1樓：溜達的專用
柏拉圖《理想國》的主要思想是國家的建立是為求實現公道正義。
「公民」一詞是個政治概念。公民教育的目的是培養德才兼備的具有理性的人，維護城邦穩定有序。《理想國》從討論「個人正義」開始，提出了「城邦的正義」，又討論了什麼是「不正義」。
對於個人來說，正義是最大的善。
在批判了幾種錯誤的正義觀點之後，柏拉圖認為，正義是最高的善，它不是某種外在的東西，而是靈魂自身的適當狀態。乙個理想的國家就是要符合至善理念的、正義的國家。正義不僅是個人的德性，而且是國家和個人的共同德性，是國家和個人的雙向約束和互動，是對個人更是對國家的要求。
正義是理想國的核心概念。
正義是智慧型、勇敢、節制三種美德的統一，同時，也正是由於正義這種美德的存在，國家中才會產生智慧型、勇敢、節制這三種德性，並使它們得以在國家中保持。正義是一種美德，也是建立理想國家的總的原則，正義是包括被統治者在內的國家全體公民的利益。
柏拉圖在《理想國》裡以相當大的篇幅試著反對別人提出的正義就是強者利益的觀點，他認為正義應該是包括被統治者在內的國家全體公民的利益。他說，「在任何**裡，乙個統治者，當他是統治者的時候，他不能只顧自己的利益而不顧屬下老百姓的利益，他的一言一行都為了老百姓的利益。
柏拉圖認為，正義就是只做自己應該做的事而不兼做他人的事，就是為了維持社會的普遍和諧。「正義就是在國家中做正當的事，當每乙個個人只作一種對國家有關的工作，而這個工作又是最適合他的天性時，這個國家就有了正義。
所以這樣一來，每個人不必兼做多種職業，而是各人做特殊適合的工作，不論老幼、男女、自由人、奴隸、手工人、統治者和被統治者都是這樣。
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寫作背景
在柏拉圖的哲學中，柏拉圖的正義觀與他個人所處的歷史背景和哲學思想根源密切相關。柏拉圖正義觀的秩序訴求是對奴隸主貴族統治的回歸、是對平息社會秩序混亂的期望。
他出自名門，依賴於奴隸主貴族的統治，同時，痛心於雅典貴族政治墮落為寡頭政治。原來一度考慮到其優越的社會條件打算從事政治活動，但後來卻愈來愈傾向於蘇格拉底思想，立志於學習研究蘇格拉底的思想。
西元前年蘇格拉底被雅典重建的民主政體判處死刑，柏拉圖為了免遭**而周遊各地。在僭主政治的敘拉古城邦欲一展巨集圖，由於命運多舛，後來竟被送到了奴隸市場。最後靠朋友相助，才僥倖脫身返回雅典，再次潛心治學。
在此期間曾先後兩次應敘拉古新國王的邀請講學。柏拉圖訓練「哲學王」、復辟奴隸主貴族政體、建立「理想國」的政治理想終成泡影。政治制度的不斷更替，人生多次失意，以至身陷囹圄，催生了柏拉圖對理想社會秩序的渴求。
柏拉圖的理想國終其目的是對已喪去奴隸主貴族統治的又一次神馳嚮往。
2樓：天風海雨樓主
《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》等，與柏拉圖大多數著作一樣以蘇格拉底為主角用對話體寫成，共分10卷，其篇幅之長僅次於《法律篇》，一般認為屬於柏拉圖中期的作品。這部「哲學大全」不僅是柏拉圖對自己前此哲學思想的概括和總結，而且是當時各門學科的綜合，它**了哲學、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問題，以理念論為基礎，建立了乙個系統的理想國家方案。
《理想國》是西方政治思想傳統的最具代表性的作品，通過蘇格拉底與他人的對話，給後人展現了乙個完美優越的城邦。
柏拉圖把國家分為三個階層：受過嚴格哲學教育的統治階層、保衛國家的武士階層、平民階層。他鄙視個人幸福，無限地強調城邦整體、強調他一己以為的「正義」。
在柏拉圖眼中，第三階層的人民是低下的，可以欺騙的。他賦予了統治者無上的權力，甚至統治者「為了國家利益可以用撒謊來對付敵人或者公民」
《理想國》討論的主題是正義問題，首先討論國家的正義。柏拉圖認為乙個好的國家應該具備智慧型、勇敢、自製、正義這4種德性。
國家的智慧型要求它有治理整個國家的知識，只有少數人才具有這樣的智慧型；國家的勇敢屬於保衛它的衛士；國家的自製是一種和諧，當統治者與被統治者能夠和諧一致，這個國家就達到了自製。若乙個國家有了這三種德性，也就有了正義。
哲學家是愛智慧型的人，不過那種對任何事情都好奇的人還不是真正的哲學家，只有熱忱於尋求真理的人才是哲學家，這就涉及到了真理問題。
柏拉圖把世界劃分為可感世界與理念，那些只愛好具體事物如美的聲調或形象的人只有意見而無知識，只有那些認識美自身即美的理念，而且將其與具體事物區分開，而不互相混淆的人才是有知識的人。
柏拉圖通過「太陽」的比喻說明，正如太陽是可見世界之所以可見的原因，善乃是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。他又通過「線」的比喻進一步將兩個世界劃分為4個部分：
第一，影象；
第二，影象所像的實物；
第三，數理物件。靈魂將影象的實物作為影象來研究，它只能從假設出發下降到結論；
第四，理念。靈魂從假設出發上推到第一原理，它不再使用影象而是使用理念來作系統研究。
前兩個部分屬於可見世界，後兩個部分組成了可知世界。
與此相應，靈魂的狀態也可以分為4個階段，這就是想象或猜測、信念、理智和理性。
柏拉圖通過「洞穴」的比喻指出，認識的4個階段並不是後天學習的發展過程，而是「靈魂的轉向」。因為靈魂本身具有一種認識能力，教育只是使這種能力掌握正確的方向，使它從黑暗轉向光明，從現象的世界走向真實的世界，因此教育也是《理想國》的重要主題之一。
柏拉圖設計了一套理想的教育課程，除了體育和**這兩門初等課程之外，必須學習算術、平面幾何、立體幾何、天文學和諧音學等5門課程，按照這個次序將靈魂從可見世界逐步引向哲學，其目的是為了培養國家統治人才，促成他們的靈魂轉向。
「理想國」的主題十分豐富，它雖是一部哲學經典著作，但內容包括政治學，倫理學，心理學，教育學，社會學，文藝學等諸方面。這是因為，當時的哲學是一門綜合學問，各門自然科學和社會科學還沒有分化出為。「理想國」包含的哲學體系可以說是乙個關於人的綜合學說，其中包含著各門學科的經典理論。
現在，人們研究西方文化傳統，一定要追溯到希臘去尋找其淵源，因而有「言必稱希臘」之說。同樣，西方哲學和各門社會科學，幾乎都可以在「理想國」中找到一些最初的經典表達形式。
「理想國」堪稱西方第一部政治學著作，柏拉圖在其中討論了國家的起源，性質和結構等根本問題，他還區分了不同的政體，比較它們的優劣得失，尋找它們的歷史發展規律。更重要的是，柏拉圖設計了一套政治藍圖，既帶有烏托邦的理想色彩，又有階級國家的痕跡，對於西方政治思想具有難以估量的影響。
3樓：匿名使用者
柏拉圖理想國的主要思想是追求人的真善美
4樓：匿名使用者
是怎麼做到對名著一本正經的胡說八道的？
嚴復的主要思想是什麼，嚴復的主要教育思想是什麼？？？？
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