子。
孔子問明了情況,對顏回笑笑說:
「三八就是二十三哪! 顏回,你輸啦,把冠取下來給人家吧!」
顏回從來不跟老師鬥嘴。
他聽孔子評他錯了,就老老實實摘下帽子,交給了買布的。
那人接過帽子,得意地走了。
對孔子的評判,顏回表面上絕對服從,心裡卻想不通。他認為孔子已老糊塗,便不想再跟孔子學習了。
第二天,顏回就藉故說家中有事,要請假回去。孔子明白顏回的心事,也不挑破,點頭準了他的假。
聰明的讀者,你知道孔子為何犯這個「錯誤」嗎?
4樓:匿名使用者
乙個人掉到水裡去了,孔子的乙個學生跳下水去,把人救起來了,家屬感謝他,給他一頭牛,他就收了。別人就議論了:下水救人還要錢?
孔子知道了,表揚這個學生,說這個學生做得對,這會使更多的落水人被救。因為救了人之後,人家給錢,是可以收的,於是再有人落水,就有人願意去救。所以要看客觀的效果。
5樓:匿名使用者
回來了,。,。?,?!?!
關於孔子的故事,50字左右(快快快!!!)。
6樓:匿名使用者
孔子是儒家的來創自始人,他有一套雖不周密而相當完整的思想體系和政治見解。孔子思想中最光輝的一點,是提倡「仁」,仁就是「愛人」,這反映了當時社會的現實,反映了由於奴隸制的漸趨瓦解而產生的當時庶人(廣大人民)的抬頭。孔子首先把文化知識普及到人民中間去,就是這種現實以及反映這種現實的人道精神的具體表現。[
科技資料50字,只要50字!快快快快快快快快快快快快快 5
7樓:匿名使用者
快一點,有沒有熱心網友幫幫忙唄???
8樓:匿名使用者
什嗎玩意?我沒弄清楚啊?
9樓:源來易烊洋
什麼是科學?科學就是有關研究客觀事物存在及其相關規律的學說.什麼是科學技術?
科學技術就是利用「有關研究客觀事物存在及其相關規律的學說」能為我所用,為人類所用的知識.需要指出的是,因為人們研究客觀事物的不同,科學與科學技術是兩個可以互相轉化概念,也就是說科學可以是科學技術,科學技術也可以是科學.比如汽車發動機理論相對汽車這個事物而言,這個理論就可稱之為汽車發動機科學,而汽車理論就是諸如發動機科學,機械傳動科學,電子科學等科學綜合應用的汽車科學技術;而發動機理論也是一門科學技術,是包含材料科學,燃料科學,力學等科學綜合應用的科學技術.
所以,講科學和科學技術要有針對性,否則科學和科學技術的概念就容易混淆.——摘自《中國幸福學研究》
10樓:落夕齊齊
沒明白樓主意思啊,是要50字的科技資料?
11樓:匿名使用者
反正奈米不能吃,多管什麼呀
12樓:趙麗
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13樓:山田偉明
奈米材料可分為兩個層次:奈米超微粒子材料與奈米固體材料。奈米超微粒子是指粒子尺寸為1一100nm的超微粒子,奈米固體是指由超微粒子製成的固體材料
14樓:外星嘟嘟
中國航天史是從2023年2月開始的,當月的著名科學家錢學森向**提出《建立中國航空工業的意見》,2023年4月成立中華人民共和國航空工業委員會,統一領導中國的航空和火箭事業。
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