1樓：匿名使用者
方言之弊
方言流行是「文化圈地運動」
當前這個熱潮還是應該允許，應該鼓勵。作為觀眾，我是帶著理解和高興的眼光來看的，但是從乙個文化學者的角度思考這個問題，必須要有遠慮，它是有弊病的。從文化上講，方言流行的最大弊端，是反映了地域文化資源的爭奪。
文化大省乙個標誌就是語言要成為大省，把語言的輻射力和覆蓋率擴大，這個省份的影響力、市場形象等各方面的影響就越大。方言劇的熱播實際上是在搶市場，這跟幾個省份「搶黃帝、搶炎帝」或者「搶西門慶、搶潘金蓮」是一樣的。我叫這種現象為「文化圈地運動」和「利益圈地運動」，即圈歷史名人，也圈古墓，也圈語言，背後都是利益驅動。
當然，文化爭奪、利益爭奪也是合理的，市場經濟，每個地域都在為自己社會經濟的發展努力著，但在這種爭奪中容易引發一種狹隘的地域文化意識，而不是現代的寬容的文化共享。
方言影響文化成果的傳播
方言劇、地方語言的擴大傳播，在生活用語和藝術用語是沒有妨礙的，因為藝術語言就是個性化的，它需要方言。但是方言進入書面語言，進入課堂、進入學術領域，要非常慎重。因為方言畢竟是個別性較強，因此會影響漢語的科學性、準確性和純正性。
進入正式的政治、經濟、學術生活用來交流，是有很大的弊病的。
什麼叫做傳播？傳播就是可翻譯性。而很多方言是不可翻譯的，外國有個很著名的翻譯家對於賈平凹的秦腔很作難，我們中國文學得不了諾貝爾獎很重要的乙個原因就是很多好作品翻譯不出去。
這位翻譯家說，《秦腔》的地方語言阻礙太大他沒有能力翻譯，他說《高興》因為比較故事化、生活化，可以翻譯，而《秦腔》就很難翻譯。方言不精確，還有地域的侷限性、狹隘性，它的不可翻譯性影響了乙個文化成果的傳播。
方言流行導致地域隔離
方言過度流行的最大的問題是，會導致地域語言的隔離。
我認為在電視劇集裡說說方言是無妨的，有利於藝術作品的生動和傳神，但是應該看到它深層的弊病。前邊說可以促進地域間的交流，但方言過度流行同樣可以導致地域間的隔離，就是文化心理上的區隔性，語言越來越遠心理就越來越隔膜。乙個地域的人口都只說方言，一年兩年看不出問題，一代兩代下去，這個地域對整個國家和民族的離心力就很強。
當然現在沒有這麼嚴重了，我們是杞人憂天。但是要從文化上解讀它，就要深謀遠慮，要有憂患意識。所以我覺得它是有弊病的。
2樓：匿名使用者
儘管我們現在提倡普通話，但是方言還是十分重要的。它記載了我國的歷史文化，是十分珍貴的非物質遺產文物！！
3樓：類丹阮娟
方言的重要性還是
有的。第一，他可以作為在外地的老鄉們關係更緊密的紐帶，是對家鄉的認同歸屬感的催化劑。第二，有些方言可以作為研究古漢語的線索和依據。第三，豐富多樣的方言總比單一的有樂趣。
在當今社會,方言有存在的必要(意義)嗎?支援方言or not
4樓：
普通話是我國規範的現代民族共同語，是全國
通用的語言。《中華人民共和國國家通用語言文字法》第十二條規定：廣播電台、電視台以普通話為基本的播音用語。
所以全國推廣的是普通話，而不是某乙個方言，標準的普通話是乙個播音員的必須素質，也能體現播音的正規和嚴肅。所以在播音中不能使用方言或港台腔，要大力推廣普通話，推進語言的規範化、標準化。作為大眾傳媒的廣播電台、電視台以及以普通話作為工作語言的播音員、節目主持人和影視話劇演員、教師、國家機關工作人員的普通話水平，應當分別達到國家規定的登記標準，用標準的普通話與受眾交流早已被人們所接受。
但是，我國地域遼闊，民族眾多，各地方言繁雜，有著自己的特徵和特定的語言環境。所以，像廣東等個別少數民族省市的地方臺還沿用方言播音。但在北方其他省市甚至**臺，一些特殊的地方也有必要尊重方言。
早在2023年，***在《當前文字改革的任務》中指出「我們推廣普通話，是為的消除方言之間的隔閡，而不是禁止和消滅方言……。方言是長期存在的。方言不能用行政命令來禁止，也不能用人為的辦法來消滅。
」因此，對於方言媒介的態度，首先要從生態的角度理解其長期存在的必要性，其次要理清方言傳媒與普通話大眾傳媒之間的關係。
5樓：古樂雨
當然有意義了。這是地域文化多
樣性的表現，也體現民族文化的多樣性。對於方言的研究已成為一科專門的學問，現在隨著經濟的發展，方言也隨之淡化，也有逐漸被同化的傾向，保護方言的意義就更加重要了。呵呵，這是我個人的理解～
6樓：匿名使用者
切莫忽略方言的社會意義
「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。」這是唐朝詩人賀知章《回鄉偶書》中的一句膾炙人口的詩文，被廣為流傳。而詩中所言的「鄉音」指的就是方言，可見方言音韻在社會生活中被賦予了多麼溫馨的意義。
語言的多樣性是人類寶貴的財富，而在當下全世界每兩個星期就有一種語言消失。過去，由於交通、通訊的不發達，很多方言得以持續使用，現代社會濟的發展和人員的流動對於方言卻形成了挑戰。為此，繼2023年和2023年兩次全國語言普查之後，國家語委擬在2023年初啟動第三次全國語言普查，並且把上海話、廣州話列為重點普查物件之一。
目前，推廣普通話是一項法定性的國策，在《國家通用語言文字法》裡明確規定，**機關、新聞**、公共服務行業和學校要推廣使用普通話。因此，諸多行業和部門在執行和實施的過程中採取了一系列的具體方案。當然，從語言學和社會文化角度來說，方言是極具地域特徵的一種標誌，方言彷彿是乙個地方自我展現的名片，推廣普通話的真正目的絕對不是排斥方言。
近年來，方言越來越受到關注，在實踐中也產生了一些處理方言問題的新探索。比如，《陝西省實施《中華人民共和國國家通用語言文字法》辦法（草案修改稿）》中就提出，「國家機關和具有管理公共事務職能的事業單位工作人員在執行公務時，根據需要可以使用方言。」另外，《新民晚報》也報道說，軌交3號線上海站為了提高服務效率，向社會公開徵集五種服務用語的方言。
以上的兩個事例，說明了**管理部門在進行社會公共事務的處置過程中，企業在進行社會服務的路徑選擇上，對於方言的積極意義開始重新審視，方言這一反映「地方性」特點的「知識」，在不同區域的社會發展中逐漸得到一定程度的運用，應該為地方**管理和企業經營中的這種自覺做法叫好。
同時，在日常社會生活中，方言的社會地位也不可小覷。去年公布的《中國語言生活狀況報告（2006）》中，曾經以上海為例調查了城市方言的使用情況，結果顯示，由上海人組成的家庭中，家庭用語基本是普通話的約佔15％，上海話和普通話共用的約佔40％，以上海話為主的約佔45％。而且，上海學生說上海話的比重隨著年齡的增加也在上公升，小學生說上海話的比例是37％，而大學生的比例超過了70％。
由此可見，從傳統社會到當今的資訊時代，無論就公共事務還是日常生活領域中的應用來看，方言仍然具有不可替代的實際功用和社會價值。因此，需要把與方言這一具有地方性特點的社會元素，巧妙的納入促進地方經濟、社會發展的動力系統中去，並且能夠以更廣闊的社會視野來進行現實的分析，真正釐清重視方言與「地方保護主義」、「故步自封」等現象之間的本質區別。另外，也要避免一味強調「方言優先」的情況發生，從而使得方言成為制約發展和進步的桎梏性因素。
總之，在推廣普通話與和重視方言的問題上，需要多一點個性與共性、特殊性與普遍性因素之間關係的考量，採取一系列具體的制度安排，切實的把規則性、制度化的理性價值與日常社會生活的感性現實整合起來，惟如此，才可以讓方言在社會生活中意義能夠得以充分發揮。
7樓：生活的樂趣是
樓上放p。
什麼時候方言消失了，中華文化也就不存了。
南韓為什麼能奪取中國如此多的文化遺產，就是因為你們這些人拱手相讓。
8樓：星魁少爺
樓上諸位說的不少了，我只說一句：在中國人的社會範圍裡不要老是拽洋文，還是半吊子鳥語！裝什麼假洋鬼子？
9樓：匿名使用者
方言不利於人與人的溝通，沒有什麼實際的價值，不支援！
其實各國的語言也是一種大的方言，也不利於發展溝通，所以全世界人都學習英語，但語言有各自的文化在裡面，所以誰也不捨得丟棄．
10樓：匿名使用者
方言是一種民族文化!是乙個地區的人/乙個民族凝聚的語言!作為乙個人應該會一種方言.方言不利於地域溝通,但可以用來保密,呵
方言的意義
11樓：彥
方言的意義有以下9點：
方言是文化的活化石。因為方言作為地方文化的一種，是民族文化的有機組成部分，文化越多的包容性越能顯示出其魅力。在必要時寫進課本，通過教學的方式來進行方言的學習和傳播，也未嘗不可。
民俗專家牛國棟先生則認為，推廣普通話可能會對地方方言造成一定的影響，但語言的形成和延續是幾百上千年的過程，不可能在一朝一夕之間改變。作為植根於民間的文化形態和文化載體，方言有著深厚的民間文化的土壤。
牛國棟說，根據自己掌握的情況來看，濟南方言的傳承還是比較樂觀的，很多老濟南人還在使用，特別是一些家庭內部成員之間，使用最多的還是濟南方言。從這個層面上來看，濟南方言還完全沒有必要上公升到非保護不可的地步。
著名方言學家、山東大學文學與新聞傳播學院，錢曾怡教授極為肯定地認為，方言是不可能消失的。她表示，將幾億人口都統一到以普通話，作為唯一的語言工具是不可能的。國家大力推廣普通話的目的也僅僅是推廣一種交際工具，而不是要其取代方言成為唯一的語言。
方言是一種獨特的民族文化，每乙個地方都有自己獨特的方言，它傳承千年，有著豐厚的文化底蘊。人們已經開始有意識的保護歷史文化，如保護國粹京劇，保護民族傳統節日等。普及普通話固然重要，但是我們卻不能因此而廢棄方言，拋棄民族的藝術。
中國是有著56個民族的多民族國家，地廣物博，幅員遼闊。而尊重個民族及地方人民則是保證祖國統一的必要條件，尊重人民，首先要尊重他們的文化。普通話作為人與人之間交流溝通的工具，普及固然重要，而方言作為文化藝術，蘊含著濃厚的民族特色，也應被保護，二者並不矛盾。
某種程度上來說，方言更能代表地區文化特色，方言是一種社會現象。方言所體現的地方特色是普通話無法比擬的，例如東北方言，其簡潔、生動、形象，富於節奏感的特色，與東北人豪放、直率、幽默的性格相當吻合，山西的方言最大的特點就是保留入聲，聲調有極其複雜的變化。
語言文化遺產有特別重要的保護價值。這首先在於語言文化作為非物質文化遺產的雙重屬性：它既是其他非物質文化遺產的載體，其本身也是一種非物質文化遺產。
語言是特定族群文化的重要部分，體現著乙個族群對世界的基本認知方式和成果，通常被當作構成乙個民族的標誌性元素之一。
同時，語言作為其他文化的載體，承載著乙個族群在長期的歷史過程中積累的大量文化資訊。在中國，各少數民族語言的存活是保護少數民族文化遺產的基礎，漢語的各種方言是地域文化的重要載體和表現形式，也是普通話健康發展的資源和保障。
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