1樓：殺人犯甲
應為:知至至之，可與言幾也；知終終之，可與存義也。
意思是:知道（進德的程度）而達到它，可以跟他講誠偽微茫的辨別。知道（修業的）結果，終於達到它，可以儲存合宜。
參考:子曰：「君子進德修業，忠信所以進德也，修辭立其誠，所以居業也。
知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不矜，在下位而不憂，故幹幹因其時而惕，雖危無咎矣。
」譯文：夫子說：「君子提高品德，治理事業。
講忠信所以提高品德，修飾言辭確立在誠實上，所以處理事業。知道（進德的程度）而達到它，可以跟他講誠偽微茫的辨別。知道（修業的）結果，終於達到它，可以儲存合宜。
因此處在上位而不驕傲，處在下位而不憂鬱，所以不停地前進，隨時警惕，雖處境危險也無害了。」
2樓：趙庚白
【原文】知⑴至⑵至⑶之。
【譯文】掌握的知識達到了最高程度。
注釋：⑴「知」知識。《老子·三章》：「常使民無知無慾。」
⑵「至」到。《戰國策·東周策》：「顏率至齊。」
⑶「至」極，最。《呂氏春秋·制樂》：「欲觀至樂，必於至治。"
【原文】知⑴終⑵終⑶之。
【譯文】掌握的知識全面並能保持始終。
注釋：⑴「知」知識。《莊子•養生主》：「吾生也有涯，而知也無涯。」
⑵「終」整，全。《荀子·勸學》：「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學。」
⑶「終」始終。《漢書·李廣傳》：「他日射之，終不能入矣。」
3樓：清都山水郎
"知至至之,知終終之"出自**?
4樓：蘿蔔吃青椒
"知至至之，知復終終之制"出自《易經》
意思是bai:知道（進德的du程度）而達zhi到它，可以跟他講誠偽微dao茫的辨別。知道（修業的）結果，終於達到它，可以儲存合宜。
「知至至之，知終終之」
原文是這樣的：「九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎，何謂也？
子曰：君子進德修業，忠信，所以進德也，修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。
知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故幹幹因其時而惕，雖危無咎矣。」
這是孔子解釋《易經》中乾卦第三爻的爻辭，可作為每個人做人做事做學問的標準。前面幾句話是指乙個人欲進德修業，都要這樣戰戰兢兢的小心。言而有信，信自己，信別人，言談舉止方面，做人要誠懇，無論做任何事業，做官也好，做工程師也好，乃至當清道夫也好，講話要得體，風格很夠，本位站得住。
5樓：趙庚白
出自《易經》文來言：
【原文】自知⑴至⑵至⑶之。
【譯文】掌握的知識達到了最高程度。
注釋：⑴「知」知識。《老子·三章》：「常使民無知無慾。」
⑵「至」到。《戰國策·東周策》：「顏率至齊。」
⑶「至」極，最。《呂氏春秋·制樂》：「欲觀至樂，必於至治。"
【原文】知⑴終⑵終⑶之。
【譯文】掌握的知識全面並能保持始終。
注釋：⑴「知」知識。《莊子•養生主》：「吾生也有涯，而知也無涯。」
⑵「終」整，全。《荀子·勸學》：「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學。」
⑶「終」始終。《漢書·李廣傳》：「他日射之，終不能入矣。」
知至至之 知終終之出自**
6樓：匿名使用者
易經參考一下:
子曰：「君子進德修業，忠信所以進德也，修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不矜，在下位而不憂，故幹幹因其時而惕，雖危無咎矣。」
譯文：夫子說：「君子提高品德，治理事業。
講忠信所以提高品德，修飾言辭確立在誠實上，所以處理事業。知道（進德的程度）而達到它，可以跟他講誠偽微茫的辨別。知道（修業的）結果，終於達到它，可以儲存合宜。
因此處在上位而不驕傲，處在下位而不憂鬱，所以不停地前進，隨時警惕，雖處境危險也無害了。」
易經裡：「知至至之，可與言幾也」 還是 「知至至之，可與幾也
7樓：子房志亡秦
應該是「知至至之，可與言幾也」，理由如下：
1、根據上下文看
這一句的下文是「知終終之,可與存義也。」
上下文對仗，上句應該是「知至至之，可與言幾也」
2、根據譯文來看
子曰： 「君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以 居業也。
知至至之，可與言幾也；知終終之，可與存義也。是 故居上位而不驕，在下位而不憂。故幹幹因其時而惕，雖危無 咎矣。
」注釋：修辭立其誠——李光地等 《周易折中》 引程子曰： 「修辭立其誠， 不可不仔細理會，言能修省言辭，便是要立誠，若只是修飾言 辭為心，只是為偽也。
修辭立其誠，正為立己之誠意。 」居業— —陳夢雷《周易淺述》「居者守而勿失，如屋之既修，居之乃 ： 為家有也。
」知至至之——前乙個「至」字，名詞，發展。後一 個「至」字用如動詞。幾——細微。
《說文》「幾，微也。 ： 」知 終終之——前乙個「終」字，名詞。
方式，結果，後乙個「終」 字用如動詞。存義——居義。存，存留；義，符合道德情操的 生活方式。
因其時——因，沿也；時，一天中的各個時辰以及 所處的位置。
譯文：夫子說：這是比喻乙個人有時身居高位， 「 有時跌入低谷， 本來就是變動無常的，並不是他幹了什麼錯事；有時順利而前 進，有時不順利而後退，本來就是應時變化的，並不是他離群 索居的問題。
君子精進自己的品德、累積自己的善行，與時俱 進，才不會有什麼災禍。 」
8樓：徐爰箕采萱
應該知至至與言幾理由:
1、根據文看
句文知終終,與存義
文仗句應該知至至與言幾
2、根據譯文看
曰:君進德修業忠信所進德;修辭立其誠所
居業知至至與言幾;知終終與存義
故居位驕位憂故乾乾其惕雖危
咎矣注釋:
修辭立其誠--李光等
《周易折》
引程曰:
修辭立其誠
仔細理言能修省言辭便要立誠若修飾言
辭偽修辭立其誠立誠意
居業--陳夢雷《周易淺述》居者守勿失屋既修居乃:家知至至--前至字名詞發展
至字用詞幾--細微
《說文》幾微:知
終終--前終字名詞式結終
字用詞存義--居義存存留;義符合道德情操
式其--沿;各辰及
所處位置
譯文:夫說:比喻身居高位
跌入低谷
本變並幹錯事;順利前
進順利退本應變化並離群
索居問題君精進自品德、累積自善行與俱
進才災禍
「知至至之知終終之」怎麼解釋？
9樓：泡泡一拍即散
釋義：知
bai道而達到它，可以du跟他講誠偽微
zhi茫的辨別。知道結果，終於達到dao它，可以儲存合專宜。
相似句子：
知至屬至之，可與言幾也；知終終之，可與存義也。 （釋義：知道何時去開創事業，並且一往無前地去開創，就可以與他剖析做事的玄機了；知道何時須終止事業，並且毫不顧惜地去終止，就可以使他與事業並存不敗了。
）出處：《易經》
子曰：「君子進德修業，忠信所以進德也，修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不矜，在下位而不憂，故幹幹因其時而惕，雖危無咎矣。」
譯文：夫子說：「君子提高品德，治理事業。
講忠信所以提高品德，修飾言辭確立在誠實上，所以處理事業。知道（進德的程度）而達到它，可以跟他講誠偽微茫的辨別。知道（修業的）結果，終於達到它，可以儲存合宜。
因此處在上位而不驕傲，處在下位而不憂鬱，所以不停地前進，隨時警惕，雖處境危險也無害了。」
求翻譯一下易經名句，要完全翻譯，不要釋意！ 20
10樓：宗成常樂
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。
見龍再田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。
飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之乾也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。
君子行此四者， 故曰：幹：元亨利貞。
」初九曰：「潛龍勿用。」何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」
九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？
子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。
易曰：「見龍在田，利見大人。」君德 也。
」九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」何謂也？
子曰：「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。
知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義 也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。
故幹幹，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四：「或躍在淵，無咎。」何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流溼，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其 類也。
上九曰：「亢龍有悔。」何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」
乾龍勿用，下也。見龍在田，時捨也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。幹始能以美利利天下，不言所利。
大矣哉！大哉幹乎？剛健中正，純粹精也。
六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天 下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故幹幹，因其時而惕，雖危無咎矣。
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天下而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？
11樓：匿名使用者
整理一下 邏輯順序再翻譯
一，卦象說：參贊天道（自然規律）健康執行而得出的規律，優秀之人應當不斷自我增值。
二，爻說 初九（即：乾卦的第一爻）潛龍勿用，陽在下也：（潛台詞：當你位居乾卦，但只是剛剛開始之時）應如潛伏於水底之龍，（不應展現幹陽的特性）把陽氣潛藏
九二：見龍再田，德施普也 譯：像龍出現在地表之上，遍灑福德於人間般行事
九三：終日乾乾，反覆道也 譯：君子整日裡勤奮努力，反覆施行合符自然規律的事
九四：或躍在淵，進無咎也 譯：如深淵之龍上躍，是進取而沒有壞處的時候
九五：飛龍在天，大人造也 譯：應如龍飛騰在空中，展現作為之時
上九（最後一爻） 譯：（在乾位太久了）要提防 如龍陽性過亢，遊玩過度，生出倦意的衰落。如月滿不可長久保持
用九（陽極轉陰），天德不可為首也。譯： 自然規律告訴我們，不可長居最高的位置
翻譯 知至至之，可與言幾也知終終之，可與存義也
意思是 知道 進德的程度 而達到它，可以跟他講誠偽微茫的辨別。知道 修業的 結果，終於達到它，可以儲存合宜。參考 子曰 君子進德修業，忠信所以進德也，修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不矜，在下位而不憂，故幹幹因其時而惕，雖危無咎矣。譯文 夫子說 君子提...
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