1樓：匿名使用者
自古以來，《易經》研究可分為象、數、理三門學問。「象」指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飛禽走獸、人類社會，通通可被陰陽八卦所「象」化。
世界的運動規律，被生動地描述成卦象之理。「象」是易學構成的最基礎層面，是「數」與「理」所依賴的基礎。 「數」與「理」則是「象」的應用。
「數」指術數，包括占卜等，是易「象」在**學上的應用。它試圖以象理推演和預知世界，以達到趨吉避凶的目的。「理」指義理，是易「象」在哲理上的應用。
它通過易的架構來講道德倫常、品性修養等，以達到昇華智慧型、完美人生的目的。 也可以這麼總結：「象」注重自然規律，「理」注重社會規律，「數」注重占卜預言。
「象」學本來是三學的基礎，但在孔子後，尤其是經歷了焚書坑儒和王弼掃象的重拳之擊後，已經奄奄一息。清朝康熙皇帝在《周易折中》的序中曰：「易學之廣大悉備，秦漢而後無復得其精微矣」。
《周易折中》曰：「自孔子既沒，易道失傳，義理既已差訛，影象尤極渺茫。」這裡所說的「影象」，就是「象」學。
「極渺茫」幾字，道出了「象」學的失傳。 在「象」學兩千年來精華盡失的同時，「數」與「理」倒是獲得了巨大的發展。「數」學上發展出了八卦**學、梅花易數、六壬**、四柱命理、風水學等應用學科。
「理」學則在程頤、朱熹等大學者的努力下，登上了思想的光輝頂峰。 「數」學與「理」學雖繁榮一時，但都離不開「象」學的基礎。「象」學的枯萎，架空了這兩門學問，直接影響到它們的長遠發展。
試問無源之水和無根之木，又何以有大成就？所以，修補「象」學是當務之急，是弘揚中華文化的必經之路。
2樓：匿名使用者
像是本象，能看到的東西，也叫表象！理是規律，萬事萬物的運轉規則，機制！理是結局，或結論！
看到表現，你依據他的規則，作出合理的推測或推斷，並得出乙個結論（觀點），最後確定這個事該不該做。怎麼做，做下來的得與失！
易經的象、數 、理、氣各指什麼
3樓：匿名使用者
象：現象，宇宙自然想象
數：數字，一生二，二生三，三生萬物
理：道理，由象、數得出的人生道路
氣：元氣
比如：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦這句，象則是宇宙從大**到衍生萬物的過程、現象；
數則是從無到有，得出的數，無，兩儀，四象，八卦；
理則是告訴我們萬物生長滅的乙個演變規律；
氣則是這一切變化的推動者，能量。
當然這只是從其中乙個方面去片面解釋的，易經博大精深，還可以從其他方面分析！
4樓：噹噹
人說讀懂《易經》的象、數、理，那你就明白了《易經》的道理。
象：是卦象，同樣乙個象會有不同的解釋，就看你從什麼樣的方向來理解。同樣乙個「大過卦」就可以看成是失敗後的棺材也可以看成是一座通往成功道路的橋梁，所以，才有一句話叫「一邊是棺材，一邊是大轎」來形容人們面對人生重大生死抉擇的時候兩種不同的結果，要麼「不成功便成仁」，要麼成功。
象是開關，開是陽、關是陰，就看你怎麼去理解這樣乙個現象了。
數：每乙個卦象是由陰或陽的爻來組成，這就是數的變化。一而
二、二而一，就是一分為
二、二合為一的意思，是不斷變化的過程，是不可能維持現狀的過程，正所謂「差之毫釐失之千里」，這就是數。
當我們看到乙個「象」的時候，我們往往就「心中有數」。用現代的語言來說，就是我們主觀的看待眼前所看到的事物發展的程序；但這個的同時，當表象發生了變化從而偏離了自己心中的數的時候，就是以主觀來對待客觀，從而就錯了。
理：象和數是變化的，不是固定的東西，但「萬變不離其宗」，這就是理。
「迴圈往復」，大到宇宙、一年四季、大海潮汐，小到每天24小時、60分鐘，事物總是迴圈往復的過程，是個「圓」的變化過程。
「物極必反」，「喜極而泣」、一枯一榮皆是定律。
「陰陽變化、動態均衡」，陰陽是不可分的、陰陽是要調和的、事物的自然規律就是不斷的動態均衡的過程。
5樓：正一一小道
理，之哲學方面的東西。
數，是術數變化
象，是影象類，如陰爻陽爻，錯綜卦等
氣，無形而無質的客觀存在，類似能量，磁場等
如何理解易經中的象和數各有什麼含義？
6樓：匿名使用者
在易學裡，象多指現象和卦象。如水之坎卦。天之乾卦，三劃以表示天。
數在卦中，以表示爻的順序。如乾卦的上
九、九一、九二至九
五、最後一爻上九。表示爻是從下往上數。而
九、七是陽數；八和六屬陰數。
數在經中常見的有
一、二、三。三是表示多數或萬物。而一和二，記住這二個詞：「亦一亦二」、「一體二面」。另，一多指太極，含二。二指陰陽，互換。
了解了基本的東西，可進一步探求象和數的「變」。
即所謂持經而達變
7樓：飄花殘影
象就是像,不只是眼睛看到的東西,耳,鼻,舌,身感受到的都是象.
數就是數字,一切物質都是由數字組成的.
象和數是一體的,數是體,象是用.哥給你往白了講,你就明白了哈.貌似麵粉(數字)是體,做出來的各種食物(象)就是用.
8樓：匿名使用者
研究周易，必須搞清理氣象數。
象是畫卦之後的成像，並非八卦六十四卦，幾橫那麼簡單，而是根據洛書，河圖相關的八卦卦象和六十四卦卦象。理氣象數，爻辭就有。但是秦始皇一把火燒了。
唯一把理氣象數結合在一起的就是清代李南暉老師的《讀易觀象惺惺錄》了。比如：潛龍勿用，雖然知道是那個爻，但是潛龍勿用的像如何反應，看了這本書就會豁然開朗。
至於數，是個度量單位，可以是時間，可以是數量。
希望能對你有所幫助。
易經中的彖辭、象辭、爻辭各指什麼
9樓：結果是已收到
彖辭，彖辭是《易經》中論卦義的
文字，也叫「卦辭」。
象辭，乃是周文王專引用商代《坤干易》（屬象辭易）做為佐證的部分辭句。
爻辭，《易經》中六十四卦每卦爻題下所繫文辭。爻 辭是組成各卦內容的主要部分。
10樓：匿名使用者
「彖（復tuàn）辭」即指「總括之辭制」、「概括bai之辭」，即概括一卦涵義du之辭，或註zhi解一卦之辭。彖dao辭是用來解釋卦辭。其餘六爻的筮辭就是爻辭。
爻辭只斷定該爻的吉凶，彖辭則斷定整卦的吉凶。古人把「彖」解釋為「斷」，就是「斷定」（吉凶）的意思。這種斷定是根據整個卦象來進行的，所以《繫辭上》說：
「彖者，言乎象者也。」
「象辭」，乃是周文王引用商代《坤干易》（象辭易）做為佐證的部分辭句。
爻yáo辭，《易經》中六十四卦每卦爻題下所繫文辭。爻 辭是組成各卦內容的主要部分.
11樓：匿名使用者
彖，象是易傳的重要做成部分，分別對64卦及64卦的384爻做有詮釋，詮釋卦的叫卦辭，詮釋爻的叫爻辭
請問《易經》裡的象，數，理何解
12樓：心有不甘苦
舉乙個例子：手裡拿著酒杯左右搖晃。
你看到手裡拿著酒杯在晃動，是現象，是象；晃了幾下，每下幾秒鐘，是數；他為什麼會晃酒杯，是理。
簡單的可以這麼理解。希望採納。
13樓：匿名使用者
易經裡的象、數、理是乙個綜合的抽象的科類，象即指的現象，是宇宙空間所存在的一種現象，後來的梅花易數等的方法就是從這個演變而來，而數則指的是與數字相關的內容，最特別的就是古代的九宮格，河圖洛書的數字的演繹；而理抽象來說就是法則，就是形而上的哲學觀念。
如何理解易經中的象和數各有什麼含義
14樓：匿名使用者
先說說數，每個八經卦都有乙個數，乾卦1，兌卦2，離卦3，震卦4，巽卦5，坎卦6，艮卦7，坤卦8，這些是先天卦數。你寫的九三數指的是每個六爻重卦的爻的陰陽及位置，九代表陽（陰陽），三代表第三爻（位置），六爻從下面開始往上數。
象指的是卦的大象，即象形。八經卦和六十四重卦都有乙個大象。比如巽卦，上面兩個是陽爻，下面乙個是陰爻，好像是乙個倒放的葫蘆，看到葫蘆的時候就可以起巽卦。
再比如離卦，中間是乙個陰爻，上下兩頭是陽爻，就好比是乙個外面硬殼，裡面是空的或軟芯，核桃、西紅柿、水壺、房子、車子都是。另外，六爻的重卦也有大象，如風火家人卦，就是家和萬事興的意思；用到中藥裡，就是乾草這味藥，因為乾草藥性和百家，與哪兒味藥都能搭配；大象的意思就是和，與卦爻辭的解釋是一樣的。
易經中的君子和小人是指什麼人君子是指什麼？小人指什麼？
其實君子要和小人結合起來看！君子代表陽，他做的每件事都是非常開放中正的，所以是乙個好榜樣，值得我們去學習。但是其實沒有真正的君子，我們可以看看古代歷史中勉強配得上這個稱號的人，他們往往死的都很慘，因為他們不會變通，他們太過耿直所以與社會格格不入。社會是陰陽合一的，好人壞人都有，但是這些君子拍案而起看...
象棋中象指大象還是宰相中國象棋中的象是指大象還是丞相？
象棋的設計與當時國家的政治制度有關。象棋所反應的政治制度是中國的封建社會，而且幾乎是縮影 有皇宮 9宮 士位 士 仕 文官 即中國象棋的象 相，不許過河 武將 車 馬 炮 士兵 兵 卒 有一說古代君主都有讓武將入朝為官 又有一說荊軻刺秦被乙個太醫救了之後天子身邊的人就顯得比較個性 所以象不管是文臣還...
生化檢查中ALTASTGCT分別指什麼
1 分類不同 谷丙轉氨酶 alt 主要存在於各種細胞中，尤以肝細胞為最，整個肝臟內轉氨酶含量約為血中含量的100倍。穀草轉氨酶 ast 主要分布在心肌，其次是肝臟 骨骼肌和腎臟等組織中。谷氨醯轉肽酶 gt 廣泛分布於人體組織中，腎內最多，其次為胰和肝。2 成分不同 肝細胞內谷丙轉氨酶的濃度比血清高1...